孔子的作文

時間：2023-11-28 00:49:45 好文我要投稿

【實用】孔子的作文15篇

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的孔子的作文，歡迎大家分享。

【實用】孔子的作文15篇

孔子的作文1

　　在世界歷史的長河中，有許多星光璀璨的名字，如拿破侖、法布爾、貝爾、莫扎特……他們有的是軍事家，有的是科學家，有的是發明家，還有的是音樂家，但是，無一例外，他們都是影響世界的人。在這些燦若星漢的名字中，最令我景仰的是孔子。

　　孔子的一生是奮斗的一生，是自我思想凈化的一生。孔子是一個落魄貴族家庭的子女，自從他踏上求學之路后就開始學習“六藝”，最后成為六藝樣樣精通的'圣人。自此他又忍辱負重地去當儒、辦私學、再出仕。最后，他無法忍受官場的陰暗而罷官閑居在家。最后，孔子專心辦私學、授課，宣揚周禮，把知識文化傳播到每個人心中。因此，他是一個偉大的思想家，也是一個對世界文化產生巨大影響的人。

　　孔子有許多地方值得我景仰。我景仰他堅強樂觀的精神：出生在貴族家庭的他在家庭落魄時不氣餒并且忍辱發奮圖強、專心讀書，成為一個博學多才的人；我景仰他謙遜的品質：孔子向老子問禮、向師襄學琴，表現出謙虛好學的品質；我景仰他實干的精神：孔子出任委吏、乘田吏、邑宰、大司空、大司寇等職時都揮灑自如，顯現出他不是學院式的玄想家而是經世濟用的大才；我景仰他不貪慕榮華富貴的品質：他不為一己私利而與一些貪財的小人同流合污，他堅持自己的理想與原則，宣揚周禮，使中國禮法的作用發揮到了極致，最終成為一代圣賢。正所謂“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄。”我將來也要像孔子一樣成為博學多識、經世濟用的大才！

孔子的作文2

　　今天，我們學習了《孔子拜師》。

　　我覺得孔子是位好學得老師。雖然他已經遠近聞名，但還是覺得自己不夠淵博，去拜老子為師。他可以風餐露宿，日夜兼程地去趕路，到千里之外的洛陽，肯請老子收他為學生。可老子對他說：“你就是仲尼呀！你的學問不比我差，為什么要拜我為師呢？”孔子說：“您的.學問深，跟您學習，肯定是有長進的。再說，學習是沒有止境的。”老子很感動，于是就收下了孔子。

　　我還覺子善于學習。在老子收孔子為學生后，孔子就每天不離開老師的左右，虛心學習，隨時請教。老子就把自己的知識毫無保留地傳授給了他。

　　老子呢？就不用說了，居然為了孔子這個學生。可以站在車旁迎候，而且他已經七十多歲了，在古代七十多歲已是古稀之年，這也反映出老子是一位令人尊敬的老師。

　　這個故事告訴我們：學習是無止境的，無論你目前知識有多么淵博，把身邊的每一個人，都看作老師，虛心若谷地學習他們的長處，自己才能不斷進步。

孔子的作文3

　　孔子，一個耳熟能詳的人。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被后人尊稱為"圣人"。他的著作有很多，如《春秋》，《詩》，《書》等。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子的.言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》，他一直以來深受人們的敬仰！

　　孔子曾經說過："敏而好學，不恥下問。""五十有無三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"由此可見，孔夫子是一個不恥下問，終身求索的人。孔夫子一生中百分之八十都在學習，"活到老學到老"這句話在孔子的身上得到了完美的體現。

　　孔子的品質也很高尚，他說過："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。"他還說過："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。"這句話的意思是，要以平常心對待，不能強求，更不能不義的手段去獲得富貴，即使清貧的生活也要樂在其中，可以通過任何正當的途徑追求富貴，這是孔子教給我們的富貴之道。

　　孔子，不只是孔圣人，也暗含了一種文化，這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，他的思想已經扎根于我們的心中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

孔子的作文4

　　我的家鄉曲阜，也是孔子的故鄉，最令我感到流連忘返的是我家附近的孔子廣場。

　　春天，小草從地里探出了頭，它喝了一大口水，伸了伸懶腰，揉了揉熟睡的眼睛。：”啊！春天來了，春天來了！”柳樹姑娘抽出了嫩芽，隨風翩翩起舞。小河里的冰融化了，叮咚叮咚唱著那歡樂的歌。小燕子一邊飛一邊嘰嘰喳喳地叫著，好像在告訴人們春天來了。迎春花也吹起它那袖珍的小喇叭，歡天喜地地迎接春天的`到來。

