孔子的作文

時(shí)間：2023-11-28 00:49:45 好文我要投稿

【實(shí)用】孔子的作文15篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的孔子的作文，歡迎大家分享。

【實(shí)用】孔子的作文15篇

孔子的作文1

　　在世界歷史的長河中，有許多星光璀璨的名字，如拿破侖、法布爾、貝爾、莫扎特……他們有的是軍事家，有的是科學(xué)家，有的是發(fā)明家，還有的是音樂家，但是，無一例外，他們都是影響世界的人。在這些燦若星漢的名字中，最令我景仰的是孔子。

　　孔子的一生是奮斗的一生，是自我思想凈化的一生。孔子是一個(gè)落魄貴族家庭的子女，自從他踏上求學(xué)之路后就開始學(xué)習(xí)“六藝”，最后成為六藝樣樣精通的'圣人。自此他又忍辱負(fù)重地去當(dāng)儒、辦私學(xué)、再出仕。最后，他無法忍受官場(chǎng)的陰暗而罷官閑居在家。最后，孔子專心辦私學(xué)、授課，宣揚(yáng)周禮，把知識(shí)文化傳播到每個(gè)人心中。因此，他是一個(gè)偉大的思想家，也是一個(gè)對(duì)世界文化產(chǎn)生巨大影響的人。

　　孔子有許多地方值得我景仰。我景仰他堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神：出生在貴族家庭的他在家庭落魄時(shí)不氣餒并且忍辱發(fā)奮圖強(qiáng)、專心讀書，成為一個(gè)博學(xué)多才的人；我景仰他謙遜的品質(zhì)：孔子向老子問禮、向師襄學(xué)琴，表現(xiàn)出謙虛好學(xué)的品質(zhì)；我景仰他實(shí)干的精神：孔子出任委吏、乘田吏、邑宰、大司空、大司寇等職時(shí)都揮灑自如，顯現(xiàn)出他不是學(xué)院式的玄想家而是經(jīng)世濟(jì)用的大才；我景仰他不貪慕榮華富貴的品質(zhì)：他不為一己私利而與一些貪財(cái)?shù)男∪送骱衔郏麍?jiān)持自己的理想與原則，宣揚(yáng)周禮，使中國禮法的作用發(fā)揮到了極致，最終成為一代圣賢。正所謂“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄。”我將來也要像孔子一樣成為博學(xué)多識(shí)、經(jīng)世濟(jì)用的大才！

孔子的作文2

　　今天，我們學(xué)習(xí)了《孔子拜師》。

　　我覺得孔子是位好學(xué)得老師。雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，但還是覺得自己不夠淵博，去拜老子為師。他可以風(fēng)餐露宿，日夜兼程地去趕路，到千里之外的洛陽，肯請(qǐng)老子收他為學(xué)生。可老子對(duì)他說：“你就是仲尼呀！你的學(xué)問不比我差，為什么要拜我為師呢？”孔子說：“您的.學(xué)問深，跟您學(xué)習(xí)，肯定是有長進(jìn)的。再說，學(xué)習(xí)是沒有止境的。”老子很感動(dòng)，于是就收下了孔子。

　　我還覺子善于學(xué)習(xí)。在老子收孔子為學(xué)生后，孔子就每天不離開老師的左右，虛心學(xué)習(xí)，隨時(shí)請(qǐng)教。老子就把自己的知識(shí)毫無保留地傳授給了他。

　　老子呢？就不用說了，居然為了孔子這個(gè)學(xué)生。可以站在車旁迎候，而且他已經(jīng)七十多歲了，在古代七十多歲已是古稀之年，這也反映出老子是一位令人尊敬的老師。

　　這個(gè)故事告訴我們：學(xué)習(xí)是無止境的，無論你目前知識(shí)有多么淵博，把身邊的每一個(gè)人，都看作老師，虛心若谷地學(xué)習(xí)他們的長處，自己才能不斷進(jìn)步。

