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定風波·志在煙霞慕隱淪

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定風波·志在煙霞慕隱淪

定風波·志在煙霞慕隱淪1

  [宋]李珣

  志在煙霞慕隱淪,功成歸看五湖春。一葉舟中吟復醉,

  云水,此時方認自由身。

  花島為鄰鷗作侶,深處,經年不見市朝人。

  已得希夷微妙旨,潛喜,荷衣蕙帶絕纖塵。

  十載逍遙物外居,白云流水似相于。乘興有時攜短棹,

  江島,誰知求道不求魚。

  到處等閑邀鶴伴,春岸,野花香氣撲琴書。

  更飲一杯紅霞酒,回首,半鉤新月貼清虛。

  又見辭巢燕子歸,阮郎何事絕音徽。簾外西風黃葉落,

  池閣,隱莎蛩叫雨霏霏。

  愁坐算程千萬里,頻跂,等閑經歲兩相違。

  聽鵲憑龜無定處,不知,淚痕流在畫羅衣。

  雁過秋空夜未央,隔窗煙月鎖蓮塘。往事豈堪容易想,

  惆悵,故人迢遞在瀟湘。

  縱有回文重疊意,誰寄?解鬟臨鏡泣殘妝。

  沉水香消金鴨冷,愁永,候蟲聲接杵聲長。

  簾外煙和月滿庭,此時閑坐若為情。小閣擁爐殘酒醒,

  愁聽,寒風葉落一聲聲。

  惟恨玉人芳信阻,云雨,屏帷寂寞夢難成。

  斗轉更闌心杳杳,將曉,銀釭斜照綺琴橫。

定風波·志在煙霞慕隱淪2

  《定風波·志在煙霞慕隱淪》

  志在煙霞慕隱淪,功成歸看五湖春。一葉舟中吟復醉,云水。此時方識自由身。

  花島為鄰鷗作侶,深處。經年不見市朝人。已得希夷微妙旨,潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵。

  譯文翻譯

  多么仰慕當年的范蠡,他的志向本就在青山綠水、煙霧云霞之中,吳亡越興,功成名就時隱姓埋名,寄身于太湖的煙波浩渺之中。縱情山水,寄興風月。云水中駕一葉扁舟,把酒吟誦,其樂融融。此時此刻,才知道自由的可貴,身心兩忘是多么的難得。

  與繁花似錦的小島為鄰,和自由飛翔的鷗鳥做伴,多年不見那追逐利祿的豪商巨宦,早已進入了物我兩忘的境界,怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。

  注釋解釋

  煙霞:云氣,多泛指山林、山水,這里指歸隱之所。唐·李群玉《送人隱居》詩:“平生自有煙霞志。久欲拋身狎隱淪。”

  隱淪:隱姓埋名。淪之意為“沒”。唐·祖詠《清明宴司勛劉郎中別業》詩:“何必桃源里.深居作隱淪。”

  “功成”句:用越王勾踐滅吳后,大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事。五湖:太湖。

  一葉:形容船小如樹葉。

  鷗作侶:與鷗為伴,這里指棲身世外、忘懷得失的隱居生活。《列子·黃帝》載,有人愛好鷗鳥,不存機心,鷗鳥亦樂于親近。

  深處:深居簡出。

  經年:年復一年。

  市朝:偏義復詞,指朝堂。市,交易買賣的場所。朝,官府治事的.處所。后以市朝多指爭名奪利的場所。

  希夷:無聲為希、無色為夷,猶言虛寂玄妙。《老子》:“視之不見名目夷,昕之不聞名日希。”河上公注:“無色日夷,無聲日希。”蕭統《謝敕參解講啟》:“至理希夷.微言淵奧,非所能鐨仰。”柳宗元《愚溪詩序》:“超鴻蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。”

  微妙旨:精微玄妙的義旨。

  潛喜:心中暗喜,發自衷心的喜悅。

  荷衣蕙帶:荷葉制成的衣服,香革制成的帶子。代稱隱士衣服。屈原《九歌·少司命》:“荷衣兮蕙帶,倏而來兮忽而逝。”

  絕:擺脫,不沾染。

  纖塵:微塵,這里指俗世。

  創作背景

  這首詞約作于同光三年(925)前蜀被滅亡后,詩人身上發生了由魏闕向江湖的轉變。既隱逸,就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱。于是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出,以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣。

  詩文賞析

  李珣也曾寫過一些隱逸之詞,如《漁父》、《漁歌子》等。這首《定風波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之后,功成身退,乘一葉扁舟泛游于五湖之上,嘯傲風月于山水之間,過著隱逸生活。作者對他深懷仰慕之情,認為其人高潔無上。詞的開頭即點明他志在煙霞,仰慕隱淪,贊頌范蠡,也是表達自己的心愿。次句是說范蠡功成身退,泛游五湖,飽賞湖上春光。接句續寫退隱之樂,一葉扁舟,徜徉湖上,舟中飲酒吟詩,其樂融融。“云水”二字概括了大自然的無限美好,令人陶醉。這時便深切地意識到無官一身輕的愉悅。這反映了作者對世俗的厭倦。

  下片繼續寫隱逸之樂。與“花島”為鄰,鷗鳥為伴,隱居于奇山異水的幽深之處,生活是何等的安閑恬適。在這里長年看不見追名逐利的流俗之輩。可以說這里已經進入了老子所說的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所說的微妙之道,心中怎能不暗暗自喜。結句“荷衣蕙帶絕纖塵”,又用神的服飾,比喻隱者的高潔和一塵不染,大有飄飄欲仙的況味。

  全詞表現仰慕隱淪,申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之后,見越王勾踐為人可與共患難,不可與之同安樂,便毅然退隱。而李珣“以秀才豫受賓貢,事蜀主衍”,未能立功,即遭亡國之痛。兩人同是退隱,卻心境不一。此詞純用白描,直抒胸臆,與作者所寫的風土詞不一樣,在“花間”詞里也屬罕見。

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