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面對(duì)權(quán)威不要盲從作文（精選38篇）
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編收集整理的面對(duì)權(quán)威不要盲從作文，歡迎閱讀與收藏。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 1
理性與盲從正是我們中華民族必須面對(duì)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。面對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威，面對(duì)經(jīng)濟(jì)大師，我們是一成不變地盲從，還是能提出自己的見(jiàn)解，做出自己的判斷和選擇？這些都是我們所要慎重考慮的。
只有那些從不一味地盲從，敢于堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的人，乃國(guó)家之棟梁。
依靠科學(xué)，理性慎重選擇。哥白尼是一個(gè)堅(jiān)持科學(xué)的強(qiáng)者。他中學(xué)時(shí)就對(duì)天文學(xué)感興趣，后來(lái)他提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”的觀點(diǎn)，但是受到了當(dāng)時(shí)的人們以及宗教的一致反對(duì)，甚至面臨死亡的威脅，但是這并沒(méi)有嚇倒他。他冒著被處死刑的危險(xiǎn)，每天堅(jiān)持觀測(cè)天空，三十年如一日，終于得到了可靠的數(shù)據(jù)，并在臨終前出版了不朽的名著《天體運(yùn)行論》，打破了“地心說(shuō)”的宗教權(quán)威。他沒(méi)有被宗教權(quán)威所嚇倒，而是始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)這是具有偉大而深刻的意義和時(shí)代的'進(jìn)步性。
愛(ài)因斯坦則是強(qiáng)者中的強(qiáng)者。愛(ài)因斯坦從小就熱愛(ài)思考和讀書(shū)，他在上大學(xué)時(shí)也經(jīng)常待在圖書(shū)館里，研究學(xué)習(xí)前人的理論。在他的“相對(duì)論”提出的初期，曾受到德國(guó)許多權(quán)威科學(xué)家的輕視與詆毀，甚至有人把愛(ài)因斯坦當(dāng)作敵人對(duì)待，想要處他以死刑，但是這些并沒(méi)有動(dòng)搖愛(ài)因斯坦的決心，他更加勤奮地在實(shí)驗(yàn)室演算、實(shí)驗(yàn)，踐行著科學(xué)，最終證實(shí)了他的理論的正確性。他的理性和相信科學(xué)的執(zhí)著，最終造福了人類(lèi)，并在物理學(xué)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。
盲目從眾，只會(huì)導(dǎo)致失敗。法國(guó)科學(xué)家法布爾曾做過(guò)一個(gè)著名的“毛毛蟲(chóng)”實(shí)驗(yàn)。這種毛毛蟲(chóng)有一種“跟隨者”的習(xí)性，后面的毛毛蟲(chóng)總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲(chóng)走。法布爾把若干只毛毛蟲(chóng)放在一個(gè)花盆的邊緣上，并在花盆周?chē)隽艘恍┦澄铩Ｃx(chóng)開(kāi)始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地爬。一小時(shí)過(guò)去了，一天過(guò)去了，毛毛蟲(chóng)還是不停地堅(jiān)忍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。最后它們終于因?yàn)轲囸I和精疲力竭而死去。法布爾在實(shí)驗(yàn)筆記中寫(xiě)下了這樣一句話(huà)：在這么多毛毛蟲(chóng)中，其實(shí)只要有一只稍微與眾不同，便立刻會(huì)避免死亡的命運(yùn)。
毛毛蟲(chóng)如此，我們?nèi)祟?lèi)中的某些人更是如此。
在中國(guó)，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重，從古至今一直存在。邯鄲學(xué)步的可笑，東施效顰的盲從等等，這些盲從的人最后也都是失敗的。
善于思考，堅(jiān)持完善自己。盲目，隨從，跟風(fēng)是一個(gè)弱者的行為。孔子曾說(shuō)過(guò)“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”。所以說(shuō)我們不應(yīng)有從眾心理。在生活、學(xué)習(xí)或工作中，我們都要避免這個(gè)問(wèn)題發(fā)生。“知之為知之，不知為不知，是知也。”否則，一個(gè)人將不會(huì)有太大發(fā)展，因此要有自己的主見(jiàn)和想法。我們要善于思考，堅(jiān)持己見(jiàn)，改善自己，成為一個(gè)面對(duì)權(quán)威不盲從的有主見(jiàn)的人。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 2
漫漫人生路上，我們只是萬(wàn)千人中最普通的那個(gè)一個(gè)，身前有無(wú)數(shù)個(gè)巨人，學(xué)會(huì)謙卑地承受著他們的壓力，抑或是挺起蜷縮著的身子，揚(yáng)起手中的拳頭，奮起反擊。
同那些偉岸的巨人辯論。哪怕他們偉岸若皓月，也有如米粒般渺小的螢火選擇站起來(lái)。著名的物理學(xué)家伽利略再一次偶然的實(shí)驗(yàn)中得出了與當(dāng)時(shí)主流學(xué)說(shuō)不同的結(jié)論。倘若他敬畏權(quán)威，倘若他質(zhì)疑自己，倘若他放棄了自己的實(shí)驗(yàn)，或許他能幸福地度過(guò)余生，無(wú)人知曉。但他真的會(huì)快樂(lè)嗎？一生被權(quán)威這座大山壓著，于奮發(fā)蜷縮中徘徊，他真的快樂(lè)嗎？他自然是秉承心中之志，于是他登上了高臺(tái)，向全世界宣布了他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。他被當(dāng)?shù)氐慕袒式M織捉拿給火化了，偉大的物理學(xué)家，于此，升天。他死了，卻也為這看似牢固無(wú)比的權(quán)威，鑿開(kāi)一個(gè)小洞。后世，他的事跡被寫(xiě)入了教科書(shū)，他的'名字也被千萬(wàn)人所敬仰。
反觀那些終生被壓在權(quán)威腳下的人們，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)了余生，但毫無(wú)作為，若行尸走肉般，他們也就這樣被歷史的滾滾車(chē)輪碾過(guò)一次又一次，連一個(gè)渣子都不曾剩下，就如從未來(lái)過(guò)一般。
曾有位哲人說(shuō)道：勇敢，是強(qiáng)者的謙辭。怯懦，是弱者的托詞。我們?nèi)鄙儆科鹛岢錾踔帘磉_(dá)異于他人的看法和見(jiàn)解。我們不應(yīng)該止步于此，向著權(quán)威的梯子拾級(jí)而上。
讓我們點(diǎn)燃智慧、勇氣的火把，從權(quán)威腳下爬起來(lái)，用烈火焚燒虛假，讓火光照亮真理。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 3
哲學(xué)教授在給動(dòng)物園里的動(dòng)物們傳授哲學(xué)知識(shí)時(shí)說(shuō)：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如同建筑都必須從底層做起。”一只被他稱(chēng)作“井底之蛙”的青蛙反駁道：“難道打井也從底層做起嗎？”高傲的哲學(xué)教授啞口無(wú)言，動(dòng)物們紛紛說(shuō)：“即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，何況不是呢？”
是啊，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想，就連最卑微的“青蛙”也不會(huì)例外。有道是：“有一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。”我們不應(yīng)該迷信權(quán)威，而應(yīng)該像那只青蛙一樣主動(dòng)提出自己的質(zhì)疑。26歲時(shí)的愛(ài)因斯坦還不為人所知，在任何一個(gè)老前輩面前都那么卑微，可是只有他敢于質(zhì)疑人類(lèi)關(guān)于時(shí)間的原始觀念，從而打開(kāi)了通向微觀世界的新物理之門(mén)。伽利略雖不及其他科學(xué)家知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富，可是他敢于質(zhì)疑亞里士多德的“物體從高處落下時(shí)速度是由重量決定的”理論，從而奠定了牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的`新紀(jì)元。普朗克在之前默默無(wú)聞，可是他敢于打破經(jīng)典力學(xué)的束縛，提出能量量子化，成功的解釋了物理學(xué)上的“兩朵烏云”之一。敢于質(zhì)疑，才能敢于創(chuàng)新，才能突破現(xiàn)狀，開(kāi)辟一番新的天地，才能獲得更好的生活。
這一道理不僅適用于科學(xué)權(quán)威，更適用于政治權(quán)威——官。我們不能因?yàn)槟硞�(gè)人是官，就對(duì)那個(gè)人唯唯諾諾，言聽(tīng)計(jì)從。而官員也不能憑借著官的身份為所欲為。就像魯迅在《捧與挖》中所說(shuō)的一樣，人們面對(duì)官員時(shí)為自求多福而對(duì)官員大捧之特捧，殊不知這樣只會(huì)助長(zhǎng)貪欲，讓人們反受其害；再者，腐蝕人格，使之退化變質(zhì)；到最后只會(huì)惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。在面對(duì)官員是人們不停地捧，于是那一知縣手里端著金老鼠，心里想著金大象；于是S城的都督由原來(lái)的顧大局變得忘乎所以，和老官僚一樣動(dòng)手刮地皮；于是北幾省的河道被捧得河身比屋頂高得多，一旦潰決，禍害更大，以致人們各種搶堤、護(hù)堤、嚴(yán)防決堤。所以魯迅才會(huì)說(shuō)：“中國(guó)人自討苦吃的根源在于捧，而自求多福之道卻在于挖。”
所以說(shuō)，無(wú)論限于哪種權(quán)威的束縛之中都會(huì)使我們止步不前，自討苦吃。但是，如果說(shuō)因?yàn)闄?quán)威要被質(zhì)疑，就將權(quán)威移除出我們社會(huì)，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。不管是文化權(quán)威還是政治權(quán)威，它們都在我們生活中起著重要作用。科學(xué)權(quán)威交給我們科普知識(shí)，能指導(dǎo)我們?nèi)绾紊畹酶茫徽螜?quán)威呢則會(huì)替我們管理整個(gè)社會(huì)。
擦亮自己的心靈吧。在面對(duì)權(quán)威之時(shí)先接受權(quán)威，再像青蛙一樣質(zhì)疑權(quán)威才是正確對(duì)待權(quán)威之道啊。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 4
今天我打開(kāi)書(shū)本預(yù)習(xí)，不由得想到了前天的那件事。
那天，我們正在學(xué)習(xí)百花園二的“拓展與交流”，當(dāng)時(shí)我們并不明白這是干什么的，老師一說(shuō)，我們才明白，原來(lái)是介紹學(xué)習(xí)方法的。我們都讀了起來(lái)，可是我總覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁兒，哪兒不對(duì)勁兒呢？
我一邊仔細(xì)地讀著，一邊與課文校對(duì)。終于發(fā)現(xiàn)了兩處錯(cuò)誤。課文上是這樣的：這是一條左右極不“平衡”的車(chē)道，一邊是光光的道路。而在百花園中卻寫(xiě)成了“這是一個(gè)左右極不‘平衡’的車(chē)道，一邊是光光的馬路”。
我開(kāi)始猶豫了，到底該不該對(duì)老師說(shuō)呢？要是說(shuō)吧，會(huì)不會(huì)讓老師覺(jué)得尷尬；要是不說(shuō)，大家學(xué)到的都是錯(cuò)誤的東西，這怎么行？
我心中仿佛出現(xiàn)了兩個(gè)小人在辯論。一個(gè)說(shuō)：“怎么能說(shuō)呢？書(shū)就是權(quán)威，權(quán)威就是書(shū)，權(quán)威怎么能出錯(cuò)呢？”另一個(gè)反駁：“權(quán)威也不一定全對(duì)呀，比如公元前400年的亞里士多德，他當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是至高無(wú)上的科學(xué)家，任何人都必須聽(tīng)他的.。可隨著科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到他的理論也有錯(cuò)誤的，有了錯(cuò)誤就要改！”這一個(gè)小人急了，嚷嚷道：“權(quán)威就是權(quán)威，權(quán)威全都正確，千萬(wàn)不能說(shuō)。”另一個(gè)小人心平氣和的說(shuō)：“辯論場(chǎng)可不是無(wú)理取鬧的地方，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，只有敢于質(zhì)疑，才能學(xué)到真東西。”
于是我毅然站起來(lái)向老師說(shuō)明了我的疑問(wèn)，糾正了這個(gè)問(wèn)題。老師也十分重視，讓大家改了過(guò)來(lái)。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 5
一位權(quán)威的哲學(xué)家認(rèn)為一切建筑都要從底層開(kāi)始，但卻沒(méi)有考慮到井卻并非如此，最終被青蛙駁得啞口無(wú)言。無(wú)疑，青蛙是正確的，他以自己的言行打破了所謂的權(quán)威，使真理得以延續(xù)。青蛙尚且如此，更何況以萬(wàn)靈之長(zhǎng)自居的我們呢？
