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孔子的作文

時(shí)間:2023-11-28 00:49:45 好文 我要投稿

【實(shí)用】孔子的作文15篇

  在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那要怎么寫好作文呢?下面是小編幫大家整理的孔子的作文,歡迎大家分享。

【實(shí)用】孔子的作文15篇

孔子的作文1

  在世界歷史的長河中,有許多星光璀璨的名字,如拿破侖、法布爾、貝爾、莫扎特……他們有的是軍事家,有的是科學(xué)家,有的是發(fā)明家,還有的是音樂家,但是,無一例外,他們都是影響世界的人。在這些燦若星漢的名字中,最令我景仰的是孔子。

  孔子的一生是奮斗的一生,是自我思想凈化的一生。孔子是一個(gè)落魄貴族家庭的子女,自從他踏上求學(xué)之路后就開始學(xué)習(xí)“六藝”,最后成為六藝樣樣精通的'圣人。自此他又忍辱負(fù)重地去當(dāng)儒、辦私學(xué)、再出仕。最后,他無法忍受官場(chǎng)的陰暗而罷官閑居在家。最后,孔子專心辦私學(xué)、授課,宣揚(yáng)周禮,把知識(shí)文化傳播到每個(gè)人心中。因此,他是一個(gè)偉大的思想家,也是一個(gè)對(duì)世界文化產(chǎn)生巨大影響的人。

  孔子有許多地方值得我景仰。我景仰他堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神:出生在貴族家庭的他在家庭落魄時(shí)不氣餒并且忍辱發(fā)奮圖強(qiáng)、專心讀書,成為一個(gè)博學(xué)多才的人;我景仰他謙遜的品質(zhì):孔子向老子問禮、向師襄學(xué)琴,表現(xiàn)出謙虛好學(xué)的品質(zhì);我景仰他實(shí)干的精神:孔子出任委吏、乘田吏、邑宰、大司空、大司寇等職時(shí)都揮灑自如,顯現(xiàn)出他不是學(xué)院式的玄想家而是經(jīng)世濟(jì)用的大才;我景仰他不貪慕榮華富貴的品質(zhì):他不為一己私利而與一些貪財(cái)?shù)男∪送骱衔郏麍?jiān)持自己的理想與原則,宣揚(yáng)周禮,使中國禮法的作用發(fā)揮到了極致,最終成為一代圣賢。正所謂“不擇手段非豪杰,不改初衷真英雄。”我將來也要像孔子一樣成為博學(xué)多識(shí)、經(jīng)世濟(jì)用的大才!

孔子的作文2

  今天,我們學(xué)習(xí)了《孔子拜師》。

  我覺得孔子是位好學(xué)得老師。雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名,但還是覺得自己不夠淵博,去拜老子為師。他可以風(fēng)餐露宿,日夜兼程地去趕路,到千里之外的洛陽,肯請(qǐng)老子收他為學(xué)生。可老子對(duì)他說:“你就是仲尼呀!你的學(xué)問不比我差,為什么要拜我為師呢?”孔子說:“您的.學(xué)問深,跟您學(xué)習(xí),肯定是有長進(jìn)的。再說,學(xué)習(xí)是沒有止境的。”老子很感動(dòng),于是就收下了孔子。

  我還覺子善于學(xué)習(xí)。在老子收孔子為學(xué)生后,孔子就每天不離開老師的左右,虛心學(xué)習(xí),隨時(shí)請(qǐng)教。老子就把自己的知識(shí)毫無保留地傳授給了他。

  老子呢?就不用說了,居然為了孔子這個(gè)學(xué)生。可以站在車旁迎候,而且他已經(jīng)七十多歲了,在古代七十多歲已是古稀之年,這也反映出老子是一位令人尊敬的老師。

  這個(gè)故事告訴我們:學(xué)習(xí)是無止境的,無論你目前知識(shí)有多么淵博,把身邊的每一個(gè)人,都看作老師,虛心若谷地學(xué)習(xí)他們的長處,自己才能不斷進(jìn)步。

孔子的作文3

  孔子,一個(gè)耳熟能詳?shù)娜恕?鬃樱穑种倌幔呵飼r(shí)期魯國人,是我國偉大的思想家,教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,被后人尊稱為"圣人"。他的著作有很多,如《春秋》,《詩》,《書》等。孔子去世后,其弟子及其再傳弟子把孔子的.言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經(jīng)典《論語》,他一直以來深受人們的敬仰!