　　夏天，火辣辣的太陽掛在天空中，炙烤著大地。河里的水清澈見底，一條條小魚兒在水中自由自在的游著。河邊盛開著一朵朵五顏六色的花朵，它們爭奇斗艷，美麗極了。

　　秋天，蘋果樹/梨樹上都碩果累累，楓樹上一把把金黃的小扇子隨風搖擺。，梧桐樹張開了自己金色的大手掌來迎接秋天。

　　冬天，一場大雪過后，雪花飄落在松樹上，一棵棵松樹就像超市里賣的圣誕樹一樣。人們有的在雪地里堆雪人，有的在打雪仗，一個個都開心極了……

　　啊！多美的孔子廣場。

孔子的作文5

　　春秋時代，魯國有這樣一條法規：凡是魯國有到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報銷，官府用國庫的錢支付贖金并給予一定的獎勵。

　　但是魯國有個孔子的弟子把別人贖回來后并沒有到官府去報銷而換得了人格高尚的.美稱。但孔子指出，由于這個弟子沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖回來產生猶豫。因為墊錢后去報銷領獎，人們會說自己不仗義，不去報銷，自己的損失誰來補。于是，只好假裝沒看見，客觀來講就是妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。兩千五百年前的孔子，不愧為一代先賢，他能夠透過看似高尚的現象看到負面的影響，從一片叫好聲中看到隱藏的危害。所以，告訴我們看問題，必須考慮它對未來的影響與負面的影響。

　　這篇文章還告訴了我們，凡事不應該只局限于一事，我們必須像孔子那樣在一片叫好聲中道出其負面影響！做人做事都應該考慮到其對未來的正面與負面。

　　點評：我們看問題，一定要從多個角度來思考。這樣的人，才有智慧！

孔子的作文6

　　禮者，形也，行之法也，以禮之源探之，余謂禮有三境也。

　　言行盡乎禮。而心另有所圖，乃似為禮，而悖于禮，虛哉，假哉。而人常惑于虛假迷幻之物，如古之周幽王惑于美色，自毀長城；今之青少年惑于網絡，不得自拔。是故必有人假禮為具，偽惡于內，以適其心。此謂 “器之禮”也，是淺水之境也。

　　亦有為禮者，初雖有違本心，而長年累月，漸入其心，是制于希，縛于俗，并無滋邪，故久而行禮，受其理觸，由表及里，待心熟之，囚束背失。此謂 “人之禮”也，是中水之境也。

　　而仁發之禮，是為由內而發，若樹，先固其根，后成其葉，可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮，倘心不念父母之恩，而意世之樂，必苦于其間；惟心念父母之恩，懷往事與父母，方能覺而守孝，樂于為之，必無怨埋之言。又如泰然之禮，倘心系名利，小肚雞腸，必因損己名之譏而暴跳如雷，何言不出？何禮之有？惟胸懷坦蕩，淡泊名利，方能處窘境于泰然，沉著而應，禮可外乎？--余謂此為“圣之禮”也，乃深水之境也。

　　由是可知，禮為仁之外見，本禮乃紀人之行也，因其行仁，故成法，是為禮也。

　　故孔子曰：“人而不仁，如禮何？”

孔子的作文7

　　座右銘的內容大多是勉勵自己，鞭策自己，或是作為行動的準則。其實，最初的座右銘是一種被稱為歌器的酒具。這種酒器非常奇特，空著的時候它自己往旁邊一斜，如果你把酒裝得滿滿的它就會自己翻倒了，只有在裝了半罐的`時候才能穩穩當當地站立在那里。春秋五霸之一的齊桓公非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個歌器，時刻警誡自己不要驕傲自滿。

　　相傳，有一次，孔子率弟子朝拜齊桓公的廟堂。孔子起初不知是何物，他從看香火的人那里了解了歌器的功能和來歷，便利用講學的機會給弟子講述當年齊桓公的故事；回去后也請人做了一個，放在自己座位的右邊。

　　據考證，“座右銘”一詞最早見于《文選》中崔瑗《座右銘》一文。呂延濟題注說：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰‘座右銘’也。”

　　今天的座右銘，大多貼在屋里顯眼的墻上，或寫在自己筆記本的扉頁，有的則放在桌面上。

孔子的作文8

　　孔子是春秋時期魯國人，是我國古代偉大的思想家、教育家，他專心整理了《詩經》、《尚書》、《春秋》。

　　電影中孔子已是中年，當時他在魯國名揚天下，擔任代理相國把魯國治理的井井有條，其他國家都紛紛下聘書邀請他，都被他謝絕了。孔子還救了一個殉葬的奴隸漆思弓，由此還不畏得罪權貴呼吁廢除殉葬制。