早在明朝，李贄就曾經(jīng)以自身的言行著作反抗當(dāng)時(shí)作為封建正統(tǒng)思想的儒學(xué)，反對(duì)以孔子的言行作為評(píng)判是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想作為當(dāng)時(shí)封建主義所遵從的禮教，無(wú)異于一座巍峨山峰，個(gè)人的力量如同螻蟻一般。然而一只螻蟻卻悍然向巨峰發(fā)起挑戰(zhàn)，這在他人看來(lái)無(wú)疑是愚蠢的。但真的如此嗎？就是這個(gè)螻蟻般的人物以一己之力，以筆為矛寫(xiě)下《焚書(shū)》、《續(xù)焚書(shū)》，使得整座禮教大山都為之震顫。他以行動(dòng)證明了權(quán)威并非不可撼動(dòng)，只要手中持有真理，權(quán)威縱然巍然如山，但終將為真理所撼動(dòng)，化為漫天塵埃，不復(fù)存在。
雖然李贄最終被捕，自刎而死，但他用生命捍衛(wèi)里真理，如同一道光束破開(kāi)重重迷霧，喚起處于迷茫仿徨的人們，仿佛可以看到他一身纖塵不染，在大道上踱步而行，遠(yuǎn)處權(quán)威的山峰在步步震顫。
人們常以為，權(quán)威是一片遙不可及的藍(lán)天，唯有大能力的人才可劈開(kāi)混沌，震動(dòng)天穹，殊不知，打破權(quán)威一般人也可以做得到。一個(gè)叫聶利的小女孩通過(guò)四次實(shí)驗(yàn)，證明蜜蜂的叫聲是因?yàn)榘l(fā)聲器發(fā)聲，打破了“蜜蜂的叫聲是因?yàn)槌岚蛘饎?dòng)”的理論，使得傳播的百年的謬論土崩瓦解。聶利是一個(gè)科學(xué)學(xué)者，或是一個(gè)生物學(xué)家嗎？不是的，她不過(guò)是一個(gè)小女孩而已。但她是一個(gè)了不起的人嗎？我想是的，她以一個(gè)小女孩僅有的智慧，挑戰(zhàn)了延續(xù)百年在人們的認(rèn)知中被視為真理的'權(quán)威理論，并將之打破，這不是了不起又是什么？她向我們?cè)忈屃舜蚱茩?quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威也是每個(gè)人的權(quán)利，挑戰(zhàn)權(quán)威也是打破禁錮獲得真理的唯一途徑。作為青少年的我們，更應(yīng)該勇于質(zhì)疑不是嗎？方以智曾道：善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。這正是我們應(yīng)該做的。
猶記得，李贄在死前寫(xiě)下的絕命詩(shī)：我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。他為了能夠喚起人們麻木而沉睡的靈魂，不惜犧牲自己，與之相比我們還有什么理由畏懼所謂的權(quán)威呢？
當(dāng)我們手握真理卻遭遇權(quán)威的阻擋，我們不可放棄，不必畏懼，相信我們定可沖破浮云見(jiàn)白日，到達(dá)成功的彼岸。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 6
質(zhì)疑恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬(wàn)般力量；質(zhì)疑恰似那洶涌的波濤，鼓動(dòng)著駛進(jìn)的風(fēng)帆；質(zhì)疑恰似那閃爍的明燈，指引著前進(jìn)的方向。菲涅爾提出的波動(dòng)說(shuō)，向牛頓這一權(quán)威挑戰(zhàn)，最終成為法國(guó)科學(xué)院院士。敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，方能鑄就成功。
伽利略質(zhì)疑權(quán)威，終得正確結(jié)論。
亞力士多德認(rèn)為物體下落的快慢是由它們的重量決定的，由于這一論斷符合常識(shí)，以至于在兩千多年的時(shí)間里被人們奉為經(jīng)典。后來(lái)，意大利青年學(xué)者伽利略對(duì)亞里士多德的論斷產(chǎn)生了懷疑，經(jīng)過(guò)數(shù)百次的`實(shí)驗(yàn)證明了重物與輕物下落的同樣快，從而糾正了綿延兩千年的錯(cuò)誤。如果伽利略沒(méi)有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，那么人類(lèi)綿延兩千年的錯(cuò)誤還能被及時(shí)糾正嗎？伽利略還能被世人所敬仰嗎？李四光說(shuō)過(guò)：“不懷疑不能見(jiàn)真理。”在我們懷疑一件事時(shí)，要敢于去質(zhì)疑權(quán)威，這樣才能得到真理。
博爾質(zhì)疑權(quán)威，終獲諾貝爾獎(jiǎng)。
丹麥物理學(xué)家波爾年輕時(shí)就提出了量子論，但權(quán)威們卻否定了波爾的理論，但這并沒(méi)有使他放棄，他敢于質(zhì)疑權(quán)威。為了尋找理論根據(jù)，他做了大量實(shí)驗(yàn)，后來(lái)他的觀點(diǎn)被證實(shí)并因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。如果波爾在被權(quán)威否定時(shí)沒(méi)有勇于質(zhì)疑，那么他還會(huì)證實(shí)量子論嗎？他還會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎？當(dāng)我們的觀點(diǎn)被權(quán)威否定時(shí)，要勇于證實(shí)自己的觀點(diǎn)，這樣才能獲得成功。
鐘南山質(zhì)疑權(quán)威，終成科學(xué)院院士。
當(dāng)非典肆虐時(shí)，人們普遍認(rèn)為是衣原體病毒引起的，但鐘南山卻敢于質(zhì)疑，認(rèn)為是冠狀病毒引起的，經(jīng)過(guò)大量的研究實(shí)驗(yàn)證明了終南山是正確的，并因此成為中國(guó)科學(xué)院院士。如果在面對(duì)眾多人的普遍想法時(shí)鐘南山?jīng)]有提出質(zhì)疑，那么還將會(huì)有多少人因非典而死？終南山還會(huì)成為科學(xué)院院士嗎？在我們面對(duì)多數(shù)意見(jiàn)時(shí)，也要敢于質(zhì)疑，這樣才能鑄就成功。
敢于質(zhì)疑是一種智慧，可以活出自己的價(jià)值。哥白尼敢于質(zhì)疑地心說(shuō)，終于破天圓地方的說(shuō)法；瓦特敢于質(zhì)疑，終于改良蒸汽機(jī)；華羅庚敢于質(zhì)疑世界頂尖疑難，終成著名數(shù)學(xué)家。
質(zhì)疑是寒風(fēng)瑟瑟中傲然綻放的秋菊；質(zhì)疑是波濤洶涌中百折不回的勁帆；質(zhì)疑是炎炎烈日下蓬勃生長(zhǎng)的野草。質(zhì)疑是事業(yè)成功的法寶，讓我們張開(kāi)質(zhì)疑的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 7
書(shū)本是我們獲取知識(shí)的地方，我們每天都在書(shū)本上獲取知識(shí)，大多數(shù)人都很迷信書(shū)本。但有時(shí)候也不能完全相信書(shū)本，書(shū)本只是給我們一個(gè)例子罷了，重要的是自己要獨(dú)立思考，所以有的時(shí)候真的不能太迷信書(shū)本了。
托勒密，相信大家再熟悉不過(guò)了，他是一個(gè)古代著名科學(xué)家，他提出地心說(shuō)，這個(gè)定論在之后的一千多年中都被認(rèn)為是真理，但哥白尼質(zhì)疑了這個(gè)說(shuō)法，他提出了日心說(shuō)，哥白尼他勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，推翻了這定論。蜜蜂靠翅膀振動(dòng)發(fā)音的'，這在以前幾乎人人都知道，但這生物學(xué)上的權(quán)威卻被一個(gè)12歲的小女孩給推翻了。她在一次偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)蜜蜂翅膀不振動(dòng)，仍然嗡嗡叫個(gè)不停，她反復(fù)實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)蜜蜂不是靠翅膀發(fā)聲的。無(wú)數(shù)生數(shù)學(xué)家都不知道的奧秘竟然被小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人都沒(méi)有懷疑過(guò)的定論，聶利把它推翻了。
書(shū)本和權(quán)威只是一個(gè)路人，你可以向他尋求路怎么走，他總會(huì)告訴你答案，但正確的路、正確的答案，還是要等你自己去尋找去發(fā)現(xiàn)。不必?fù)?dān)憂(yōu)自己找不到正確的路和答案，因?yàn)樗谇胺降戎恪?/p>
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 8
我學(xué)了《我最好的老師》后，使我明白了：不要迷信書(shū)本，也不要迷信權(quán)威。
有很多人在學(xué)習(xí)時(shí)都會(huì)依賴(lài)書(shū)本，會(huì)覺(jué)得老師的話(huà)就是完全對(duì)的，這就是迷信書(shū)本和權(quán)威。但是，他們并非完全正確，我們應(yīng)該要提出疑問(wèn)，去思考，要用事實(shí)來(lái)證明一切，證明他是錯(cuò)的。
你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》的故事嗎？一個(gè)叫亞里士多德的人認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。可是年輕的伽利略根據(jù)自己的推理，大膽的對(duì)亞里士多德提出疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)思考后，他決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重100磅，是實(shí)心的；一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在斜塔上，望著塔下，兩手各拿一個(gè)鐵球，準(zhǔn)備好后把兩只手同時(shí)張開(kāi)。人們看到兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到地面上，所有的.人都目瞪口呆。
所以說(shuō)，書(shū)本和權(quán)威都不一定是正確的，沒(méi)有什么是正確的，我們不能盲目的相信于人或物。
我們要堅(jiān)持自己的真理，不能相信于書(shū)本和權(quán)威，相信書(shū)本和權(quán)威不如相信自己。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 9
在家庭權(quán)威排行榜中，媽媽當(dāng)然是我心中的女一號(hào)，老爸就貶為第二啦。媽媽說(shuō)的話(huà)我可是絕對(duì)服從的。
（一）擾人的“命令”
“豆丁，關(guān)一下門(mén)！”爸爸發(fā)出命令。此刻，老爸老媽正愜意地躺在床上。老媽依偎著老爸，很是親密。我的筆尖在媽媽版作業(yè)本上快速滑動(dòng)，沒(méi)有絲毫理會(huì)爸爸的意思。爸爸再次大喝：“豆丁！關(guān)門(mén)！”房間里連一根針掉在地上都聽(tīng)得見(jiàn)。“豆丁！”老爸聲嘶力竭。我依然穩(wěn)如泰山，坐如鐘，我自巍然不動(dòng)。“三、二……”爸爸使出了對(duì)我最有效的“殺手锏”。我這才拖著步子，蝸速一般挪到門(mén)前，關(guān)上。真是，就會(huì)耍這招！
人家屁股還沒(méi)坐熱，爸爸那邊又響了起來(lái)：“豆丁，拉窗簾！”天！本來(lái)好好一道題，準(zhǔn)備寫(xiě)了，就這么被打斷了呀！得寸進(jìn)尺了，不理你！就不理你！這么想著，耳畔傳來(lái)媽媽的提醒：“豆丁。”我的大腦條件反射似的第一時(shí)間作出反應(yīng)，隨即兩腿接到指令，以迅雷不及掩耳之勢(shì)向窗簾飛奔過(guò)去，“嘩！”拉上了！然后坦然自若地扔下無(wú)可奈何傻笑的老爸，寫(xiě)我的媽媽版作業(yè)去了。
（二）驚喜的兜風(fēng)
雖然我常把老爸的“命令”當(dāng)成耳邊風(fēng)，不過(guò)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我還是打心底里喜歡老爸有時(shí)不經(jīng)意間的“好命令”的。
這不，老爸老媽去醫(yī)院了。我在家手捧兒童啟蒙哲學(xué)書(shū)——《蘇菲的世界》，津津有味地品讀。剛想拿盒“百奇”，耳畔突然響起鈴聲來(lái)。呵，媽媽把手機(jī)掉家里了！我一看，正是爸爸的親情短號(hào)。老爸在另一頭開(kāi)口：“豆丁，你先到門(mén)口來(lái)，帶你出去玩！”我的腦海里立馬浮現(xiàn)出了“游樂(lè)場(chǎng)”，但一想不大對(duì)頭：“額，到哪……去玩？”隨即立馬清醒，放下電話(huà)，直奔樓下，老爸老媽正緩慢踱步。來(lái)到小樂(lè)風(fēng)的'懷抱里，媽媽笑著看著我：“我沒(méi)有同意你怎么會(huì)下來(lái)的啦？”額，這么好的消息凡人是絕對(duì)不可能拒絕得了的好不好？這時(shí)候肯定不會(huì)管到底是誰(shuí)提出的“邀請(qǐng)函”啰！（后來(lái)才知道，老爸故意想借此試一試他打電話(huà)邀請(qǐng)，我是否敢出去的。）
老爸老媽示權(quán)威，可是一個(gè)都不能少哩。老媽負(fù)責(zé)發(fā)號(hào)施令，老爸負(fù)責(zé)輕松娛樂(lè)，支起一架平衡的天平秤。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 10
關(guān)于權(quán)威，有兩個(gè)問(wèn)題值得引起我們的注意。一是，令人警醒的跟蹤記錄。在這個(gè)星球上，大約有100萬(wàn)受過(guò)培訓(xùn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是在這些人當(dāng)中沒(méi)有一位精確預(yù)言了金融危機(jī)發(fā)生的時(shí)間，當(dāng)然，更別說(shuō)預(yù)言房地產(chǎn)泡沫的破裂、信用違約互換的瓦解、通貨膨脹引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)這些大事件的先后順序了。
再一個(gè)就是，無(wú)數(shù)事實(shí)可以證明，權(quán)威也會(huì)出錯(cuò)。出錯(cuò)是人類(lèi)的通病，但問(wèn)題是，我們一旦面對(duì)權(quán)威，獨(dú)立思考的.能力就會(huì)調(diào)低一級(jí)。當(dāng)我們面對(duì)專(zhuān)家意見(jiàn)時(shí)，往往會(huì)比面對(duì)其他意見(jiàn)表現(xiàn)得粗心許多。于是，我們會(huì)服從權(quán)威，哪怕是在理性或道德上毫無(wú)意義的地方。