  孔子曾經(jīng)說過:"敏而好學(xué),不恥下問。""五十有無三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。"由此可見,孔夫子是一個(gè)不恥下問,終身求索的人。孔夫子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí),"活到老學(xué)到老"這句話在孔子的身上得到了完美的體現(xiàn)。

  孔子的品質(zhì)也很高尚,他說過:"富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也。"他還說過:"飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣,不義而富且貴,于我如浮云。"這句話的意思是,要以平常心對(duì)待,不能強(qiáng)求,更不能不義的手段去獲得富貴,即使清貧的生活也要樂在其中,可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F,這是孔子教給我們的富貴之道。

  孔子,不只是孔圣人,也暗含了一種文化,這種文化是兩千多年的文化,影響了一代又一代人,他的思想已經(jīng)扎根于我們的心中,讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

孔子的作文4

  我的家鄉(xiāng)曲阜,也是孔子的故鄉(xiāng),最令我感到流連忘返的是我家附近的孔子廣場(chǎng)。

  春天,小草從地里探出了頭,它喝了一大口水,伸了伸懶腰,揉了揉熟睡的眼睛。:”啊!春天來了,春天來了!”柳樹姑娘抽出了嫩芽,隨風(fēng)翩翩起舞。小河里的冰融化了,叮咚叮咚唱著那歡樂的歌。小燕子一邊飛一邊嘰嘰喳喳地叫著,好像在告訴人們春天來了。迎春花也吹起它那袖珍的小喇叭,歡天喜地地迎接春天的`到來。

  夏天,火辣辣的太陽掛在天空中,炙烤著大地。河里的水清澈見底,一條條小魚兒在水中自由自在的游著。河邊盛開著一朵朵五顏六色的花朵,它們爭奇斗艷,美麗極了。

  秋天,蘋果樹/梨樹上都碩果累累,楓樹上一把把金黃的小扇子隨風(fēng)搖擺。,梧桐樹張開了自己金色的大手掌來迎接秋天。

  冬天,一場(chǎng)大雪過后,雪花飄落在松樹上,一棵棵松樹就像超市里賣的圣誕樹一樣。人們有的在雪地里堆雪人,有的在打雪仗,一個(gè)個(gè)都開心極了……

  啊!多美的孔子廣場(chǎng)。

孔子的作文5

  春秋時(shí)代,魯國有這樣一條法規(guī):凡是魯國有到其他國家去旅行,看到有魯國人淪為奴隸,可以自己墊錢把他先贖回來,待回魯國后到官府去報(bào)銷,官府用國庫的錢支付贖金并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

  但是魯國有個(gè)孔子的弟子把別人贖回來后并沒有到官府去報(bào)銷而換得了人格高尚的.美稱。但孔子指出,由于這個(gè)弟子沒有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚,那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸,就要對(duì)是否墊錢把他贖回來產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢后去報(bào)銷領(lǐng)獎(jiǎng),人們會(huì)說自己不仗義,不去報(bào)銷,自己的損失誰來補(bǔ)。于是,只好假裝沒看見,客觀來講就是妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。兩千五百年前的孔子,不愧為一代先賢,他能夠透過看似高尚的現(xiàn)象看到負(fù)面的影響,從一片叫好聲中看到隱藏的危害。所以,告訴我們看問題,必須考慮它對(duì)未來的影響與負(fù)面的影響。

  這篇文章還告訴了我們,凡事不應(yīng)該只局限于一事,我們必須像孔子那樣在一片叫好聲中道出其負(fù)面影響!做人做事都應(yīng)該考慮到其對(duì)未來的正面與負(fù)面。

  點(diǎn)評(píng):我們看問題,一定要從多個(gè)角度來思考。這樣的人,才有智慧!