孔子的作文3

　　孔子，一個(gè)耳熟能詳?shù)娜恕？鬃樱穑种倌幔呵飼r(shí)期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被后人尊稱為"圣人"。他的著作有很多，如《春秋》，《詩》，《書》等。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子的.言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》，他一直以來深受人們的敬仰！

　　孔子曾經(jīng)說過："敏而好學(xué)，不恥下問。""五十有無三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"由此可見，孔夫子是一個(gè)不恥下問，終身求索的人。孔夫子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)，"活到老學(xué)到老"這句話在孔子的身上得到了完美的體現(xiàn)。

　　孔子的品質(zhì)也很高尚，他說過："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。"他還說過："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。"這句話的意思是，要以平常心對(duì)待，不能強(qiáng)求，更不能不義的手段去獲得富貴，即使清貧的生活也要樂在其中，可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F，這是孔子教給我們的富貴之道。

　　孔子，不只是孔圣人，也暗含了一種文化，這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，他的思想已經(jīng)扎根于我們的心中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

孔子的作文4

　　我的家鄉(xiāng)曲阜，也是孔子的故鄉(xiāng)，最令我感到流連忘返的是我家附近的孔子廣場(chǎng)。

　　春天，小草從地里探出了頭，它喝了一大口水，伸了伸懶腰，揉了揉熟睡的眼睛。：”啊！春天來了，春天來了！”柳樹姑娘抽出了嫩芽，隨風(fēng)翩翩起舞。小河里的冰融化了，叮咚叮咚唱著那歡樂的歌。小燕子一邊飛一邊嘰嘰喳喳地叫著，好像在告訴人們春天來了。迎春花也吹起它那袖珍的小喇叭，歡天喜地地迎接春天的`到來。

　　夏天，火辣辣的太陽掛在天空中，炙烤著大地。河里的水清澈見底，一條條小魚兒在水中自由自在的游著。河邊盛開著一朵朵五顏六色的花朵，它們爭奇斗艷，美麗極了。

　　秋天，蘋果樹/梨樹上都碩果累累，楓樹上一把把金黃的小扇子隨風(fēng)搖擺。，梧桐樹張開了自己金色的大手掌來迎接秋天。

　　冬天，一場(chǎng)大雪過后，雪花飄落在松樹上，一棵棵松樹就像超市里賣的圣誕樹一樣。人們有的在雪地里堆雪人，有的在打雪仗，一個(gè)個(gè)都開心極了……

　　啊！多美的孔子廣場(chǎng)。

孔子的作文5

　　春秋時(shí)代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國有到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報(bào)銷，官府用國庫的錢支付贖金并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

　　但是魯國有個(gè)孔子的弟子把別人贖回來后并沒有到官府去報(bào)銷而換得了人格高尚的.美稱。但孔子指出，由于這個(gè)弟子沒有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對(duì)是否墊錢把他贖回來產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢后去報(bào)銷領(lǐng)獎(jiǎng)，人們會(huì)說自己不仗義，不去報(bào)銷，自己的損失誰來補(bǔ)。于是，只好假裝沒看見，客觀來講就是妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。兩千五百年前的孔子，不愧為一代先賢，他能夠透過看似高尚的現(xiàn)象看到負(fù)面的影響，從一片叫好聲中看到隱藏的危害。所以，告訴我們看問題，必須考慮它對(duì)未來的影響與負(fù)面的影響。

　　這篇文章還告訴了我們，凡事不應(yīng)該只局限于一事，我們必須像孔子那樣在一片叫好聲中道出其負(fù)面影響！做人做事都應(yīng)該考慮到其對(duì)未來的正面與負(fù)面。