20世紀(jì)60年代，心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，將這種權(quán)威偏誤揭示得一覽無(wú)余。試驗(yàn)時(shí)，心理學(xué)家請(qǐng)求一位試驗(yàn)者電擊坐在玻璃窗另一側(cè)的一個(gè)人，并從15伏開(kāi)始逐漸增加電壓，30伏、45伏，直到幾乎致命的450伏。
在試驗(yàn)的過(guò)程中，即使受折磨的那個(gè)人痛得大喊大叫，甚至渾身顫抖（事實(shí)上，試驗(yàn)設(shè)備并沒(méi)有電流，受試者也只是一位演員），試驗(yàn)者也于心不忍，想要中斷實(shí)驗(yàn)，但只要心理學(xué)家平靜地說(shuō)“請(qǐng)繼續(xù)，實(shí)驗(yàn)要求這樣做”，大多數(shù)人依然會(huì)繼續(xù)下去，并且半數(shù)以上的試驗(yàn)者會(huì)將電壓升到了最高，純粹是在服從權(quán)威。
近幾十年來(lái)，權(quán)威偏誤這一現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)在航空領(lǐng)域，許多航空公司明白權(quán)威偏誤有可能造成危險(xiǎn)。意外事故之所以發(fā)生，大多是因?yàn)闄C(jī)長(zhǎng)犯了錯(cuò)，副機(jī)長(zhǎng)察覺(jué)了錯(cuò)誤，但出于相信權(quán)威不敢指出來(lái)。此后不久，幾乎所有航空公司的飛行員都接受了一個(gè)名叫“機(jī)組資源管理”的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)坦率、迅速指出毛病。換句話(huà)說(shuō)，飛行員正在努力訓(xùn)練自己擺脫權(quán)威偏誤。
幾年后，許多公司也紛紛效仿起航空公司的管理。事實(shí)證明，在這些公司內(nèi)部，特別是當(dāng)有一位強(qiáng)勢(shì)的首席執(zhí)行官時(shí)，員工患上權(quán)威偏誤的危險(xiǎn)就更大，這對(duì)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。
盡管如此，任何時(shí)候都有不同的權(quán)威在“流行”：國(guó)王們頭戴王冠，軍隊(duì)中有軍銜標(biāo)志，醫(yī)生和研究人員則通過(guò)他們的白大褂。只要人們希望被人認(rèn)出，就必須用某種信號(hào)顯示他們的身份，這些人可能是神職人員、武士、羅馬教皇，有可能是哲學(xué)家、詩(shī)人、搖滾明星、電視制作人、互聯(lián)網(wǎng)公司創(chuàng)始人、對(duì)沖基金經(jīng)理、銀行總裁。當(dāng)然，其他信號(hào)還有名人訪(fǎng)談的邀請(qǐng)、圖書(shū)和其他出版物等。
不過(guò)，即便如此，當(dāng)你面對(duì)權(quán)威、遇到一位專(zhuān)家時(shí)，不管什么時(shí)候，都要設(shè)法向他挑戰(zhàn)。你對(duì)權(quán)威的批判性越強(qiáng)，你就越自由，越相信自己有更大的能力。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 11
古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。生活中的我們或是不自信或是膽怯，總是對(duì)那些所謂的專(zhuān)家學(xué)者，教授聽(tīng)信無(wú)疑。誠(chéng)然，他們的觀點(diǎn)有一定的可信度，但并不意味著就完成正確。如果你發(fā)覺(jué)有一點(diǎn)疑點(diǎn)，何不為真理而起身質(zhì)疑呢？
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有能勝考驗(yàn)的實(shí)力，人們常說(shuō)真理是能經(jīng)得起實(shí)踐與時(shí)間的考驗(yàn)的。誠(chéng)然，繆論如煙云般，轉(zhuǎn)眼即逝，但真理在歷史的長(zhǎng)河中不管經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。也并未使他褪去昔日的光彩。一個(gè)人在某個(gè)方面的見(jiàn)解也是同樣的道理。拉馬克提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)，由于反對(duì)了所謂的神創(chuàng)論和物種不變論。他遭到了種種非難和攻擊，歷史無(wú)法否認(rèn)他提出的學(xué)說(shuō)的進(jìn)步意義，單純的擺一些空洞的理論，或是自詡高明是無(wú)法長(zhǎng)久被認(rèn)可的，沒(méi)有擁有經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，與實(shí)力才可得到眾人的認(rèn)同，對(duì)質(zhì)疑，我們要有經(jīng)得起實(shí)踐的理論，挑戰(zhàn)。我們要有經(jīng)得起考驗(yàn)的實(shí)力。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有善于明察的眼力。真理的出現(xiàn)不是一蹴而就的，它需要由公認(rèn)到質(zhì)疑再到推出新說(shuō)法等一系列反復(fù)的編程。最終才能揭開(kāi)它那神秘的.面紗。誠(chéng)如力學(xué)發(fā)展史一樣，經(jīng)歷了亞力士多德明察后，提出觀點(diǎn)被人們信奉了1000多年。然而不料，更為偉大的伽利略發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)，憑著這份對(duì)事物明察的眼力，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，終于推翻前人觀點(diǎn)，總結(jié)出了更具影響力，說(shuō)服力的新規(guī)律，縱然伽利略起初向權(quán)威挑戰(zhàn)時(shí)，也受到了非議，但真理是經(jīng)得起考驗(yàn)的，非議無(wú)法阻擋時(shí)代進(jìn)步的步伐。這一挑戰(zhàn)權(quán)威的前提必須是發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，這就是需要我們要有善于明察的眼力，用我們的火眼金睛去發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，提出問(wèn)題，大膽質(zhì)疑。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，我們要有勇抒己見(jiàn)的魄力。眾所周知，地心宇宙論的終止過(guò)程漫長(zhǎng)而曲折，這里不得不提起一位攔住了太陽(yáng)，推動(dòng)了地球的科學(xué)家哥白尼。縱然宗教勢(shì)力強(qiáng)大，他仍將自己的《天體運(yùn)行論》發(fā)表。更有年僅42歲的塞爾維特為真理獻(xiàn)出了自己的生命，他的學(xué)說(shuō)像黃金一樣，是烈火燒不毀的，他勇抒己見(jiàn)的魄力，在烈火中得到了永生，向權(quán)威質(zhì)疑，挑戰(zhàn)并不意味著一定要為真理獻(xiàn)出生命，但至少我們要勇抒己見(jiàn)的魄力，否則無(wú)論你明察的眼力有多么好，實(shí)力多么的經(jīng)得起考驗(yàn)，都是徒然的。
敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，因?yàn)槲覀儓?jiān)信我們的觀點(diǎn)經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。我們的想法經(jīng)得起人們的推敲，我們的意見(jiàn)經(jīng)得起時(shí)間的打磨。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 12
哲學(xué)教授告訴動(dòng)物們?nèi)魏谓ㄖ急仨殢牡讓釉炱稹５熬字堋钡姆瘩g也不無(wú)道理。
教授是眾人眼中的權(quán)威，而青蛙則被大多數(shù)人貼上了“目光短淺”的標(biāo)簽。但事實(shí)證明，權(quán)威不等于真理，更多時(shí)候，我們要敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。
人無(wú)完人，即便是權(quán)威，也并不意味著是絕對(duì)的真理。只有勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，才會(huì)發(fā)掘真正的真理。年少時(shí)期的華羅庚尚未成名，卻并不迷信權(quán)威，在一次閱讀數(shù)學(xué)著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大數(shù)學(xué)家論文中的差錯(cuò)。給大數(shù)學(xué)家寄信指出差錯(cuò)，并最終得到了肯定。其實(shí)，敢于質(zhì)疑權(quán)威的又豈止華羅庚一個(gè)？誠(chéng)想一下，若非敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，在歐幾里得的歐式幾何后，又怎么能有非歐幾何理論的出現(xiàn)？
可見(jiàn)，進(jìn)步是在不斷質(zhì)疑中得來(lái)的。因此，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。
在14—16世紀(jì)的西歐，是黑暗的中世紀(jì)。在那個(gè)教皇的.言論、教會(huì)的主張即是權(quán)威的年代里，我們依舊能看到以生命挑戰(zhàn)權(quán)威的人。熊熊火焰亦沒(méi)能?chē)樛怂非笳胬淼臎Q心。他就是布魯諾。布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，這與教會(huì)提倡的地心論是相悖的。但布魯諾堅(jiān)持真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至不惜付出生命的代價(jià)。正是有像布魯諾這樣敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人，西歐才會(huì)出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣的思想解放運(yùn)動(dòng)，將西歐社會(huì)帶入近代化文明。社會(huì)發(fā)展不能永遠(yuǎn)墨守成規(guī)，文明的進(jìn)步需要人們敢于挑戰(zhàn)那些被過(guò)分信崇的權(quán)威。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在中共成立初期，在解放中國(guó)的過(guò)程中，曾照搬蘇聯(lián)十月革命的模式。但事實(shí)證明，這條路對(duì)中國(guó)而言是行不通的，危急時(shí)刻，毛澤東挑戰(zhàn)權(quán)威，提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。”這才挽救了黨，挽救了中國(guó)。不僅如此，中國(guó)在探索社會(huì)主義道路的進(jìn)程上，也正是有了鄧小平質(zhì)疑權(quán)威，提出了改革開(kāi)放政策，才使中國(guó)近三十年來(lái)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合實(shí)力逐步提升。
事物在不斷發(fā)展，為適應(yīng)時(shí)局，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于去給自己的理論立足，敢于相信自己與真理。
故事中的“井底之蛙”亦憑借自己獨(dú)特的見(jiàn)解得到大家，包括鄙棄過(guò)它的教授所肯定，我們誰(shuí)也不是井底之蛙，就算你比別人更閉塞一點(diǎn)，你比別人更遲鈍一些，都不該埋沒(méi)了每個(gè)人本身具有的潛能。不盲目跟隨權(quán)威，你所占據(jù)的地方也許就是真理所在。
思想在不斷交流中進(jìn)步，進(jìn)步在不斷質(zhì)疑中產(chǎn)生。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于向權(quán)威發(fā)問(wèn)：“真的是這樣嗎？”
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 13
權(quán)威，是什么呢？權(quán)威是一種正當(dāng)?shù)臋?quán)力。在你身邊的，也許就是你的老師；在家里的，也許就是你的父母親；而在社會(huì)的，應(yīng)該就是所謂有較高權(quán)力的人吧。但是，有一點(diǎn)，權(quán)威也是有會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候的。那么，對(duì)于權(quán)威的錯(cuò)誤，你會(huì)依舊服服帖帖么？
上課了。
“又分析試卷了，不知道考得怎么樣，唉。”我嘟著嘴，看著老師抱著一沓卷子，帶著“蒙娜麗莎的笑容”走進(jìn)了教室。分析到最后幾題時(shí)，有一題，老師似乎講錯(cuò)了。同學(xué)們都看出來(lái)了，可是有的裝作沒(méi)看見(jiàn)；有的則努力地計(jì)算著，認(rèn)為自己是錯(cuò)誤的；而有的緊皺眉頭，咬著筆，苦思冥想；有的想舉手，但又怕說(shuō)錯(cuò)了，而被同學(xué)們笑話(huà)。我當(dāng)然也發(fā)現(xiàn)了，看著其他人在下面議論紛紛，卻不敢質(zhì)疑，做起了思想斗爭(zhēng)：
老師，不可能有錯(cuò)的，老師是權(quán)威。
可現(xiàn)在明擺著的呀，錯(cuò)就是錯(cuò)不會(huì)管你的身份。
那你說(shuō)了老師認(rèn)為你當(dāng)眾拆他的.臺(tái)階，批評(píng)你呢？
就算被批評(píng)了，但是你證實(shí)了自己，值得。
不要多管閑事，發(fā)現(xiàn)就發(fā)現(xiàn)了，心里知道就好了，不要太出風(fēng)頭。
不行，我是一個(gè)有勇氣的人，不可以懼怕權(quán)威！
最終，我鼓起勇氣向老師說(shuō)明了錯(cuò)誤，同學(xué)們用異樣的眼神看著我，我手心里冒出了汗水，等待著老師的批評(píng)，一秒，兩秒······我看見(jiàn)老師拿起了黑板擦，改正了錯(cuò)誤。“非常好！”掌聲也隨即響了起來(lái)，我露出了久違的笑容。“這個(gè)錯(cuò)誤已經(jīng)在那兒好久了，為什么直到現(xiàn)在才有人站起來(lái)呢？”老師看著我，“你給同學(xué)們做了好榜樣，你戰(zhàn)勝了權(quán)威！”這突如其來(lái)的表?yè)P(yáng)，大大出乎了我的意料。