孔子的作文6

  禮者,形也,行之法也,以禮之源探之,余謂禮有三境也。

  言行盡乎禮。而心另有所圖,乃似為禮,而悖于禮,虛哉,假哉。而人常惑于虛假迷幻之物,如古之周幽王惑于美色,自毀長城;今之青少年惑于網(wǎng)絡(luò),不得自拔。是故必有人假禮為具,偽惡于內(nèi),以適其心。此謂 “器之禮”也,是淺水之境也。

  亦有為禮者,初雖有違本心,而長年累月,漸入其心,是制于希,縛于俗,并無滋邪,故久而行禮,受其理觸,由表及里,待心熟之,囚束背失。此謂 “人之禮”也,是中水之境也。

  而仁發(fā)之禮,是為由內(nèi)而發(fā),若樹,先固其根,后成其葉,可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮,倘心不念父母之恩,而意世之樂,必苦于其間;惟心念父母之恩,懷往事與父母,方能覺而守孝,樂于為之,必?zé)o怨埋之言。又如泰然之禮,倘心系名利,小肚雞腸,必因損己名之譏而暴跳如雷,何言不出?何禮之有?惟胸懷坦蕩,淡泊名利,方能處窘境于泰然,沉著而應(yīng),禮可外乎?--余謂此為“圣之禮”也,乃深水之境也。

  由是可知,禮為仁之外見,本禮乃紀(jì)人之行也,因其行仁,故成法,是為禮也。

  故孔子曰:“人而不仁,如禮何?”

孔子的作文7

  座右銘的內(nèi)容大多是勉勵(lì)自己,鞭策自己,或是作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。其實(shí),最初的座右銘是一種被稱為歌器的酒具。這種酒器非常奇特,空著的時(shí)候它自己往旁邊一斜,如果你把酒裝得滿滿的它就會(huì)自己翻倒了,只有在裝了半罐的`時(shí)候才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣玖⒃谀抢铩4呵镂灏灾坏凝R桓公非常喜歡這種歌器,座位右邊總是放著一個(gè)歌器,時(shí)刻警誡自己不要驕傲自滿。

  相傳,有一次,孔子率弟子朝拜齊桓公的廟堂。孔子起初不知是何物,他從看香火的人那里了解了歌器的功能和來歷,便利用講學(xué)的機(jī)會(huì)給弟子講述當(dāng)年齊桓公的故事;回去后也請(qǐng)人做了一個(gè),放在自己座位的右邊。

  據(jù)考證,“座右銘”一詞最早見于《文選》中崔瑗《座右銘》一文。呂延濟(jì)題注說:“瑗兄璋為人所殺,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此銘以自戒,嘗置座右,故曰‘座右銘’也。”

  今天的座右銘,大多貼在屋里顯眼的墻上,或?qū)懺谧约汗P記本的扉頁,有的則放在桌面上。

孔子的作文8

  孔子是春秋時(shí)期魯國人,是我國古代偉大的思想家、教育家,他專心整理了《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》。

  電影中孔子已是中年,當(dāng)時(shí)他在魯國名揚(yáng)天下,擔(dān)任代理相國把魯國治理的井井有條,其他國家都紛紛下聘書邀請(qǐng)他,都被他謝絕了。孔子還救了一個(gè)殉葬的奴隸漆思弓,由此還不畏得罪權(quán)貴呼吁廢除殉葬制。

  孔子的一心為國但卻影響到一些權(quán)貴的`利益,參政受阻,他帶著弟子們開始周游列國,在其他國家不參政只講學(xué),有一次因?yàn)楸鸟R亂七天吃不上東西,最得意的弟子顏回在一次冰裂時(shí)為撈書而凍死。