　　點(diǎn)評(píng)：我們看問題，一定要從多個(gè)角度來思考。這樣的人，才有智慧！

孔子的作文6

　　禮者，形也，行之法也，以禮之源探之，余謂禮有三境也。

　　言行盡乎禮。而心另有所圖，乃似為禮，而悖于禮，虛哉，假哉。而人常惑于虛假迷幻之物，如古之周幽王惑于美色，自毀長城；今之青少年惑于網(wǎng)絡(luò)，不得自拔。是故必有人假禮為具，偽惡于內(nèi)，以適其心。此謂 “器之禮”也，是淺水之境也。

　　亦有為禮者，初雖有違本心，而長年累月，漸入其心，是制于希，縛于俗，并無滋邪，故久而行禮，受其理觸，由表及里，待心熟之，囚束背失。此謂 “人之禮”也，是中水之境也。

　　而仁發(fā)之禮，是為由內(nèi)而發(fā)，若樹，先固其根，后成其葉，可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮，倘心不念父母之恩，而意世之樂，必苦于其間；惟心念父母之恩，懷往事與父母，方能覺而守孝，樂于為之，必?zé)o怨埋之言。又如泰然之禮，倘心系名利，小肚雞腸，必因損己名之譏而暴跳如雷，何言不出？何禮之有？惟胸懷坦蕩，淡泊名利，方能處窘境于泰然，沉著而應(yīng)，禮可外乎？--余謂此為“圣之禮”也，乃深水之境也。

　　由是可知，禮為仁之外見，本禮乃紀(jì)人之行也，因其行仁，故成法，是為禮也。

　　故孔子曰：“人而不仁，如禮何？”

孔子的作文7

　　座右銘的內(nèi)容大多是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或是作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。其實(shí)，最初的座右銘是一種被稱為歌器的酒具。這種酒器非常奇特，空著的時(shí)候它自己往旁邊一斜，如果你把酒裝得滿滿的它就會(huì)自己翻倒了，只有在裝了半罐的`時(shí)候才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣玖⒃谀抢铩４呵镂灏灾坏凝R桓公非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)歌器，時(shí)刻警誡自己不要驕傲自滿。

　　相傳，有一次，孔子率弟子朝拜齊桓公的廟堂。孔子起初不知是何物，他從看香火的人那里了解了歌器的功能和來歷，便利用講學(xué)的機(jī)會(huì)給弟子講述當(dāng)年齊桓公的故事；回去后也請(qǐng)人做了一個(gè)，放在自己座位的右邊。

　　據(jù)考證，“座右銘”一詞最早見于《文選》中崔瑗《座右銘》一文。呂延濟(jì)題注說：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰‘座右銘’也。”

　　今天的座右銘，大多貼在屋里顯眼的墻上，或?qū)懺谧约汗P記本的扉頁，有的則放在桌面上。

孔子的作文8

　　孔子是春秋時(shí)期魯國人，是我國古代偉大的思想家、教育家，他專心整理了《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》。

　　電影中孔子已是中年，當(dāng)時(shí)他在魯國名揚(yáng)天下，擔(dān)任代理相國把魯國治理的井井有條，其他國家都紛紛下聘書邀請(qǐng)他，都被他謝絕了。孔子還救了一個(gè)殉葬的奴隸漆思弓，由此還不畏得罪權(quán)貴呼吁廢除殉葬制。

　　孔子的一心為國但卻影響到一些權(quán)貴的`利益，參政受阻，他帶著弟子們開始周游列國，在其他國家不參政只講學(xué)，有一次因?yàn)楸鸟R亂七天吃不上東西，最得意的弟子顏回在一次冰裂時(shí)為撈書而凍死。

　　魯國終于發(fā)現(xiàn)失去孔子是錯(cuò)誤的，他們盛情邀請(qǐng)孔子回國，周游列國十四年后，孔子和弟子們回到了故鄉(xiāng)。

　　我從電影中感受到孔子是一位君子，他教導(dǎo)人們?cè)鯓訛槿颂幨溃龅酱煺垡残男亻_闊，泰然處之，推廣“仁者愛人”的儒家思想。

　　我們小學(xué)生要向他學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”的處世態(tài)度。

孔子的作文9

　　從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

　　孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號(hào)稱弟子三千。"四書五經(jīng)"中的"四書"有《論語》一書。《論語》，儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。