古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，不疑則不進(jìn)。”我想，戰(zhàn)勝權(quán)威只需要你自己站起來(lái)，不怕被他人嘲笑，向有權(quán)力的人說(shuō)出其錯(cuò)誤，指出它。只有敢于對(duì)事物提出質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)既有的“權(quán)威”，才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有新創(chuàng)造，而不是做一只井底之蛙。我們要學(xué)會(huì)敬重真理，而不盲目隨從。俗話(huà)說(shuō)得好：“有懷疑的地方才有真理，真理是懷疑的影子。不要人云亦云。”
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 14
每個(gè)人都擁有著屬于自己的思想，但權(quán)威的出現(xiàn)卻影響到了人們的思想與觀點(diǎn)。他們不顧一切，著急去推倒自己的一切思想觀點(diǎn)與成果。果斷的判斷自己的思路與觀點(diǎn)，就是完全錯(cuò)誤，從而去崇拜權(quán)威，去一味的認(rèn)為權(quán)威就是至高無(wú)上，但實(shí)際上我們?cè)谏钪胁豢扇ッ孕艡?quán)威，要有一種敢于批判對(duì)錯(cuò)，敢于提出質(zhì)疑的人，因?yàn)槊總�(gè)人都有獨(dú)立思考的能力與判斷正誤的方法。
思想勝于權(quán)威，靠的`是什么？靠的是理想，靠的是真理。著名科學(xué)家伽利略，在當(dāng)時(shí)所有人都崇尚亞里士多德的情況下，勇敢提出了對(duì)亞里士多德的質(zhì)疑，他的質(zhì)疑讓人們明白了一個(gè)道理，思想勝于權(quán)威，真理勝于書(shū)本。后來(lái)就形成了人人皆知的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的故事，但為什么許多人在現(xiàn)實(shí)生活中還是會(huì)迷信權(quán)威、迷信書(shū)本？因?yàn)樗麄冃闹邢嘈艜?shū)本與老師的話(huà)一定正確，從而失去了獨(dú)立判斷與思考的能力，但“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”，多實(shí)踐才能出真知。每個(gè)人都會(huì)有出錯(cuò)時(shí)，在這時(shí)我們還需要假裝歡笑、拍手喝彩嗎？我們還要讓他人依據(jù)這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)得出錯(cuò)誤的結(jié)論嗎？不，不是我們要做的。是去勇敢指出錯(cuò)誤，無(wú)論是老師還是任何人。美國(guó)哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)拉里薩默斯在清華大學(xué)演講時(shí)有過(guò)一段極為精彩的演講：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)你錯(cuò)了，這就是哈佛的文化”。思想勝于權(quán)威，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的能力，而不是盲目地迷信權(quán)威。
在這個(gè)世界上，倘若沒(méi)有理想，那便是黑暗的；如果沒(méi)有思想又失去真理，那么黑暗將永無(wú)盡頭。在這個(gè)日新月異的時(shí)代里，我們可以看到多次思想與權(quán)威的斗爭(zhēng)，但最終思想永遠(yuǎn)獲勝。思想就如一顆小小的樹(shù)苗，在真理的澆灌下，逐漸成長(zhǎng)為一棵茁壯的大樹(shù)，而權(quán)威的力量則是越來(lái)越弱，因?yàn)樗枷胗肋h(yuǎn)勝于權(quán)威。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 15
權(quán)威常常更加聰穎博學(xué)，他們的觀點(diǎn)也往往更可靠。但是他們只是代表了一段時(shí)間內(nèi)的最高水平，并不是永遠(yuǎn)正確的。質(zhì)疑權(quán)威對(duì)于促進(jìn)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展有重要的意義。
伽利略的故事也是一個(gè)很典型的例子，證明了質(zhì)疑權(quán)威的重要性。亞里士多德是古希臘偉大的.哲學(xué)家，他的理論因此幾乎被大部分那個(gè)年代的所有人所堅(jiān)信。在他的研究成果中，有一種理論認(rèn)為兩個(gè)下降的物體的速度與它們重量成比例。因?yàn)閬喞锸慷嗟碌穆暶h(yuǎn)揚(yáng)，這一結(jié)論也在公眾中廣泛流傳。但是，伽利略——當(dāng)時(shí)還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的科學(xué)工作者——形成了自己的思維方式，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)科學(xué)的作用，對(duì)亞里士多德關(guān)于落體速度的理論提出質(zhì)疑。在比薩斜塔上，在公眾面前，伽利略釋放不同重量的兩個(gè)鐵球，在場(chǎng)的每個(gè)人都目睹了這兩個(gè)球同時(shí)到達(dá)地面的歷史時(shí)刻。這個(gè)實(shí)驗(yàn)見(jiàn)證了在科學(xué)領(lǐng)域最偉大的發(fā)現(xiàn)之一的誕生，即：兩個(gè)物體墜落速度不與重量相關(guān)的理論。伽利略敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇氣值得被贊揚(yáng)。
當(dāng)個(gè)體受到不公平對(duì)待時(shí)，他們應(yīng)該有資格說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，以此判定權(quán)威人物是否在做公平的事情。這也是質(zhì)問(wèn)權(quán)威的一種方式。喬治釩巒爾的小說(shuō)？984》是一個(gè)描繪那些質(zhì)問(wèn)政府權(quán)威是明令禁止的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體系的故事。政府是一個(gè)不斷監(jiān)視每一個(gè)公民的象征實(shí)體，控制人們的表達(dá)，從而控制他們的想法。任何想著政府以外事情的人被思想警察逮捕。在這種制度下幾乎沒(méi)有獨(dú)立思考者。在這個(gè)聽(tīng)話(huà)順從的社會(huì)真理是無(wú)意義的，因?yàn)闆](méi)有謊言。可見(jiàn)質(zhì)疑權(quán)威應(yīng)該被提倡，以實(shí)現(xiàn)民主。
如上，盡管有些對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑可能是錯(cuò)誤的，也不能一味禁止人們質(zhì)疑權(quán)威的行為。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 16
最新修訂版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》因收錄了大量新潮熱詞而備受關(guān)注。有人認(rèn)為這一修訂反映了全方位的社會(huì)變遷，展現(xiàn)了漢語(yǔ)的活力；但有些人質(zhì)疑其收錄標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng)。我對(duì)于這一修訂是認(rèn)可的，因?yàn)樗{含了中國(guó)老百姓地地道道、有滋有味的現(xiàn)代生活，使?jié)h語(yǔ)鮮活也更接地氣。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》作為規(guī)范漢字使用、釋義等的權(quán)威工具書(shū)，分量自然是不輕的。但“權(quán)威”并不代表刻板，“權(quán)威”同樣可以鮮活，可以有聲有色。
這一修訂更好、更真實(shí)地反映了中國(guó)文化，展示了獨(dú)具一格的風(fēng)采。了解一個(gè)國(guó)家，往往從一本詞典開(kāi)始。翻開(kāi)它，呦！“給力”！一看解釋?zhuān)瓉?lái)是“在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做了一件恰到好處的事”，不知道的還以為是“給我力量”。在翻閱詞典的過(guò)程中，我們會(huì)因?yàn)檫@些新潮而有趣的詞感到樂(lè)不開(kāi)交，翻閱詞典原來(lái)也是一件這么有意思的事。在數(shù)不勝數(shù)琳瑯滿(mǎn)目的熱詞中逡巡，濃烈的中國(guó)味撲面而來(lái)，不僅對(duì)于中國(guó)人本身，或許對(duì)于外國(guó)人也新奇十足。
這一修訂與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，使詞典有了人情味的冷暖。就拿“嘚瑟”這一詞語(yǔ)舉例：它是東北的方言，蘊(yùn)含了東北獨(dú)有的文化風(fēng)采。它的意思與“得意”相近。但當(dāng)我們形容人時(shí)，“得意”往往顯得單薄，無(wú)法完全概括出人的神態(tài)和動(dòng)作。可是換成了“嘚瑟”感覺(jué)就不一樣了。“瞧把他嘚瑟的！”我們一聽(tīng)這話(huà)，腦海中便能立刻浮現(xiàn)一個(gè)人或因受到夸獎(jiǎng)洋洋得意，或因他人做了什么丟臉的事而幸災(zāi)樂(lè)禍的樣子。它不僅使描述更精確了，同時(shí)也使表述更生動(dòng)形象，更完備地表達(dá)了人們的思想情感。
這一修訂其實(shí)張弛有度，在收納熱詞的同時(shí)沒(méi)有逾越作為一本工具書(shū)的權(quán)威底線(xiàn)。這一版詞典并沒(méi)有收錄“剩女”、“有木有”等詞，足以體現(xiàn)修訂者的思考與取舍。“剩女”指的是高齡未婚女子，它雖然或許只是一種有趣的比喻，卻絲毫未能展示中國(guó)的文化特色。相反，它十分無(wú)聊、無(wú)趣、無(wú)內(nèi)涵。“剩女”本身就是對(duì)他人的不尊重。沒(méi)有結(jié)婚并不代表“剩”，或許有些人本身就不想結(jié)婚，我們沒(méi)有權(quán)利對(duì)他人指手畫(huà)腳并進(jìn)行語(yǔ)言攻擊。對(duì)于沒(méi)有價(jià)值、缺少文化特色的`詞語(yǔ)，該修訂版并未收錄，也彰顯了它對(duì)文化的尊重與權(quán)威。
因此，我十分認(rèn)同并接受這一修訂版的詞典。在不失風(fēng)雅、不失氣度的同時(shí)，又多樣化地涵蓋了當(dāng)代老百姓的日常風(fēng)貌，不卑不亢地展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的、民族的風(fēng)采，鮮活有趣，是最新修訂版詞典的最大亮點(diǎn)。它讓我們看到了前所未有的精彩與可能，原來(lái)權(quán)威的工具書(shū)也可以鮮活而接地氣。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 17
我的爸爸博覽群書(shū)，愛(ài)好廣泛，簡(jiǎn)直是上知天文下知地理，是我們家公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威，我一直對(duì)他佩服得五體投地。可是一件事讓我對(duì)權(quán)威有了新的認(rèn)識(shí)。
前幾天，親戚給我們送來(lái)一碗正宗的四川泡菜，我們家平時(shí)很少吃泡菜，這碗泡菜怎么解決呢？媽媽想了想：“改天我們用它做個(gè)泡菜魚(yú)之類(lèi)的算了。”爸爸卻突發(fā)奇想要自制泡菜了。他把這些泡菜放到一個(gè)大玻璃瓶里，然后有往里面加了一些水，又切好了姜，蒜、白菜心，放進(jìn)去。爸爸舉著瓶子興奮地對(duì)我說(shuō)：“看，咱家也有泡菜壇子了！”
第二天，爸爸就迫不及待地開(kāi)了壇，夾出白菜心讓我們品嘗。我嘗了一點(diǎn)，覺(jué)得味道還湊合。沒(méi)想到這自制的泡菜很和爸爸胃口，他吃的是津津有味。第三天飯桌上多了一盤(pán)白蘿卜泡菜，第四天飯桌上又多了盤(pán)胡蘿卜泡菜。到了第五天吃飯時(shí)，媽媽看到爸爸又端上一盤(pán)泡菜，終于忍無(wú)可忍了：“放著新鮮蔬菜不吃，非要吃這些泡菜！”爸爸笑笑說(shuō)：“偶爾吃點(diǎn)。”媽媽反駁道：“偶爾？你這幾天早晚都在吃，不知道泡菜吃多了不好嗎？”爸爸不解地問(wèn)：“泡菜不好嗎？”媽媽不相信地看著爸爸：“你還是咱家的學(xué)術(shù)權(quán)威呢？連泡菜里面亞硝酸鹽含量多，吃多了容易得癌癥你都不知道？”我也奇怪，這個(gè)常識(shí)我都知道，難道爸爸會(huì)不知道？爸爸果然不知道，他問(wèn)道：“這是誰(shuí)說(shuō)的？”媽媽把飯碗一推，筷子一放：“我們上網(wǎng)查一下，看我說(shuō)的`對(duì)不對(duì)。”說(shuō)著就去拿平板電腦，不到一分鐘，媽媽查到了答案，指給爸爸看。爸爸看完了一篇文章，不服氣地說(shuō)：“這篇文章權(quán)威嗎？再說(shuō)，一篇文章不能說(shuō)明問(wèn)題！”說(shuō)完把平板拿過(guò)來(lái)，自己查起來(lái)，一輸入“泡菜好不好”這幾個(gè)字，搜索列表里是千篇一律的答案：泡菜不好。爸爸這下張口結(jié)舌了。媽媽大獲全勝，吃完飯高高興興跳舞去了。
爸爸還是不服氣，吃過(guò)飯顧不上刷碗，就抱起平板查了起來(lái)，一邊還自言自語(yǔ)：“日本人，韓國(guó)人還經(jīng)常吃泡菜呢，我就不信吃泡菜不好……”
媽媽跳完舞一進(jìn)家門(mén)，爸爸就像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，把平板舉到媽媽眼前：“看看，腌制三十天以上的泡菜幾乎無(wú)亞硝酸鹽，與維生素C同食不會(huì)產(chǎn)生致癌物亞硝酸胺！”媽媽一看反而樂(lè)了：“這就能自圓其說(shuō)嗎？三十天呀！你腌的泡菜連三天都沒(méi)有！亞硝酸鹽濃度正是高峰期呢。”爸爸這下終于無(wú)言以對(duì)。他把泡菜壇子放到陽(yáng)臺(tái)，無(wú)奈地說(shuō)：“三十天后再開(kāi)！”
看來(lái)，我的這個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威爸爸也有不知道的知識(shí)呀，吾信權(quán)威，吾更信真理！在知識(shí)的海洋里，爸爸還要繼續(xù)學(xué)習(xí)哦！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 18