  魯國終于發(fā)現(xiàn)失去孔子是錯(cuò)誤的,他們盛情邀請(qǐng)孔子回國,周游列國十四年后,孔子和弟子們回到了故鄉(xiāng)。

  我從電影中感受到孔子是一位君子,他教導(dǎo)人們?cè)鯓訛槿颂幨溃龅酱煺垡残男亻_闊,泰然處之,推廣“仁者愛人”的儒家思想。

  我們小學(xué)生要向他學(xué)習(xí)“己所不欲,勿施于人”的處世態(tài)度。

孔子的作文9

  從古至今,偉大的教育家,思想家,以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中,最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人:孔子。

  孔子名丘,字仲尼,是我國偉大的思想家,教育家,號(hào)稱弟子三千。"四書五經(jīng)"中的"四書"有《論語》一書。《論語》,儒家經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及其弟子的言行,由孔子及其再傳弟子編撰而成。

  首先,我認(rèn)為孔子是一個(gè)不恥下問的人。我們也明白,孔子有許多的"導(dǎo)師"。有的導(dǎo)師小到《兩小兒辯日》中的`孩童。從兩個(gè)孩童的辯論中,孔子也明白了許多道理,甚至向兩個(gè)孩童請(qǐng)教。從此點(diǎn)我們能夠看出孔子不恥下問的特點(diǎn)。

  其次,我認(rèn)為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學(xué),一生弘揚(yáng)仁、義、禮、智、信,以禮治國。為國,他可"毀三都",為國,他可親自率兵,可魯國君上為了自我的利益,將孔夫子趕出魯國。可是幸而孔夫子并未放棄,并和弟子在漂泊途中,依舊努力宣傳。有許多次差點(diǎn)所以丟去性命。可這并不會(huì)阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許,這才是真正的為國堪憂,強(qiáng)大無畏。

  這就是我心中的孔夫子,也是孔子愛人,愛己,為國分憂,無私無畏的特點(diǎn)。就像古人說的"士不可弘毅,任重而道遠(yuǎn)"。孔子不愧為真君子,而他的弟子也將仁、義、禮、智、信,傳遍了天下!這就是我心中的孔夫子:東方圣賢!

孔子的作文10

  在家鄉(xiāng),進(jìn)入縣城的高速公路上,車站旁邊的便橋上,河堤兩旁的柳樹婀娜多姿的隨風(fēng)搖擺。無論你是坐車進(jìn)城,或漫步于橋上,亦或是在河邊洗東西,透窗而望,抬頭而望,映入眼簾的是青蔥的樹木在山上,可在樹與樹之間,在一座山的山頂上有一座塔屹立于其中。

  清晨,薄霧還沒散去,一陣風(fēng)吹過,涼颼颼的不禁打了一個(gè)寒顫。走在便橋上,中間往來車輛,我抬頭望著那座山,塔在薄霧間若隱若現(xiàn)著。

  走著走著,不知不覺已經(jīng)到了山腳下了,在這兒看到了三個(gè)巨大的石頭緊緊挨在一起,這三個(gè)石頭叫三星巖,三星巖的形成和由來其實(shí)有一個(gè)美麗的故事,至于是什么已經(jīng)記不清了。

  沿著三星巖后的小路一直走,一直走,鵝卵石的小路并不蜿蜒曲折,臺(tái)階也并不高也不多,只不過這小道和臺(tái)階在樹與樹的中間,抬頭仰望天空卻只是遮遮掩掩,別有一番風(fēng)味。踏上了臺(tái)階,走著走著樹葉漸漸沒那么密了,迎來的`卻是明亮。

