注重道德踐履和強調(diào)自我修養(yǎng)

注重道德踐履和強調(diào)自我修養(yǎng)1

　　注重道德踐履即強調(diào)道德主體在完善自身中的主體能動作用。古代主要有以下道德修養(yǎng)的方法可供借鑒：立志樂道立志，是指一個人要有堅定的志向和遠大的理想。樂道，是指一個人要有堅定的信仰和崇高的情操。孔子說："三軍可奪帥也，不可奪其志也。"說明了立志的重要性。克己內(nèi)省克己，指一個人要有理智，即理性修養(yǎng)，并能在理智或理性修養(yǎng)的指導(dǎo)下克制自己，使思想言行符合道德要求。

　　內(nèi)省，是指一個人能經(jīng)常進行自我反省和檢查，不斷發(fā)現(xiàn)自己的'缺點與不足。孔子說："克己復(fù)禮為仁"，"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。克制自己，使自己的視、聽、言、行都自覺的做到符合道德規(guī)范，這就是具有仁德修養(yǎng)的表現(xiàn)。

注重道德踐履和強調(diào)自我修養(yǎng)2

　　第一要慎于言，敏于行。強調(diào)慎言敏行，少說多做。第二要言必信，行必果。是更高層次的要求，須做到言而有信，表里如一慎獨是中國傳統(tǒng)社會的基本道德。在中國傳統(tǒng)道德體系中，除了大量的關(guān)于人與人之間的道德規(guī)范外，對于個人也有嚴格的約束，這就是"慎獨"。

　　慎獨，語出自儒家經(jīng)典《禮記》"中庸"篇："莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。"意思是說在獨處而無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。后世儒家將它普遍化為立身做人的道德準則，認為慎獨是修身養(yǎng)性的一種文化功夫。宋明理學(xué)家將慎獨列為人生修養(yǎng)的重要方法，所謂做人要"以存誠慎獨為主"。

　　明清以后，經(jīng)過儒家文化的宣導(dǎo)，慎獨的道德價值取向有既深且廣的社會基礎(chǔ)，被人們廣泛認同。在整個傳統(tǒng)社會，儒家文化將慎獨作作為做人修身的道德主軸，約束著人們的思想與行為。它既有合理的'一面，也有歷史局限性。

　　其局限性是，宋明理學(xué)倡導(dǎo)"存天理，滅人欲"的人生觀，將慎獨在一定程度上引入了虛偽、偽善的死胡同。但是，其合理的文化內(nèi)核，卻值得后人繼承與弘揚。中國傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，對于我們今天所面臨的許多困擾，都可以從中得到解脫，除此之外，我們還可以從中學(xué)到很多有用的東西，對于提高自我修養(yǎng)有著不可小覷的作用。我們應(yīng)該重拾傳統(tǒng)文化，提升自我修養(yǎng)。

注重道德踐履和強調(diào)自我修養(yǎng)3

　　孔子的學(xué)生曾參說："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交往不信乎?傳不習(xí)乎?"強調(diào)自己每天都要對自己的思想進行反省檢查，以求在道德上不斷進步。改過遷善改過，是指如何正確對待自己的缺點與錯誤;遷善，是指如何對待別人的優(yōu)點孔子說："過而不改，是謂過矣。""改之為貴"。還說"三人行，必有吾師也，擇其善者而從之，其不善者而改之。"意志磨礪，意志磨礪是指后天的環(huán)境對促進人的道德修養(yǎng)和聰明才智的'形成所起的重要作用。

　　孟子說："故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。"篤實躬行篤實躬行是指對道德觀念、道德規(guī)范具有忠誠老實的

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