生活在紛彩呈現(xiàn)的現(xiàn)代社會(huì)中，腦海里有我們時(shí)刻關(guān)注著的常識(shí)。的確，常識(shí)瓦解們同行。有時(shí)，常識(shí)正如孫中山先生所言般“知易行難”，有時(shí)，常識(shí)也須推陳而出新。在這個(gè)瞬息變幻的世界里，我們需要有敢于挑戰(zhàn)“常識(shí)”的勇氣，讓常識(shí)在我們的手中推陳出新。
敢于挑戰(zhàn)“常識(shí)”需有堅(jiān)毅的信念。于中世紀(jì)的人們而言，“地心說(shuō)”是人們心中的常識(shí)。在教會(huì)的思想禁錮下這個(gè)常識(shí)頑固地在人們的心里駐守了二百多年。從而，常識(shí)有正有誤，這，便需要我們有敢于推陳出新的堅(jiān)毅信念。科學(xué)的發(fā)展?jié)u漸撩開(kāi)了思想的迷霧，一位巨人毅然挺出，用堅(jiān)定的信念去挑戰(zhàn)“地心說(shuō)”這常識(shí)。他，是布魯諾。因捍衛(wèi)“日心說(shuō)”而堅(jiān)毅地堅(jiān)持，羅馬教會(huì)的思想禁錮的烈火卻是讓布魯諾堅(jiān)定的信念在火中誤殺不滅！看，當(dāng)下“日心說(shuō)”的科學(xué)常識(shí)的長(zhǎng)存，是在布魯諾勇于挑戰(zhàn)常識(shí)的先行者下推出新的！
敢于挑戰(zhàn)“常識(shí)”，需要有不懈的付出。農(nóng)科學(xué)界中普遍存在著野生稻不可雜交出優(yōu)質(zhì)稻的常識(shí)。但，一位敢于挑戰(zhàn)常識(shí)的耕耘者，用不懈的付出，讓這常識(shí)推陳出新，他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一名鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已具備顛覆世界權(quán)威常識(shí)的膽色；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇。一介農(nóng)夫，播撒知識(shí)，收獲富足。一片片油燦金黃的雜交稻在風(fēng)中搖擺，農(nóng)民的眼中含著豐收的.笑意，注視著這滿(mǎn)地的“黃金甲”。喜看稻苗千重浪，最是風(fēng)流。他，是雜交水稻之父——袁隆平。因?yàn)橛兄恍傅母冻觯@雜交稻的常識(shí)在他手中推陳出新；因?yàn)橛兄恍傅母冻觯屓珖?guó)人民的米袋子滿(mǎn)了起來(lái)！
回看中華五千年的悠久歷史，中華兒女用不斷探索的勇氣去挑戰(zhàn)“常識(shí)”，讓常識(shí)推陳出新。可是，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)浪潮如洪水猛獸般沖擊著的社會(huì)生活中，仍有人將思想禁錮在“常識(shí)”之中。科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們這頭將要崛起的雄獅，更是不能止步不前。常識(shí)有正有誤，需要我們敢于挑戰(zhàn)，讓其推陳出新。父母給予了我們一雙手，我們有能力去為常識(shí)穿上“新裝”；父母賜予了我們一雙腿，我們有能力攀上常識(shí)的“新峰”！
敢于挑戰(zhàn)常識(shí)，需要那堅(jiān)定的信念，更需要那不懈的付出。風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)躍的天水一色,走出荊棘,前面便是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道;登上山頂,腳下便是積翠如支的空明山色，就讓常識(shí)在我們手中掀開(kāi)新的一頁(yè)！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 19
在人類(lèi)史上，權(quán)威的影響力是非常大的，有的人信奉權(quán)威，崇尚權(quán)威甚至是迷信權(quán)威，但敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神也是必不可少的，只有敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威才能不斷推動(dòng)人類(lèi)和社會(huì)的進(jìn)步。
著名哲學(xué)家亞里士多德就很權(quán)威，這位幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出過(guò)貢獻(xiàn)的“百科全書(shū)”式的科學(xué)家和哲學(xué)家，曾經(jīng)提出“物體越重下降就越快”的理論，但伽利略在二十多歲尚未成名時(shí)就具有敢于懷疑權(quán)威、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，他對(duì)亞里士多德的這個(gè)理論很疑惑，舉出矛盾之處并反復(fù)實(shí)驗(yàn)、計(jì)算，并在比薩斜塔公開(kāi)實(shí)驗(yàn)，用事實(shí)證明了“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的理論才是正確的。
還有著名天文學(xué)家哥白尼的學(xué)生布魯諾，也就是“第一個(gè)堅(jiān)持和宣傳哥白尼 ‘日心說(shuō)’的人”。當(dāng)時(shí)“地球是宇宙的.中心”這種學(xué)說(shuō)已經(jīng)是權(quán)威。沒(méi)人相信他，他因此受盡了欺壓與迫害，最終被被活活燒死，但他寧死不屈。他死后，有人證實(shí)了“日心說(shuō)”是正確的，太陽(yáng)才是宇宙的中心。
更具挑戰(zhàn)精神的是大唐時(shí)期的“天下第一諫臣”魏征，在中國(guó)封建王朝，最權(quán)威的莫過(guò)于掌握著生殺大權(quán)的皇帝了，作為皇帝的唐太宗李世民絕對(duì)是一頂一的權(quán)威，但魏征不迷信權(quán)威，敢于指出李世民的錯(cuò)誤，一生提了二百多條意見(jiàn)。這才使權(quán)威——李世民在魏征死后說(shuō)：“用銅做鏡子，可以知道衣冠是否端正;用歷史做鏡子可以知道興衰更替;用人做鏡子，可以知道自己的得失。魏征死了，我少了一面鏡子。”
這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威。所有的權(quán)威，都因?yàn)樽约核幍臅r(shí)代和自身的局限性在認(rèn)知上有所偏差，這就需要后世不斷地來(lái)挑戰(zhàn)這種權(quán)威。前文提到的亞里士多德也是曾因挑戰(zhàn)他的老師柏拉圖而成為權(quán)威，而他的權(quán)威也被別人挑戰(zhàn)。權(quán)威只有不斷被推翻、又不斷形成、再推翻，真理才會(huì)浮出水面，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。正如我國(guó)數(shù)學(xué)家周海中所言：尊重而不迷信權(quán)威，追求而不獨(dú)占真理！
我們也要帶著這種精神，在人生道路上開(kāi)創(chuàng)新天地！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 20
“權(quán)威”本身并沒(méi)有問(wèn)題，信任“權(quán)威”作為一種心理的現(xiàn)象也無(wú)可厚非，但是，真正的問(wèn)題是：咱太把“權(quán)威”當(dāng)回事了。
也就是說(shuō)，過(guò)于認(rèn)可“權(quán)威”的文化，就是病態(tài)的。
信任“權(quán)威”算是中國(guó)文化染色體上一個(gè)古老的片段。中國(guó)古代最主要的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，換句話(huà)——農(nóng)民是當(dāng)時(shí)的“經(jīng)濟(jì)馬車(chē)”。那么靠天吃飯的廣大農(nóng)民所信任的“權(quán)威”自然是天。于是，想當(dāng)皇帝的武則天就根據(jù)這個(gè)道理，找人弄了塊石頭，刻上銘文，扔進(jìn)江里，再命人假裝無(wú)意發(fā)現(xiàn)它，于是乎，百姓高呼“天命”，認(rèn)為她是“權(quán)威”的使者。對(duì)“權(quán)威”的信任乃至依賴(lài)、乃至膜拜的文化基因若不是自古有之，這武則天又怎么能發(fā)現(xiàn)并利用呢？這信任權(quán)威的文化基因若不是根深蒂固，又怎么能把“女人卑微”這一時(shí)代常識(shí)都顛覆了呢？信任權(quán)威這一中國(guó)文化的基因片段，是如此的強(qiáng)大，不過(guò)，量變往往會(huì)引起質(zhì)變。
依賴(lài)權(quán)威就會(huì)被權(quán)威控制。依賴(lài)由信任而來(lái)，又比信任更過(guò)分，像生物體內(nèi)的'基因一樣，信任權(quán)威這一中華文化基因也會(huì)突變，這一突變，就變成了依賴(lài)權(quán)威，如此突變，肯定會(huì)帶來(lái)的是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。魯迅的年代，便是“依賴(lài)權(quán)威”這一文化基因控制的年代。《燈下漫筆》中，百姓是奴隸——有主人的奴隸，或是沒(méi)有主人的奴隸。這是那個(gè)黑暗時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照啊！百姓依賴(lài)著權(quán)威，但權(quán)威卻是百姓身上的三座大山，百姓們就這么被告綁架了，卻還全然不知。這依賴(lài)已成了當(dāng)時(shí)百姓思想文化的基因，所以中國(guó)百姓被控制了——被依賴(lài)文化權(quán)威的基因控制了。以至于中國(guó)都陷入了迷茫，多么可怕的突變！難怪當(dāng)年魯迅先生決定棄醫(yī)從文，他是想用自己的筆，化為思想的手術(shù)刀。
在現(xiàn)代，人們不依賴(lài)著權(quán)威。其實(shí)現(xiàn)在的權(quán)威并沒(méi)有什么錯(cuò)，只是，現(xiàn)在的人們太把權(quán)威當(dāng)回事兒了。現(xiàn)在已不會(huì)出現(xiàn)被壓迫或是改寫(xiě)常識(shí)如此可怕的事，即使出現(xiàn)了，也不會(huì)被人們認(rèn)可。既然如此，為什么又說(shuō)“太把權(quán)威當(dāng)回事”呢？信任權(quán)威是中國(guó)人的文化基因，權(quán)威存在與否，或權(quán)威本身是何種形式的存在，并不影響基因表達(dá)。現(xiàn)在人們的權(quán)威是自己的強(qiáng)烈愿望。例如：望女成鳳、日進(jìn)斗金、健康長(zhǎng)壽……能實(shí)現(xiàn)這些愿望的只是少數(shù)，對(duì)應(yīng)的：“虎媽”、“三鹿老板”、“巴馬長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的老人”……于是乎，孩子被父母折磨了，磨掉了童真；良心被金錢(qián)綁架了，突破了道德的底線(xiàn)；長(zhǎng)壽的愿望被開(kāi)發(fā)商愚弄了，花錢(qián)買(mǎi)到的也還是愿望……到頭來(lái)，人們就聚集了太多的悔恨和懊惱，這就是所謂的權(quán)威帶給人們的結(jié)果。你或許認(rèn)為，他們是無(wú)辜的，他們只是崇拜權(quán)威，我要說(shuō)的是，正是這種對(duì)權(quán)威的過(guò)度崇拜，往往慫恿和推動(dòng)了這種社會(huì)上的無(wú)良甚至是罪惡的行為，造成可怕的惡果！
戰(zhàn)國(guó)七雄，百家爭(zhēng)鳴，沒(méi)有絕對(duì)認(rèn)可的權(quán)威，那時(shí)的文化如百花盛開(kāi)那樣絢麗多彩！別太把權(quán)威當(dāng)回事兒！現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的中華文化，也能百家爭(zhēng)鳴！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 21
“權(quán)威”二字，無(wú)人不曉其意。有很多人迷信權(quán)威，總以為權(quán)威是不可懷疑的，這種心理雖然不好，所以老師、家長(zhǎng)都希望孩子有主見(jiàn)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。可是，他們自己又做得如何呢？
先談一談老師們吧，從一件很簡(jiǎn)單的'小事上，我們就能看出，老師并沒(méi)有做到不迷信權(quán)威，有主見(jiàn)。
老師喜歡用題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)壓學(xué)生。他讓學(xué)生統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)一些什么學(xué)習(xí)資料，把后面的參考答案〔權(quán)威〕撕下，在講解時(shí)，就照答案念，誰(shuí)膽敢指出他的錯(cuò)誤，他會(huì)贈(zèng)你一“瞪眼”，大聲說(shuō)道：“這是參考答案，會(huì)有錯(cuò)嗎？不懂別亂猜，是你教我，還是我教你？”仿佛有理有據(jù)。誰(shuí)能說(shuō)這不是迷信權(quán)威的表現(xiàn)？
我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)家長(zhǎng)。實(shí)際點(diǎn)，就談我的媽媽吧。我媽總是讓我向毛澤東學(xué)習(xí)，她說(shuō)毛主席無(wú)傲氣，有傲骨，又是輕視成吉思汗“只識(shí)彎弓射大雕”，又看不起秦皇漢武“略輸文才”，當(dāng)我說(shuō)不好時(shí)，她就會(huì)說(shuō)：“半尺小孩，別太心高氣傲了！”
唉，老師、家長(zhǎng)不能以身作則，讓我們?cè)趺崔k呢？他們總罵我們不聽(tīng)話(huà)，他們自己又做得如何呢？
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 22
北大女生步非煙的一句“要革金庸們的命”在武俠小說(shuō)界掀起軒然大波，“不自量力”的指責(zé)接踵而至，“勇氣可嘉”也有人說(shuō)。然而眾說(shuō)紛紜中，我更看到那奔騰在四千年中國(guó)不息的血液中的批判精神，正在這位年輕作家意氣傲然的身影上，熠熠生輝。