  終于到了頂峰,在這上面就是孔子廣場(chǎng)了,從高處往下看,一覽眾山倒是沒有,可開闊的視野卻像脫籠之鵠。

  孔子的雕像在廣場(chǎng)之間屹立著,這里絲毫不遜于下面著名的金鳳廣場(chǎng),這里多的是一份肅靜,這里有很多間古香古色風(fēng)格的房子,透過窗外往里看,可見許多書畫。有小苑,有文昌閣,有.......很多很多的文化知識(shí)涵含在此,只不過只能看見屋外,里面還沒進(jìn)行對(duì)外開放。

  走了很久,太陽已經(jīng)露出灑在朱紅的瓦礫上,看了看手表已經(jīng)九點(diǎn)多了,我想我該走了。

孔子的作文11

  孔子,是我們的教育家,思想的指導(dǎo)者。孔子主張仁義,主張以德服人,反對(duì)殘暴統(tǒng)治,反對(duì)武力征伐;在這嶄新的世紀(jì)里,和平成為了人與人之間相處的核心。戰(zhàn)爭是殘暴的,兇殘的,它使人失去最初的本性;而人類是最高級(jí)的動(dòng)物,我們有思想,有智慧又何必用暴力來解決呢?正如曹植所說:“本是同根生,相煎何太急。”

  和平,是人類祖先一直的愿望,而作為子孫后代的我們明明有能力實(shí)現(xiàn),卻偏偏不吸取祖先血一般的教訓(xùn)。若人類還想繼續(xù)生存和發(fā)展,就必須擁有孔子主張仁義,主張以德服人的思想。最近,新聞報(bào)道著各國的競(jìng)爭勢(shì)力,每個(gè)國家都像備戰(zhàn)著的老虎,隨時(shí)待命出發(fā)。打仗有什么好呢?為了錢嗎?為了土地嗎?還是為了權(quán)力嗎?這一切看來都是毫無意義的行動(dòng)。

  思想是人類的.領(lǐng)導(dǎo)者。假若整個(gè)世界人類的思想都是渾惡的,相信有那么一天整個(gè)世界都會(huì)沉淪。所以說,孔子的思想將影響后人,影響人類,同時(shí)也是人類賴以生存與發(fā)展的基石。

孔子的作文12

  今天秋游可開心了。我們到孔廟去拜孔子。我知道孔子是一個(gè)很偉大的思想家、政治家。他有很多很多的知識(shí),有很多人拜他為師。

  我們先穿上了漢服。漢服和普通的衣服不一樣。它沒有拉鏈,特別長,衣服已經(jīng)到腳底了。漢服很寬(松),袖子也又松又長。我猜漢服是沒有短袖的`。漢服穿好,我們還戴上一頂帽子。帽子是黑色的,還有兩條很短的繩子。

  那里一個(gè)阿姨給我們講解漢服的知識(shí),還教我們古代正確的拜法,我們拜了三次孔子。

孔子的作文13

  也許,是孔子被尊稱為“圣人”的原因,我很少看到評(píng)論他的文章。

  在漫漫歷史長河里,儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開始,到鼎盛時(shí)期的春秋,一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。

  孔子留下的《論語》,稱得上是中華文化的精髓,他創(chuàng)建的儒教教派,和佛、道是中國的主流教派。但是,我們仔細(xì)想想:儒教到底給我們留下了什么?

  每個(gè)教派都有它的主旨,但儒給我們留下了什么文化?難道是有差等的仁愛和所謂的官場(chǎng)文化嗎?我想:除了這樣虛偽的思想也沒有別的了吧?

  在《論語》里,有孔子這樣的一句話:唯女子小人難養(yǎng)也。真的是這樣嗎?也許在封建君主紙時(shí)代真的對(duì)女子有歧視,那么我要問一句:“孔圣人,你不是講仁愛嗎?這個(gè)時(shí)候你的仁愛跑哪兒去了?”