　　首先，我認(rèn)為孔子是一個(gè)不恥下問的人。我們也明白，孔子有許多的"導(dǎo)師"。有的導(dǎo)師小到《兩小兒辯日》中的`孩童。從兩個(gè)孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個(gè)孩童請(qǐng)教。從此點(diǎn)我們能夠看出孔子不恥下問的特點(diǎn)。

　　其次，我認(rèn)為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自我的利益，將孔夫子趕出魯國。可是幸而孔夫子并未放棄，并和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點(diǎn)所以丟去性命。可這并不會(huì)阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強(qiáng)大無畏。

　　這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點(diǎn)。就像古人說的"士不可弘毅，任重而道遠(yuǎn)"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方圣賢！

孔子的作文10

　　在家鄉(xiāng)，進(jìn)入縣城的高速公路上，車站旁邊的便橋上，河堤兩旁的柳樹婀娜多姿的隨風(fēng)搖擺。無論你是坐車進(jìn)城，或漫步于橋上，亦或是在河邊洗東西，透窗而望，抬頭而望，映入眼簾的是青蔥的樹木在山上，可在樹與樹之間，在一座山的山頂上有一座塔屹立于其中。

　　清晨，薄霧還沒散去，一陣風(fēng)吹過，涼颼颼的不禁打了一個(gè)寒顫。走在便橋上，中間往來車輛，我抬頭望著那座山，塔在薄霧間若隱若現(xiàn)著。

　　走著走著，不知不覺已經(jīng)到了山腳下了，在這兒看到了三個(gè)巨大的石頭緊緊挨在一起，這三個(gè)石頭叫三星巖，三星巖的形成和由來其實(shí)有一個(gè)美麗的故事，至于是什么已經(jīng)記不清了。

　　沿著三星巖后的小路一直走，一直走，鵝卵石的小路并不蜿蜒曲折，臺(tái)階也并不高也不多，只不過這小道和臺(tái)階在樹與樹的中間，抬頭仰望天空卻只是遮遮掩掩，別有一番風(fēng)味。踏上了臺(tái)階，走著走著樹葉漸漸沒那么密了，迎來的`卻是明亮。

　　終于到了頂峰，在這上面就是孔子廣場(chǎng)了，從高處往下看，一覽眾山倒是沒有，可開闊的視野卻像脫籠之鵠。

　　孔子的雕像在廣場(chǎng)之間屹立著，這里絲毫不遜于下面著名的金鳳廣場(chǎng)，這里多的是一份肅靜，這里有很多間古香古色風(fēng)格的房子，透過窗外往里看，可見許多書畫。有小苑，有文昌閣，有.......很多很多的文化知識(shí)涵含在此，只不過只能看見屋外，里面還沒進(jìn)行對(duì)外開放。

　　走了很久，太陽已經(jīng)露出灑在朱紅的瓦礫上，看了看手表已經(jīng)九點(diǎn)多了，我想我該走了。

孔子的作文11

　　孔子，是我們的教育家，思想的指導(dǎo)者。孔子主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐；在這嶄新的世紀(jì)里，和平成為了人與人之間相處的核心。戰(zhàn)爭是殘暴的，兇殘的，它使人失去最初的本性；而人類是最高級(jí)的動(dòng)物，我們有思想，有智慧又何必用暴力來解決呢？正如曹植所說：“本是同根生，相煎何太急。”

　　和平，是人類祖先一直的愿望，而作為子孫后代的我們明明有能力實(shí)現(xiàn)，卻偏偏不吸取祖先血一般的教訓(xùn)。若人類還想繼續(xù)生存和發(fā)展，就必須擁有孔子主張仁義，主張以德服人的思想。最近，新聞報(bào)道著各國的競(jìng)爭勢(shì)力，每個(gè)國家都像備戰(zhàn)著的老虎，隨時(shí)待命出發(fā)。打仗有什么好呢？為了錢嗎？為了土地嗎？還是為了權(quán)力嗎？這一切看來都是毫無意義的行動(dòng)。