經(jīng)典，是高山仰止的里程碑，而不是遮蔽天日的圍墻；權(quán)威，是莊嚴(yán)凜然的青史，而不是縛人手腳的律條。經(jīng)典未嘗不可超越，權(quán)威也定然可以挑戰(zhàn)。致敬經(jīng)典不應(yīng)阻礙再創(chuàng)經(jīng)典的步伐，謙遜自知也不該當(dāng)作不思創(chuàng)新的借口。在眾人將“經(jīng)典”供上神位頂禮膜拜，來(lái)粉飾自己的懶惰懦弱、陳腐不堪之際，向權(quán)威挑戰(zhàn)精神，如同春雷驚徹云霄，它是思想的勁風(fēng)吹徹大地，是勇氣的洪流拍擊懸崖，只有敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，才可扶搖直上，沖向九天。
遙想當(dāng)年秦始皇儀仗威懾得百姓目瞪口呆，在此之中一個(gè)垂髫小兒說(shuō)道：“彼可取而代之！”他的狂妄之言引來(lái)了長(zhǎng)輩的驚惶制止和無(wú)奈苦笑，可誰(shuí)想此后的二十幾年中，那挑戰(zhàn)意識(shí)在他身上生根發(fā)芽，生長(zhǎng)迅猛。力拔山兮氣蓋世，百二秦關(guān)終屬楚，八百里阿房宮在熊熊烈焰中轟然倒下，西楚霸王豪興徜徉地立于天地之間，無(wú)人小視。
哥白尼在宗教主義的強(qiáng)勢(shì)中神情堅(jiān)定，他敢于質(zhì)疑被舉為神圣的“地心說(shuō)”，堅(jiān)持提出了自己的研究理論“日心說(shuō)”，前輩學(xué)者難以撼搖的地位沒(méi)有嚇退他探索真理的`腳步，他質(zhì)疑權(quán)威，他挑戰(zhàn)權(quán)威，他的自信和不屈的革命精神無(wú)疑是正確的，“日心說(shuō)”的先進(jìn)性被證實(shí)，而哥白尼敢于質(zhì)疑，敢于推翻的科學(xué)精神亦成為學(xué)界一面不倒的旗幟，在世俗的勁風(fēng)中獵獵飄動(dòng)。
我希望，我們年輕人永遠(yuǎn)不要讓輿論消磨批判精神，永遠(yuǎn)不會(huì)放下銳意難當(dāng)?shù)墓P。更希望，那蘊(yùn)蓄著不可估算的力量的挑戰(zhàn)意識(shí)，在我們神州大地上恣意奔流，生生不息。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 23
在人們的固定思維中，往往認(rèn)為權(quán)威人士說(shuō)的話(huà)就是真理。似乎一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，到了權(quán)威嘴里都變成了另有深意，然而事實(shí)真的就是這樣嗎？
解放前，美國(guó)哲學(xué)家羅素有一次來(lái)到中國(guó)講學(xué)，一上講臺(tái)就提出了一個(gè)問(wèn)題“2+2＝？”結(jié)果竟無(wú)一人作答。最后羅素揭曉了答案“2+2=4嘛！”大家都尷尬地哈哈大笑。
羅素的問(wèn)題，在大多數(shù)人看來(lái)，都應(yīng)是極其簡(jiǎn)單的，哪怕是小學(xué)一年級(jí)的孩子也能回答，但當(dāng)時(shí)在座的各位大學(xué)生卻都保持緘默。因?yàn)樗麄兛磥?lái)，羅素作為一個(gè)知名的權(quán)威人物，他的問(wèn)題一定不會(huì)如此簡(jiǎn)單，于是人人都不敢發(fā)聲，選擇了相信權(quán)威，放棄了客觀事實(shí)。
但實(shí)際上權(quán)威也是人，只是比其他人多了一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)罷了。他們也會(huì)犯錯(cuò)誤，并不是如我們想的那樣無(wú)所不能。所以對(duì)于知識(shí)，一味的'相信權(quán)威才是下下策，相信事實(shí)真理，方能使自己立于不敗之地。
人類(lèi)的發(fā)展就是不斷否認(rèn)過(guò)去的錯(cuò)誤，確立“正確”的觀點(diǎn)，但這看似“正確”的觀點(diǎn)，也不知哪天就會(huì)被推翻，改立新的見(jiàn)解。人的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在碰撞著，看一本書(shū)，一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。對(duì)于權(quán)威，只要你是正確的，并可以拿出事實(shí)證明你的想法，那么也未必不能駁倒權(quán)威。
真理從來(lái)都是不斷探索發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充的。曾經(jīng)的“地心說(shuō)”是錯(cuò)誤的，但它在被質(zhì)疑之前不也是被人們認(rèn)為是正確的嗎？對(duì)于原子核的認(rèn)識(shí)，也不知否認(rèn)了多少人的觀點(diǎn)。但每一次的推翻都推動(dòng)著思想學(xué)術(shù)的進(jìn)步，說(shuō)明人類(lèi)向真相又邁進(jìn)了一步。
我們一生都在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新知識(shí)，學(xué)習(xí)權(quán)威們的新思想，卻很少去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)。但，其實(shí)我們要學(xué)的不僅是知識(shí)，還要學(xué)會(huì)問(wèn)，因?yàn)椴粦岩删筒荒芤?jiàn)真理。
權(quán)威可以相信，但不能盲目的失去主見(jiàn)，丟失對(duì)事物的質(zhì)疑能力，忽略客觀事實(shí)真理。
權(quán)威的話(huà)不一定對(duì)，但仍有可鑒之處，當(dāng)我們?yōu)闄?quán)威的思想插上質(zhì)疑的翅膀時(shí)，就會(huì)離真理更近一步。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 24
我的爸爸，已入不惑之年，一頭短發(fā)，臉上胡子渣挺不少。在我們家里，他是說(shuō)一不二的“大掌柜”。
從一年級(jí)開(kāi)始，我迷上了跆拳道，但學(xué)一樣?xùn)|西，過(guò)程難免艱難，難免有時(shí)想偷懶。記得有一次，我有點(diǎn)感冒流涕，就不想去道館訓(xùn)練。“這怎么行？流個(gè)鼻涕又不是什么大事，‘三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)’，長(zhǎng)大了能做成什么事？做一件事情就要學(xué)會(huì)有始有終，堅(jiān)持不懈，才會(huì)有所收獲！晚上學(xué)跆拳道必須去！沒(méi)得商量！”他原本小小的眼睛大睜著，怒視著我。“可是我感冒了，鼻涕‘嘩嘩’地流，訓(xùn)練時(shí)老得跑出去擦鼻涕，多麻煩！”“我會(huì)在旁邊給你遞餐巾紙。”他當(dāng)仁不讓地反駁。“可是打跆拳道時(shí)穿得那么少，萬(wàn)一感冒加重了怎么辦？會(huì)影響上學(xué)的！”“沒(méi)關(guān)系的。”他瞪著我，狠狠地咬著下嘴唇，好像很想揍我一樣，“反正無(wú)論如何，道館必須去！”從爸爸不容爭(zhēng)辯的語(yǔ)氣中，我知道自己再多的解釋都是徒勞。無(wú)奈，屈于爸爸的權(quán)威，我拎著道服，極不情愿地跟著他去訓(xùn)練了。
而等我一開(kāi)始訓(xùn)練，他卻沒(méi)像尋常一樣回家，而是坐在玻璃墻邊，用鼓勵(lì)、關(guān)切的眼神看著我，直到下課。下課了，他便馬上抱住我，問(wèn)我身體怎么樣，有沒(méi)有感到不舒服，讓我的.心中涌起一股暖流。
如今，我在跆拳道館從“菜鳥(niǎo)”變成了“高手”，從體弱多病變得健康結(jié)實(shí)，我才體會(huì)到爸爸的“權(quán)威”也是一種愛(ài)，只是方式不同。當(dāng)我想懈怠的時(shí)候，想放棄的時(shí)候，爸爸的“權(quán)威”告訴我“天下無(wú)難事,唯堅(jiān)忍二字,為成功之要訣”。在爸爸愛(ài)的鼓舞下，使我學(xué)會(huì)更謹(jǐn)慎地駕駛生活的小舟，堅(jiān)持、努力，相信我會(huì)越行越遠(yuǎn)。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 25
“我說(shuō)的對(duì)嗎？”
“因?yàn)楹蜋?quán)威不同。”
當(dāng)今社會(huì)，權(quán)威之風(fēng)盛行，大部分人對(duì)所謂的權(quán)威都是言之信之，可謂是辨識(shí)度為零，可并不是所有的權(quán)威都是對(duì)的，其中不乏有一些漏洞的存在，有多少人，發(fā)現(xiàn)了，卻不去提醒，改正，只是一味地去跟隨去效仿，這已成為一種病態(tài)的崇尚，而質(zhì)疑它，挑戰(zhàn)它才是我們真正應(yīng)該做的。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有對(duì)真理的追求。
為什么面對(duì)哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因他心中有對(duì)真理的追求。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。即便擁有再高的學(xué)歷，再多的見(jiàn)識(shí)，也不免會(huì)出錯(cuò)的時(shí)候。如果不及時(shí)幫她指出，他只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)。這樣看來(lái)，質(zhì)疑權(quán)威不僅幫助了自己，也幫助了別人，我們何樂(lè)而不為呢？也許有人會(huì)說(shuō)，一些專(zhuān)脾氣不好，不愿被別人知錯(cuò)。那只能說(shuō)明他對(duì)真理的渴望和追求還不夠，不配被譽(yù)為權(quán)威，到我們心中擁有了對(duì)真理的追求，難道你還能容忍錯(cuò)誤的存在嗎？
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有對(duì)自己的堅(jiān)守。
為什么面對(duì)哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因心中擁有對(duì)自己的堅(jiān)守。有多少人，能夠不受制于他人的.勸阻，真正地去追逐自己的夢(mèng)想，恐怕這樣的人現(xiàn)在是少之又少。許多的人在追夢(mèng)的路上，在一些“權(quán)威”的聲音下，改變了自己的初衷，跟隨著權(quán)威的腳步，與自己的夢(mèng)漸行漸遠(yuǎn)，這些人無(wú)疑是悲哀的，當(dāng)然，也不乏有一些人，他們心中擁有對(duì)自己的堅(jiān)守，敢于向權(quán)威的聲音發(fā)出挑戰(zhàn)，就像背棄家族傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)的梵高，舍棄“賭神之子”光環(huán)去追尋音樂(lè)夢(mèng)的巴菲特之子。再他們對(duì)自己的堅(jiān)守面前，權(quán)威也不得不退步。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只因心中擁有無(wú)所畏懼的力量。
為什么面對(duì)哲學(xué)教授，青蛙也敢于去質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，只因心中擁有無(wú)所畏懼的力量。很多人，不敢去向權(quán)威挑戰(zhàn)，并不是他知道的太少，而是怕的太多，總是為自己找許多不去向權(quán)威挑戰(zhàn)的借口，我們要改變其實(shí)不難，只需忘掉那無(wú)數(shù)個(gè)借口，去堅(jiān)信的一個(gè)理由。那時(shí)，心中終將無(wú)所畏懼，挑戰(zhàn)權(quán)威，又算得了什么。
當(dāng)我們被權(quán)威擋住雙眼的時(shí)候，我們便看不到了夢(mèng)的方向，勇敢去挑戰(zhàn)權(quán)威，我們才能撥開(kāi)重重迷霧，找到夢(mèng)的方向，朋友啊，不要被所謂的權(quán)威絆住了雙腳，打敗他，努力前行吧！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 26
“咳咳，現(xiàn)在該午讀了！”班長(zhǎng)大人又再發(fā)號(hào)施令了。我們只好聽(tīng)從她的。
我們班總喜歡和班長(zhǎng)唱反調(diào)，這時(shí)，班長(zhǎng)用她洪亮的聲音說(shuō)：“草原，預(yù)備起！“我們也跟著說(shuō)：”草原，預(yù)備起！“這下班長(zhǎng)沒(méi)轍了，她把那帶有憂(yōu)傷和委屈的眼神望著我們。這時(shí)，全班最友好、最友善的一位男子漢——小鵬站起來(lái)，帶著微笑說(shuō)：”好，大家跟我一起讀，草原，預(yù)備起！“聽(tīng)了小鵬說(shuō)，我們?nèi)啾凰麕?dòng)起來(lái)，跟著他一塊讀，他怎樣有感情地去讀我們就怎樣有感情地去讀。老師進(jìn)來(lái)了，見(jiàn)到平日讀書(shū)難聽(tīng)的我們突然讀得這么好聽(tīng)，我想老師心里別多高興了。老師微笑著說(shuō)：“哎呦，這不讀得挺好嘛！如果你們一直這個(gè)樣子，學(xué)期尾有獎(jiǎng)勵(lì)哦！“其實(shí)這是老師第一次向我們微笑呢！
后來(lái)，我們把小鵬叫成”鵬鵬“或者”鵬哥”，他也很喜歡我們這么叫他。
有一天，學(xué)校開(kāi)展了一次大隊(duì)委評(píng)選活動(dòng)，我們可是力挺小鵬的呀。所以我們班男生大隊(duì)委就他一個(gè)。在競(jìng)選活動(dòng)中，競(jìng)選人先做個(gè)自我介紹，然后說(shuō)說(shuō)競(jìng)選什么崗位，接著是才藝表演，最后全校師生投票，票數(shù)最多的競(jìng)選成功。到鵬鵬的時(shí)候，他大方、自然地走上舞臺(tái)，拿著話(huà)筒說(shuō)：“大家好，我是五年二班的小鵬。我要競(jìng)選的崗位是體育器材管理員。接下來(lái)我要為大家表演的.是舞獅和打鼓。”說(shuō)完，他拿起棒子熟練的打了起來(lái)，每一次都是有節(jié)奏的。一、二年級(jí)的小學(xué)弟、小學(xué)妹都被迷住了。然后鵬鵬帶上獅頭，立刻舞了起來(lái)，舞得活靈活現(xiàn)、栩栩如生。最后，票數(shù)最多的就是鵬鵬。
他，就是我們班最有權(quán)威的男子漢——小鵬！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 27
一個(gè)蠟做的蘋(píng)果，一群學(xué)生在看，卻有多種不同的結(jié)論，因?yàn)樗麄儗?duì)待事物的不同態(tài)度產(chǎn)生了不同的想法，由此觀之，一個(gè)人只有敢挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實(shí)，說(shuō)出真相，才有可能將人生之路越走越平穩(wěn)，越走越寬敞……