　　孔子的一心為國但卻影響到一些權貴的`利益，參政受阻，他帶著弟子們開始周游列國，在其他國家不參政只講學，有一次因為兵荒馬亂七天吃不上東西，最得意的弟子顏回在一次冰裂時為撈書而凍死。

　　魯國終于發現失去孔子是錯誤的，他們盛情邀請孔子回國，周游列國十四年后，孔子和弟子們回到了故鄉。

　　我從電影中感受到孔子是一位君子，他教導人們怎樣為人處世，遇到挫折也心胸開闊，泰然處之，推廣“仁者愛人”的儒家思想。

　　我們小學生要向他學習“己所不欲，勿施于人”的處世態度。

孔子的作文9

　　從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

　　孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千。"四書五經"中的"四書"有《論語》一書。《論語》，儒家經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。

　　首先，我認為孔子是一個不恥下問的人。我們也明白，孔子有許多的"導師"。有的導師小到《兩小兒辯日》中的`孩童。從兩個孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個孩童請教。從此點我們能夠看出孔子不恥下問的特點。

　　其次，我認為孔子是一個把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學，一生弘揚仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自我的利益，將孔夫子趕出魯國。可是幸而孔夫子并未放棄，并和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點所以丟去性命。可這并不會阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強大無畏。

　　這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點。就像古人說的"士不可弘毅，任重而道遠"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方圣賢！

孔子的作文10

　　在家鄉，進入縣城的高速公路上，車站旁邊的便橋上，河堤兩旁的柳樹婀娜多姿的隨風搖擺。無論你是坐車進城，或漫步于橋上，亦或是在河邊洗東西，透窗而望，抬頭而望，映入眼簾的是青蔥的樹木在山上，可在樹與樹之間，在一座山的山頂上有一座塔屹立于其中。

　　清晨，薄霧還沒散去，一陣風吹過，涼颼颼的不禁打了一個寒顫。走在便橋上，中間往來車輛，我抬頭望著那座山，塔在薄霧間若隱若現著。

　　走著走著，不知不覺已經到了山腳下了，在這兒看到了三個巨大的石頭緊緊挨在一起，這三個石頭叫三星巖，三星巖的形成和由來其實有一個美麗的故事，至于是什么已經記不清了。

　　沿著三星巖后的小路一直走，一直走，鵝卵石的小路并不蜿蜒曲折，臺階也并不高也不多，只不過這小道和臺階在樹與樹的中間，抬頭仰望天空卻只是遮遮掩掩，別有一番風味。踏上了臺階，走著走著樹葉漸漸沒那么密了，迎來的`卻是明亮。

　　終于到了頂峰，在這上面就是孔子廣場了，從高處往下看，一覽眾山倒是沒有，可開闊的視野卻像脫籠之鵠。

　　孔子的雕像在廣場之間屹立著，這里絲毫不遜于下面著名的金鳳廣場，這里多的是一份肅靜，這里有很多間古香古色風格的房子，透過窗外往里看，可見許多書畫。有小苑，有文昌閣，有.......很多很多的文化知識涵含在此，只不過只能看見屋外，里面還沒進行對外開放。

　　走了很久，太陽已經露出灑在朱紅的瓦礫上，看了看手表已經九點多了，我想我該走了。

孔子的作文11

　　孔子，是我們的教育家，思想的指導者。孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐；在這嶄新的世紀里，和平成為了人與人之間相處的核心。戰爭是殘暴的，兇殘的，它使人失去最初的本性；而人類是最高級的動物，我們有思想，有智慧又何必用暴力來解決呢？正如曹植所說：“本是同根生，相煎何太急。”

　　和平，是人類祖先一直的愿望，而作為子孫后代的我們明明有能力實現，卻偏偏不吸取祖先血一般的教訓。若人類還想繼續生存和發展，就必須擁有孔子主張仁義，主張以德服人的思想。最近，新聞報道著各國的競爭勢力，每個國家都像備戰著的老虎，隨時待命出發。打仗有什么好呢？為了錢嗎？為了土地嗎？還是為了權力嗎？這一切看來都是毫無意義的行動。

　　思想是人類的.領導者。假若整個世界人類的思想都是渾惡的，相信有那么一天整個世界都會沉淪。所以說，孔子的思想將影響后人，影響人類，同時也是人類賴以生存與發展的基石。