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塞上曲二首原文及賞析
塞上曲二首原文及賞析1
原文：
塞上曲二首
唐代：戴叔倫
軍門頻納受降書，一劍橫行萬里馀。
漢祖謾夸婁敬策，卻將公主嫁單于。
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長報國，何須生入玉門關。
賞析：
戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這兩首詩少有被同選的，多是選了第二首。至于為什么，不妨將這兩首統一說完后再做分析。
（一）中提到了個婁敬。這婁敬是漢初時人。他最早一個勸說后來的高帝劉邦建都長安，占得地利之優，因此被賜以劉姓，且封為建信侯。后稱之為劉敬。漢初那個時候匈奴兵強，他曾提出和親之策，并遷徙原六國貴族后代及豪強大族十萬余人充實關中（今東西橫貫陜西、北經西安的渭河流域地區），以增實力。歷史對其當時的這個舉措是肯定的。但此詩對這個故事是持否定態度的。該詩先在上一聯贊頌了武力靖邊、匈奴歸降的一劍橫行之功，而后是諷刺漢高祖劉邦詐夸婁敬的和親之策，卑下地將漢之公主嫁與匈奴王單于。搞清了這是一首和親靖邊的諷刺詩，也就弄清了為何屢屢被漏選。原來人們對邊事的處置天然的存有尚武意識，也天然的鄙視和親靖邊，似乎那是一種掉大價的舉動。
（二）則較之（一）淺明了許多，只是里面也有一典故，就是“生入玉門關”。這“生入玉門關”原本是定遠候班超的`句子，是說班超出使西域30多年，老時思歸鄉里，上書言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門關”。班超30年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉求返，本無可咎。但以戴叔綸之見，班超的愛國主義還是不夠徹底---他不應提出“生入玉門關”，也無須提出“生入玉門關”，安心報國是了。戴叔綸的愛國之切是好的，義無返顧也是好的，但放到班超這個實際例子上看，總覺得不是那么太近人情。知道了這個典故，全詩也就沒啥費解的了。前一聯講的是漢家重兵接敵，對胡兵一騎都不會放過。而后就是方才說過的那個典故---不回玉門關了，以必死信念戰勝胡兵，報國靖邊以寧。我以為，戴詩同前人述志慷慨的邊塞詩風一體同出，大都是吟詠壯士一去不復還的豪言志向，至于時代特征的分析、判斷及有關主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩注為唐中期的戴詩，而隨便說成為別個時代的，也是很難提出疑問來的。
塞上曲二首原文及賞析2
原文：
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長報國，何須生入玉門關。
翻譯：
我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚，
突厥胡人膽敢來犯定叫他有來無還。
作為子民我愿以此身終生報效國家，
大丈夫建功立業何須活著返回家園。
賞析：
戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這是第二首。這首較之第一首《塞上曲·軍門頻納受降書》淺明了許多，里面有一典故，就是“生入玉門關”。這“生入玉門關”原本是定遠侯班超的句子，是說班超出使西域30多年，老時思歸鄉里，上書言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門關”。班超30年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉求返，本無可咎。但以戴叔綸之見，班超的愛國主義還是不夠徹底——他不應提出“生入玉門關”，也無須提出“生入玉門關”，安心報國就是了。戴叔綸的愛國之切是好的.，義無反顧也是好的，但放到班超這個實際例子上看，卻不是那么近人情。知道了這個典故，全詩意思迎刃而解。前一聯講的是漢家重兵接敵，對胡兵一騎都不會放過。而后就是上文說過的典故——不回玉門關了，要以必死信念戰勝胡兵，報國靖邊以寧。
戴詩同前人述志慷慨的邊塞詩風一體同出，大都是吟詠壯士一去不復還的豪言志向，至于時代特征的分析、判斷及有關主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩注為唐中期的戴詩，而隨便說成為別個時代的，也是很難提出疑問來的。
塞上曲二首原文及賞析3
塞上曲二首·其二
唐 戴叔倫
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長報國，何須生入玉門關。
譯文
我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚，突厥胡人膽敢來犯定叫他有來無還。
作為子民我愿以此身終生報效國家，大丈夫建功立業何須活著返回家園。
簡析
戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這是第二首。這首較之第一首《塞上曲·軍門頻納受降書》淺明了許多，里面有一典故，就是“生入玉門關”。這“生入玉門關”原本是定遠侯班超的`句子，是說班超出使西域30多年，老時思歸鄉里，上書言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉門關”。班超30年駐使西域，為國家民族鞠躬盡瘁，老而思鄉求返，本無可咎。但以戴叔綸之見，班超的愛國主義還是不夠徹底——他不應提出“生入玉門關”，也無須提出“生入玉門關”，安心報國就是了。戴叔綸的愛國之切是好的，義無反顧也是好的，但放到班超這個實際例子上看，卻不是那么近人情。知道了這個典故，全詩意思迎刃而解。前一聯講的是漢家重兵接敵，對胡兵一騎都不會放過。而后就是上文說過的典故——不回玉門關了，要以必死信念戰勝胡兵，報國靖邊以寧。
戴詩同前人述志慷慨的邊塞詩風一體同出，大都是吟詠壯士一去不復還的豪言志向，至于時代特征的分析、判斷及有關主張，則稍嫌抽象，倘如不將上詩注為唐中期的戴詩，而隨便說成為別個時代的，也是很難提出疑問來的。
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