戴戒指的含義

　　右手小指：不談戀愛(ài)。

　　右手無(wú)名指：熱戀中。

　　右手中指：名花有主。

　　右手食指：?jiǎn)紊碣F族。

　　不要戴在左手，因?yàn)榇髟谧笫稚暇陀幸饬x了，

　　左手小指：不婚族。

　　左手無(wú)名指：結(jié)婚。

　　左手中指：訂婚。

　　左手食指：未婚

　　大拇指都是代表權(quán)勢(shì)的意思，也可以做自信的意思。

　　戒指名稱的由來(lái)

　　“后妃群妾以禮御于君所，女史書(shū)其日月，授之以環(huán)，以進(jìn)退之。生子月辰，則以金環(huán)退之;當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手;既御者，著于右手。事無(wú)大小，記以成法。”這是漢毛亨對(duì)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“貽我彤管”作的注解。學(xué)術(shù)上多引用此來(lái)解釋“戒指”一稱的由來(lái)。

　　如《中國(guó)古代服飾風(fēng)俗》中說(shuō)：“為什么要把指環(huán)這種飾物稱之為戒指呢?那就要從‘戒’字的含義說(shuō)起了。明都《三馀贅筆》記稱：‘今世俗用金銀為環(huán)，置婦人指間，謂之戒指’。按《詩(shī)》注：‘古者后妃群妾，以禮進(jìn)御于君，女史書(shū)其日月，授之以環(huán)，以進(jìn)退之。生子月辰，以金環(huán)退之;當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手;既御者，著于右手。事無(wú)大小，記以成法，則世俗之名“戒指”者，有自來(lái)矣。’”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞名探源詞典》中也引用類似上面的一段，并說(shuō)“嬪妃月經(jīng)來(lái)潮之日，即戴戒指，表明不可與帝王同房。戒指即‘戒止’”。還有《中文大辭典》中的“戒指”、“指環(huán)”項(xiàng)，也引用了上述說(shuō)法。

　　其實(shí)不光是“戒指”一稱可以用此來(lái)解釋。戒指的其它名稱也同樣根源于此，可以用它來(lái)解釋。只是由于時(shí)期的不同，同指“戒指”這一飾物，卻呈現(xiàn)出不同的稱謂。

　　“手記”的“記”字，《說(shuō)文·言部》說(shuō)：“記，疋也。”段注：“疋，各本作疏。……疋，今字作疏，謂分疏而識(shí)之也。”“手”和“記”合起來(lái)解釋，“手記”就是“戴在手上的用來(lái)起區(qū)分、辨識(shí)作用的記號(hào)。”聯(lián)系上段引文，戒指這種記號(hào)標(biāo)記的是“后妃群妾的進(jìn)退，既御或是當(dāng)御。”

　　“約指”的“約”字，《說(shuō)文·部》：“約，纏束也。”所以“約指”就是“約于指，纏束在手指上”的意思。那為什么要“約物于指呢”?該做法背后的原因其實(shí)是用該物來(lái)起“標(biāo)記”的作用，所約之物是后妃群妾用以避忌的符號(hào)。

　　“驅(qū)環(huán)”和“指環(huán)”的“環(huán)”字，《說(shuō)文·玉部》：“環(huán)，璧也。肉好若一謂之環(huán)。”這里的“璧”是“指孔的直徑和周邊的寬度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相對(duì)“環(huán)形有孔的玉璧”來(lái)講的，“孔外叫肉，孔內(nèi)叫好。”以后凡“環(huán)形”之物都叫“環(huán)”。所以“驅(qū)環(huán)”和“指環(huán)”就是“戴在手指上的環(huán)狀物”。古代帝王就是根據(jù)他們的不同戴法來(lái)決定御幸與否的。

　　“代指”的“代”字，《說(shuō)文·人部》：“代，更也。”清段玉裁注：“凡以此易彼謂之代……凡以異語(yǔ)相易謂之代。”古代后妃群妾月經(jīng)來(lái)潮，忌以口說(shuō)，就用“戴指環(huán)”的做法來(lái)含蓄表達(dá)，避忌君王的臨幸。所以“代指”可以理解為“戴在指上，代替直言月事的飾物。”

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