　　思想是人類的.領(lǐng)導(dǎo)者。假若整個(gè)世界人類的思想都是渾惡的，相信有那么一天整個(gè)世界都會(huì)沉淪。所以說，孔子的思想將影響后人，影響人類，同時(shí)也是人類賴以生存與發(fā)展的基石。

孔子的作文12

　　今天秋游可開心了。我們到孔廟去拜孔子。我知道孔子是一個(gè)很偉大的思想家、政治家。他有很多很多的知識(shí)，有很多人拜他為師。

　　我們先穿上了漢服。漢服和普通的衣服不一樣。它沒有拉鏈，特別長，衣服已經(jīng)到腳底了。漢服很寬（松），袖子也又松又長。我猜漢服是沒有短袖的`。漢服穿好，我們還戴上一頂帽子。帽子是黑色的，還有兩條很短的繩子。

　　那里一個(gè)阿姨給我們講解漢服的知識(shí)，還教我們古代正確的拜法，我們拜了三次孔子。

孔子的作文13

　　也許，是孔子被尊稱為“圣人”的原因，我很少看到評(píng)論他的文章。

　　在漫漫歷史長河里，儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開始，到鼎盛時(shí)期的春秋，一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。

　　孔子留下的《論語》，稱得上是中華文化的精髓，他創(chuàng)建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細(xì)想想：儒教到底給我們留下了什么？

　　每個(gè)教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛和所謂的官場(chǎng)文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒有別的了吧？

　　在《論語》里，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養(yǎng)也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時(shí)代真的對(duì)女子有歧視，那么我要問一句：“孔圣人，你不是講仁愛嗎？這個(gè)時(shí)候你的仁愛跑哪兒去了？”

　　歷史上曾出現(xiàn)過明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當(dāng)儒家剛拿出反對(duì)墨家“兼愛”的；理由時(shí)，墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。

　　當(dāng)我們細(xì)讀《論語》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)并不是給普通百姓讀的.，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規(guī)則”，并且認(rèn)為，一個(gè)正人君子，就必須踏進(jìn)宦海。

　　我眼中的孔子便是上面我所說的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個(gè)所謂的“圣人”。

孔子的作文14

　　天邊的晚霞一片絢爛，長安城早已沒有了蹤影!”月亮說：“這兒好亮啊，我要到湖水里去洗個(gè)澡。當(dāng)我在電視中看到漫天飛舞的五星紅旗的時(shí)候，我想：中國之所以能夠申奧成功，是中國強(qiáng)大的`體現(xiàn)，是億萬叔叔伯伯阿姨辛勤工作的結(jié)果。媽媽生日那天，爸爸送給她一束漂亮的鮮花，在綠葉的襯托下，花兒是那樣的嬌嫩欲滴？

　　從前，孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯(cuò)，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我雖學(xué)會(huì)了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”

　　又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”

　　又過了許多天，師襄子說：“你已領(lǐng)會(huì)了這首曲子的神韻，可以學(xué)新曲子了。”孔子說：“我還沒體會(huì)出作曲者是怎樣一個(gè)人，尚未深入他的內(nèi)心世界。”

　　又過了很多天，孔子莊重地向遠(yuǎn)處眺望說：“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”

　　《孔子學(xué)琴》告訴我：學(xué)習(xí)需要用心專一，深入其中。倘若停留，或是進(jìn)入的不徹底，便難以領(lǐng)悟其中更深的道理。而且學(xué)習(xí)也不是為別人學(xué)，是為自己學(xué)，為更好地掌握知識(shí)，提升能力，服務(wù)社會(huì)而學(xué)。因此，真正有志于學(xué)習(xí)的人，會(huì)用心投入，深入下去，不會(huì)輕易帶過或是半途而廢。