  歷史上曾出現(xiàn)過明鮮的教派紛爭:及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當(dāng)儒家剛拿出反對(duì)墨家“兼愛”的;理由時(shí),墨家便開始嘲笑儒家有差等的愛。

  當(dāng)我們細(xì)讀《論語》,便會(huì)發(fā)現(xiàn):這其實(shí)并不是給普通百姓讀的.,而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心,講了許多身為國君的“規(guī)則”,并且認(rèn)為,一個(gè)正人君子,就必須踏進(jìn)宦海。

  我眼中的孔子便是上面我所說的,雖然,大部分人眼中的孔子是一個(gè)所謂的“圣人”。

孔子的作文14

  天邊的晚霞一片絢爛,長安城早已沒有了蹤影!”月亮說:“這兒好亮啊,我要到湖水里去洗個(gè)澡。當(dāng)我在電視中看到漫天飛舞的五星紅旗的時(shí)候,我想:中國之所以能夠申奧成功,是中國強(qiáng)大的`體現(xiàn),是億萬叔叔伯伯阿姨辛勤工作的結(jié)果。媽媽生日那天,爸爸送給她一束漂亮的鮮花,在綠葉的襯托下,花兒是那樣的嬌嫩欲滴?

  從前,孔子跟從師襄子學(xué)琴。師襄子教了一首曲子后,孔子每日彈奏,絲毫沒有厭倦。過了十天,師襄子說:“這首曲子你彈得很不錯(cuò),可以學(xué)新曲子了。”孔子說:“我雖學(xué)會(huì)了曲譜,可還沒有掌握一些高難度的技巧。”

  又過了許多天,師襄子說:“你已掌握了彈奏技巧,可以學(xué)新曲子了。”孔子說:“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”

  又過了許多天,師襄子說:“你已領(lǐng)會(huì)了這首曲子的神韻,可以學(xué)新曲子了。”孔子說:“我還沒體會(huì)出作曲者是怎樣一個(gè)人,尚未深入他的內(nèi)心世界。”

  又過了很多天,孔子莊重地向遠(yuǎn)處眺望說:“我現(xiàn)在知道作曲者是什么人了。這人長得黑,身材魁梧,胸懷大志,要統(tǒng)一四方,一定是周文王。”師襄子聽后,立即離席行禮,說:“這首曲子就叫做《文王操》啊!”

  《孔子學(xué)琴》告訴我:學(xué)習(xí)需要用心專一,深入其中。倘若停留,或是進(jìn)入的不徹底,便難以領(lǐng)悟其中更深的道理。而且學(xué)習(xí)也不是為別人學(xué),是為自己學(xué),為更好地掌握知識(shí),提升能力,服務(wù)社會(huì)而學(xué)。因此,真正有志于學(xué)習(xí)的人,會(huì)用心投入,深入下去,不會(huì)輕易帶過或是半途而廢。

孔子的作文15

  時(shí)光匆匆,轉(zhuǎn)眼間幾千年歷史夾帶著幾絲顛沛的流離滾滾而來,微風(fēng)襲面,思緒飄回千年之前。

  當(dāng)時(shí)是,孔年少,歲值暮年,壯心不已,巧用牛車之計(jì)勇嚇齊國數(shù)百兵車。望魯君惜才重士并委以重用,然魯君怯弱,三桓趁機(jī)以玉決贈(zèng)之。

  孔,心灰意冷,單車別鄉(xiāng),游歷列國,欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。傳到說教之堅(jiān),感化世人之難。無言以表。

  江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。終一日,天下大亂,魯國危在旦夕,三桓悔增玉決以遣孔。但礙于情理,未請(qǐng)孔,乃請(qǐng)孔之弟子冉秋歸國以壯士威,齊軍大敗。

  數(shù)年后,三桓將死,痛悔年少以遣孔之錯(cuò)。望孔歸來。派其兒以玉環(huán)贈(zèng)于孔,孔諒之,歸于魯。發(fā)展其學(xué)說,造福黎民蒼生無數(shù)。

  時(shí)至今日,儒學(xué)依舊影響后世,不只中國,世界各國都熱愛孔子,尊崇儒學(xué),作為儒學(xué)之源的中國,我們更應(yīng)該發(fā)展儒學(xué)。

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