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于說(shuō)出真相的態(tài)度。第一個(gè)學(xué)生勇敢地說(shuō)出他沒(méi)有聞到蘋(píng)果的味道，然而其他學(xué)生卻只是附和老師的聲音。正如我們?cè)谡n堂中一樣，當(dāng)老師不小心寫(xiě)錯(cuò)了答案，我們發(fā)現(xiàn)了卻也選擇了視而不見(jiàn)。日本一位音樂(lè)家在一次比賽中勇敢地說(shuō)出樂(lè)譜錯(cuò)了的事實(shí)為他贏得了比賽，由此，他的人生開(kāi)啟了新篇章！
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種敢于質(zhì)疑的勇氣。第二個(gè)學(xué)生大膽地問(wèn)哲學(xué)家：“這是什么蘋(píng)果？”相比之下，我們?cè)诿髦械膮⒖即鸢甘清e(cuò)誤的情況下仍照搬無(wú)誤。正如巴甫洛夫的感慨，在沃泰默發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤的.結(jié)論后沒(méi)有提出質(zhì)疑，斯他林和貝利卻沒(méi)有放棄探索的道路，終于證實(shí)了自己的結(jié)論，巴甫洛夫只能遺憾地錯(cuò)過(guò)一次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，只有敢于質(zhì)疑，我們才有可能接近真理的天堂。
挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅(jiān)持真理的精神。哥白尼在“地心說(shuō)”盛行的情況下，發(fā)表了有悖宗教學(xué)說(shuō)的“日心說(shuō)”，在事實(shí)面前，他選擇了堅(jiān)持真理，并把真理向前大大推進(jìn)了一步；當(dāng)盧瑟福提出核實(shí)結(jié)構(gòu)，他選擇了堅(jiān)持真理。事實(shí)證明，挑戰(zhàn)權(quán)威是一種堅(jiān)持真理的精神，是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，更是一種不畏犧牲的勇氣。在真理面前，還有什么是最可貴的呢？有的話(huà)，就是堅(jiān)持真理的精神，令人敬畏。
身為青少年的我們，正是人生十六七的花季，即將跨入人生的雨季，在我們的面前，常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的兩難選擇，我們?cè)趺崔k呢？更應(yīng)該有的是這種挑戰(zhàn)權(quán)威、忠于事實(shí)的精神，不盲從，不跟風(fēng)。讓我們以勇氣做船，以科學(xué)的態(tài)度做風(fēng)帆，用事實(shí)做船槳，揚(yáng)帆起航直達(dá)成功的彼岸吧！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 28
最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話(huà)還是掀起了軒然大波。
人要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，要敢于超越前人。我肯定短文中“步非煙”的武俠小說(shuō)“革命”。“步非煙”并非“蚍蜉撼大樹(shù)”相反，“步非煙”的這種創(chuàng)新精神值得我們提倡。避開(kāi)又臭又長(zhǎng)的武俠小說(shuō)里的套路……倘若沒(méi)有人敢于創(chuàng)新，不僅是小說(shuō)，甚至社會(huì)的發(fā)展也會(huì)受到影響。
從古至今，也有很多像“步非煙”敢于追求真理的偉人。
如布魯諾為了堅(jiān)持哥白尼的《太陽(yáng)中心說(shuō)》而被人活活燒死，伽利略敢于挑戰(zhàn)權(quán)威——亞里士多德，親自在鐵塔上做實(shí)驗(yàn)，證明兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的真理。我們家喻戶(hù)曉的雜交水稻之父——袁隆平。不斷實(shí)驗(yàn)，突破傳統(tǒng)老舊的種植方式，發(fā)明出來(lái)雜交水稻，解決了幾億人的吃飯問(wèn)題。后來(lái)才有品質(zhì)好，產(chǎn)量高的.多種農(nóng)作物。
這些敢于追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威的人，可以說(shuō)是改變了世界和我們的生活方式。
可以這么說(shuō)：“誰(shuí)要有了敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，敢于超越前人，不斷創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)。”
長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人超舊人，挑戰(zhàn)權(quán)威的創(chuàng)新精神，是我們每人都應(yīng)該有的。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 29
在我的家庭中，我的任務(wù)是學(xué)習(xí)，媽媽呢！則是照顧我們一家人，賺錢(qián)的任務(wù)當(dāng)然就壓在了爸爸的身上，因此，爸爸在家里也更顯權(quán)威了。
生活上的“權(quán)威”
一次，我們一家子去惠政路逛街，在一個(gè)轉(zhuǎn)彎的街口，我看見(jiàn)了許多的路邊小吃，我連忙跑了過(guò)去，指著那口大鍋上的年糕，高興地說(shuō)：“爸爸媽媽?zhuān)乙阅旮猓 卑职忠宦?tīng)，皺著眉頭說(shuō)：“不行，不許吃！”“哎呀，就吃一次唄！”我撒嬌道。“不行，路邊的小吃太不衛(wèi)生了！”爸爸不吃我這一套，一口回絕了。我拉著媽媽的手，說(shuō)：“媽媽?zhuān)蚁氤阅旮猓銕臀覄駝癜职职桑。俊眿寢屨f(shuō)：“孩子要吃，就給她吃唄！”爸爸在我和媽媽的'勸說(shuō)下，還是不改變主意，怎么也不給我吃，我只好打消了吃年糕的念頭。
回到家，爸爸特意跑到超市給我買(mǎi)了一盒牛奶，我看了看價(jià)格，天啊，竟然要78元，這可比年糕貴了好幾十倍啊！我大吃一驚。爸爸笑著說(shuō)：“爸爸不是不給你吃年糕，只是路邊的食物不衛(wèi)生，這牛奶，可比年糕好多了，既好喝又衛(wèi)生！”
學(xué)習(xí)上的“權(quán)威”
在學(xué)習(xí)上，爸爸的“權(quán)威”又奏效了。最近，我的數(shù)學(xué)成績(jī)有些提高，這可離不開(kāi)爸爸的幫助啊！
“咦，這個(gè)這么簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算題怎么又錯(cuò)掉了？穎穎，你給我過(guò)來(lái)！”爸爸的臉色陰沉沉的，我雖然感到大事不妙，但還是乖乖地走到爸爸的身邊。“你給我把這道題再算一遍！”爸爸嚴(yán)厲地說(shuō)。我在空白的紙上再次算了一遍，咦，答案還真的不一樣了。“哪兒錯(cuò)了？”爸爸問(wèn)。我仔細(xì)的看了一遍，支支吾吾地說(shuō)：“我把3x3看成了3+3，導(dǎo)致后面的答案算錯(cuò)了。”“哎，你怎么這么粗心啊，如多這是道應(yīng)用題，得扣幾分啊······”爸爸開(kāi)始了他的長(zhǎng)篇大論。“現(xiàn)在，我決定讓女兒每天做20道數(shù)學(xué)題，做錯(cuò)了再罰10道！”O(jiān)h, my good！
這就是我的爸爸，他的“權(quán)威”陪伴我成長(zhǎng)，我愛(ài)爸爸的“權(quán)威”！
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 30
權(quán)威在大家心中占有至高無(wú)上的地位，然而，盲目地聽(tīng)信權(quán)威會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的存在。成功路上，需要我們對(duì)權(quán)威說(shuō)不！
對(duì)權(quán)威說(shuō)不，需要我們堅(jiān)持自己的主張。只有我們有了自己的主張，并為之堅(jiān)持才能有對(duì)權(quán)威說(shuō)不的勇氣與底氣。如今的中國(guó)正慢慢地向真正的大國(guó)靠近，從上世紀(jì)八十年代至今的迅速發(fā)展不得不歸功于當(dāng)初的改革開(kāi)放，倘若當(dāng)初鄧小平不對(duì)毛澤東的做法做出調(diào)整，不堅(jiān)持自己那改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論，總是一味地信毛澤東的“權(quán)威”。恐怕中國(guó)這一雄獅還會(huì)沉睡下去吧。正是鄧小平堅(jiān)持自己的主張，才有勇氣與底氣對(duì)權(quán)威說(shuō)不，才有了后來(lái)中國(guó)的發(fā)展與騰飛。
對(duì)權(quán)威說(shuō)不，需要我們的質(zhì)疑，權(quán)威并不都是正確的，對(duì)于權(quán)威，我們要敢于質(zhì)疑。著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)正是基于敢于質(zhì)疑的基礎(chǔ)之上。亞里士多德的思想早已在當(dāng)時(shí)人們的.腦海中根深蒂固，而伽利略勇于質(zhì)疑，獨(dú)立于風(fēng)口浪尖，敢于與教會(huì)為真理而作斗爭(zhēng)，最終證實(shí)了亞里士多德理論的錯(cuò)誤。無(wú)獨(dú)有偶，布魯諾也是勇于質(zhì)疑的一個(gè)，在那個(gè)“地心說(shuō)”猖獗的時(shí)代里，他同樣勇于質(zhì)疑，不惜承受火刑，也要推翻地心說(shuō)的舉動(dòng)終使人們幡然醒悟。他的名字也得以留垂青史。正是敢于質(zhì)疑，才成就了伽利略和布魯諾。
對(duì)權(quán)威說(shuō)不，需要我們實(shí)事求是。在權(quán)威面前，我們不能被其蒙蔽雙眼，要敢于堅(jiān)持自我。曾幾何時(shí)，“何炅吃空餉”這一事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。何炅作為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的老師在節(jié)目活動(dòng)之余從未上過(guò)課，卻仍然掛名領(lǐng)工資。這一事實(shí)，恐怕外國(guó)語(yǔ)大學(xué)里不止一個(gè)人知情，但幾年下來(lái)，僅有一人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，實(shí)事求是地舉報(bào)，此不公現(xiàn)象才得以公之于眾。倘若無(wú)人敢于站出，那么何炅怕是還會(huì)吃上幾年的空餉，很多人不去關(guān)注社會(huì)上所存的不公平現(xiàn)象。一味地聽(tīng)信權(quán)威，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題，所以，我們要實(shí)事求是，對(duì)權(quán)威說(shuō)不！
對(duì)權(quán)威說(shuō)不，需要我們堅(jiān)持自己的主張，需要我們的質(zhì)疑，需要我們實(shí)事求是。
讓我們對(duì)權(quán)威說(shuō)不吧，以此來(lái)收獲成功，成就自我，構(gòu)建和諧、公平的社會(huì)。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 31
那試卷，那細(xì)雨，那甜。
——題記
下著冬雨的下午，老師正念著模擬月考試卷的分?jǐn)?shù)。當(dāng)老師念到我的名字時(shí)，我不禁緊握雙手，手心里，滲出了汗。
“99分。”99分，一個(gè)尷尬的分?jǐn)?shù)，只要再多一分，便是立在萬(wàn)人之上的分?jǐn)?shù)。我感覺(jué)，那一百分，就像薄霧一般，那么近，卻那么遠(yuǎn)。
一陣風(fēng)刮在我的臉上，刮來(lái)了雨點(diǎn)和音樂(lè)的譏笑聲，使我心煩意亂。那站在萬(wàn)人之上的越越同學(xué)，還不停地圍著我轉(zhuǎn)圈，嘴里還不停念著：“我考了100分，你考了99分。”現(xiàn)在沒(méi)有人能理解我的心思，除了那位拿著99分試卷，紅著臉，低著頭的小男孩，他一聲不吭。
放學(xué)時(shí)，那嘲笑聲還在繼續(xù)，仿佛永遠(yuǎn)也不會(huì)停止了一般。我不死心，還是認(rèn)為我那題沒(méi)錯(cuò)，去找了老師，說(shuō)出了我的想法，想讓老師給我改成一百分。可想象很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷——老師不但沒(méi)同意我的想法，還用書(shū)上的法則反駁了我。小男孩嘆了一口氣，一聲不吭的'回家了。
第二天，雨依然下著。我一聲不吭的坐在位置上等待著數(shù)學(xué)老師上課。幾分鐘后，老師讓我們看著那題。我本以為我昨天不明白，又去找了她，所以她又要重新評(píng)講一下。我把頭撇在一邊，聽(tīng)著那外面的音樂(lè)。誰(shuí)知老師說(shuō)她去問(wèn)了專(zhuān)家，我做對(duì)了，越越同學(xué)做錯(cuò)了。聽(tīng)了這話(huà)，我把頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，可那音符卻沒(méi)有離開(kāi)，仿佛他們也知道我考了100分的消息，個(gè)個(gè)都圍著我旋轉(zhuǎn)、跳躍，而昨天炫耀他考100分的越越同學(xué)，瞪大的眼睛，驚得下巴都要掉下來(lái)了。
你看，做任何事，我們不能完全相信權(quán)威，要加以自己的判斷及思考。難道權(quán)威人士就從不犯錯(cuò)嗎？
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 32
北京陳曦?fù)?jù)說(shuō)，解放前，英國(guó)哲學(xué)家羅素到中國(guó)講學(xué)，一上講臺(tái)，他就提出一個(gè)問(wèn)題：“2+2=？”雖然連小學(xué)生都知道這個(gè)答案，但是大家想：羅素是一個(gè)大哲學(xué)家，他提這個(gè)問(wèn)題，必有深?yuàn)W的道理，決不會(huì)那么簡(jiǎn)單。于是面面相覷，竟無(wú)一人做答。最后，還是羅素自己說(shuō)“2+2”就等于4嘛!
“2+2=4”，這是眾所周知、顯而易見(jiàn)的事實(shí)。為什么竟無(wú)人回答呢?原因在于提問(wèn)者是有名的權(quán)威，是大哲學(xué)家，那就必有其特殊的、玄妙的理論。于是，人們?cè)凇皺?quán)威”二字的壓力下，產(chǎn)生拘謹(jǐn)、怕出丑的心理，竟連最簡(jiǎn)單的事實(shí)都不敢承認(rèn)。權(quán)威的威力竟超過(guò)了真理，多么令人驚嘆啊！
像這樣迷信權(quán)威的現(xiàn)象是普遍存在的。當(dāng)人們因事實(shí)與權(quán)威理論不符而迷惑時(shí)，往往以“他是公認(rèn)的'權(quán)威，不會(huì)出錯(cuò)”為由，放棄自己的正確觀點(diǎn)，但是要知道，那些偉人和科學(xué)家之所以成為權(quán)威，正是因?yàn)樗麄儾幻孕乓郧暗臋?quán)威，尊重事實(shí)，敢于提出不同的看法、設(shè)想。如果伽利略完全迷信于亞里士多德的理論，就不會(huì)有其日后的成就；假使魏格納屈從于當(dāng)時(shí)公認(rèn)的權(quán)威性理論，就不會(huì)提出“大陸漂移說(shuō)”；倘若愛(ài)因斯坦不從牛頓的經(jīng)典力學(xué)中擺脫出來(lái)，也不會(huì)有相對(duì)論。由于他們敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，才創(chuàng)立了符合客觀實(shí)際的新理論，并被實(shí)踐證實(shí)而成為權(quán)威。事物是不斷發(fā)展的，我們不能否認(rèn)權(quán)威和他們的理論為科學(xué)文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，但必須認(rèn)識(shí)到：不存在無(wú)條件的，永遠(yuǎn)適用的完美理論。在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中。前人的理論，總是被后人不斷補(bǔ)充、完善和發(fā)展，沒(méi)有這種發(fā)展，科學(xué)就會(huì)停止不前，也不會(huì)有人類(lèi)社會(huì)今日的繁榮。這種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神是可貴的，必不可少的。
然而，這種精神在社會(huì)上并不多見(jiàn)。幾千年來(lái)，中國(guó)對(duì)于為人謙遜、謹(jǐn)慎，尊崇圣賢方面強(qiáng)調(diào)過(guò)多。尤其是思想文化領(lǐng)域內(nèi)，把圣賢的話(huà)奉若神明，稍有相悖便視為大逆不道，這種封建文化思想對(duì)中國(guó)人民的長(zhǎng)期禁錮和束縛，扼殺了人們勇敢的獨(dú)創(chuàng)精神，而且，這些舊意識(shí)的影響，一直延續(xù)至今。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：前不久，某大學(xué)一學(xué)生在課堂上指出了一位著名教授的錯(cuò)誤觀點(diǎn)．便立即遭到了眾人非議，什么“想出風(fēng)頭”，“故意讓教授難堪”，“自以為是，驕傲自大”等等流言蜚語(yǔ)劈面而來(lái)。總而言之，不管正確與否，乳臭未干的學(xué)生給大教授挑錯(cuò)就是大逆不道。這種嚴(yán)重的迷信思想至今還束縛著一些人的頭腦，難道不值得深思么?
在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，知識(shí)爆炸的年代更需要那種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新的精神。因此，隱藏在我們頭腦中的保守、落后的舊觀念、舊思想必須徹底更新。如果我們都是以事實(shí)去檢驗(yàn)理論，探尋真理，而不輕易迷信權(quán)威，那么，就不會(huì)再有人對(duì)“2+2＝4”難以啟齒了。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 33
在學(xué)校的食堂里，沒(méi)有“排隊(duì)”這一概念，因?yàn)槟抢锔緹o(wú)“隊(duì)”可言。每到開(kāi)飯時(shí)，窗口的學(xué)生往往像圍觀一樣，以層為單位排列，這樣，每個(gè)人都必須“審時(shí)度勢(shì)”，“奮勇?tīng)?zhēng)先”，才能得到較為“公平”的待遇，而不愿擁擠的人此時(shí)總是先吃虧，后吃飯。看到這樣的場(chǎng)景，我們常常情不自禁地感嘆：怎么這么沒(méi)素質(zhì)？
素質(zhì)往往體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中。舉手投足往往是不經(jīng)意的動(dòng)作，而正是這個(gè)“不經(jīng)意”，脫去了一個(gè)人華麗的偽飾，露出本真。記得有一次爸爸的一個(gè)同事到家里吃飯，大家入席時(shí)，我們都隨意把椅子一抽，便坐下了，椅子與地面磨擦發(fā)出的聲響絲毫沒(méi)有引起我的注意，也許是因?yàn)檫@是家里長(zhǎng)期形成的'習(xí)慣。而反觀這位客人，他小心地將椅子提起之后，又輕輕地放下，整個(gè)過(guò)程沒(méi)發(fā)出一絲聲響，就像在圖書(shū)館一樣。他這樣做，無(wú)疑避免了惱人的噪音對(duì)屋里及樓下人的驚擾。的確，素質(zhì)是一種對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，同時(shí)也是對(duì)自己的提升。細(xì)節(jié)往往不易為人所知，但正所謂：蘭生幽谷，不因莫服而不芳；舟行江海，不因莫乘而不浮；君子行義，不因莫識(shí)而止休。不為人知的細(xì)節(jié)之中往往能彰顯一個(gè)人的素質(zhì)。
素質(zhì)是心靈的學(xué)歷，與物質(zhì)沒(méi)有必然聯(lián)系。道家主張人應(yīng)安貧樂(lè)道，置身陋巷而不獲世之滋垢者方為賢士。2008年汶川地震時(shí)，一個(gè)乞討的老人望著捐款箱久久不語(yǔ)，過(guò)了半天，他帶著一張嶄新的一百元錢(qián)，再次來(lái)到捐款箱前。記者采訪(fǎng)后得知，老人把他的所有積蓄都捐了出來(lái)，之所以隔了半天，就是為了去銀行把零碎的錢(qián)換成整的，好讓收錢(qián)的人容易清點(diǎn)。如此清貧的人也能夠做到一方有難，八方支援，可見(jiàn)我們大多數(shù)人都可以做到“貧賤不移”的境界。
素質(zhì)的提高并不等于給自己增添束縛，相反，正是盡力給心靈解放的過(guò)程。孔子說(shuō)自己達(dá)到的最高境界便是“隨心所欲而不逾矩”，心靈凈化會(huì)給人釋?xiě)训目鞓?lè)，是擺脫利己主義的超脫。等到關(guān)愛(ài)他人的行為同化成為一種本能，那么，人就如同入芝蘭之室，不聞其香，因?yàn)樽约阂苍缫严闳糁ヌm了。
反觀身邊的一些現(xiàn)象，人們素質(zhì)的缺失儼然成為了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，在這樣的環(huán)境之中，我們應(yīng)盡量察察之身自疏濯淖，并以自己的誠(chéng)心感召他人，也許世界會(huì)因此而改變。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 34
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，權(quán)威的聲音如同燈塔，為迷茫的人們指引方向。但正如燈塔也有其照射范圍，權(quán)威的認(rèn)知亦非全知全能。因此，面對(duì)權(quán)威，我們應(yīng)當(dāng)保持一顆理性的'心，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不盲目跟從。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾言：“我唯一知道的就是我一無(wú)所知。”這句話(huà)深刻揭示了知識(shí)的無(wú)限與個(gè)體認(rèn)知的局限性。即便是最偉大的學(xué)者，其見(jiàn)解也可能是基于特定時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而非永恒不變的真理。因此，面對(duì)權(quán)威的言論，我們首要的是保持懷疑精神，勇于提問(wèn)，敢于質(zhì)疑。正如伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德關(guān)于自由落體的理論，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了所有物體不論質(zhì)量大小，下落速度相同，從而推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。
此外，盲從權(quán)威還可能導(dǎo)致個(gè)人判斷力的退化。在教育領(lǐng)域，如果學(xué)生僅僅滿(mǎn)足于接受教師的講解而不主動(dòng)探索，那么創(chuàng)新思維和批判性思考的能力將難以培養(yǎng)。在更廣闊的公共領(lǐng)域，若公眾對(duì)政府或媒體的報(bào)道不加甄別地全盤(pán)接受，社會(huì)的公正與進(jìn)步也將受到威脅。
因此，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和培養(yǎng)一種“有判斷的尊重”——尊重權(quán)威的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)以自己的理性分析為依據(jù)，形成獨(dú)立見(jiàn)解。這不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的需要，更是社會(huì)進(jìn)步的基石。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 35
歷史的車(chē)輪滾滾向前，每一次重大的科學(xué)突破和社會(huì)變革，往往伴隨著對(duì)既有權(quán)威的挑戰(zhàn)。哥白尼的日心說(shuō)推翻了千年的地心說(shuō)觀念，達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了神創(chuàng)論的基礎(chǔ)，這些例子無(wú)不證明，敢于質(zhì)疑權(quán)威，是推動(dòng)知識(shí)邊界拓展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>
在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)信息的海洋和快速變化的環(huán)境，盲目跟隨權(quán)威不僅可能導(dǎo)致個(gè)人迷失方向，還可能錯(cuò)失發(fā)現(xiàn)新知的機(jī)會(huì)。尤其是在科技日新月異的今天，昨天的權(quán)威理論很可能成為今天的過(guò)時(shí)觀念。因此，保持對(duì)權(quán)威的審慎態(tài)度，勇于提出自己的見(jiàn)解和解決方案，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新氛圍至關(guān)重要。
更重要的.是，挑戰(zhàn)權(quán)威的過(guò)程本身就是一次深度學(xué)習(xí)和自我提升的旅程。它要求我們具備扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、敏銳的問(wèn)題意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砟芰ΑＭㄟ^(guò)這種積極的探索，我們不僅能逐步建立起自己的知識(shí)體系，還能在實(shí)踐中鍛煉出解決問(wèn)題的能力，為社會(huì)貢獻(xiàn)新的思想和方法。
總之，面對(duì)權(quán)威，我們應(yīng)懷有敬畏之心，但不應(yīng)失去批判之眼。在尊重與質(zhì)疑之間找到平衡，既是我們作為獨(dú)立思考者的責(zé)任，也是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉。在這個(gè)意義上，每一次對(duì)權(quán)威的理性挑戰(zhàn)，都是一次破冰之旅，為人類(lèi)文明的航船開(kāi)辟新的航道。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 36
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，權(quán)威的聲音似乎無(wú)處不在，它們或以專(zhuān)家的姿態(tài)出現(xiàn)，或借由歷史的積淀發(fā)聲，引領(lǐng)著大眾的認(rèn)知與行為。然而，正如羅素所言：“須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。”真正的進(jìn)步與創(chuàng)新往往源自對(duì)既有權(quán)威的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。
首先，盲從權(quán)威會(huì)限制個(gè)人的獨(dú)立思考能力。人云亦云，不加甄別地接受一切來(lái)自“權(quán)威”的言論，就如同把自己關(guān)進(jìn)了一個(gè)由他人構(gòu)建的思想牢籠。歷史上無(wú)數(shù)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和社會(huì)變革，都是從勇敢質(zhì)疑既有理論和制度開(kāi)始的。伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德的地心說(shuō)，開(kāi)啟了近代科學(xué)的'大門(mén)；馬丁·路德·金不畏強(qiáng)權(quán)，為種族平等而斗爭(zhēng)，改變了美國(guó)的社會(huì)面貌。這些例子無(wú)不告訴我們，敢于向權(quán)威說(shuō)“不”，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不可或缺的力量。
其次，權(quán)威并非永遠(yuǎn)正確。時(shí)代在變，知識(shí)在更新，昨日的真理可能是今日的謬誤。因此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持警惕，用理性之光審視權(quán)威的觀點(diǎn)，而不是盲目接受。正如愛(ài)因斯坦所言：“未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)。”同樣，未經(jīng)審視的權(quán)威觀點(diǎn)，也難以成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基石。
最后，培養(yǎng)批判性思維，勇于表達(dá)不同意見(jiàn)，是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的能力。這不僅需要廣泛閱讀、深入思考，更要有勇氣站出來(lái)，即使面對(duì)壓力和誤解也不退縮。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為信息的傳播者和評(píng)價(jià)者，更應(yīng)該珍惜這一權(quán)利，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)信息的多元化和思想的自由交流。
總之，面對(duì)權(quán)威，我們應(yīng)當(dāng)保持敬畏之心，但不應(yīng)盲目崇拜。在尊重知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更要敢于質(zhì)疑，勇于探索未知。因?yàn)椋沁@種不斷挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，推動(dòng)著人類(lèi)文明的車(chē)輪滾滾向前。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 37
在人類(lèi)的認(rèn)知之旅中，權(quán)威常常扮演著燈塔的角色，指引著人們前行的方向。然而，權(quán)威并非絕對(duì)真理的代名詞，它也可能成為蒙蔽真相的迷霧。因此，在權(quán)威面前，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何平衡尊重與質(zhì)疑，以理性為舵，航向真理的彼岸。
首先，理解權(quán)威的來(lái)源至關(guān)重要。權(quán)威可能是基于長(zhǎng)期實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，也可能是基于深入研究形成的理論。對(duì)于這些，我們應(yīng)當(dāng)給予應(yīng)有的尊重，因?yàn)樗鼈優(yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)和生活提供了寶貴的指導(dǎo)。但是，尊重不等于無(wú)條件接受，每一種權(quán)威都需要經(jīng)過(guò)理性的檢驗(yàn)。
其次，培養(yǎng)批判性思維，是避免盲目跟從的關(guān)鍵。這意味著我們要學(xué)會(huì)提問(wèn)，不僅要問(wèn)“為什么”，還要問(wèn)“憑什么”。在面對(duì)權(quán)威的論斷時(shí)，要習(xí)慣于從多個(gè)角度進(jìn)行分析，查找證據(jù)，評(píng)估其邏輯是否嚴(yán)密，數(shù)據(jù)是否可靠。這樣做不僅能幫助我們辨別真?zhèn)危彩莻�(gè)人認(rèn)知成長(zhǎng)的重要途徑。
再者，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論無(wú)論多么華麗，如果不能在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，便無(wú)法成為真正的權(quán)威。因此，鼓勵(lì)實(shí)驗(yàn)和探索，親自去驗(yàn)證理論的有效性，是一種更為直接且有效的方法。許多偉大的發(fā)現(xiàn)，都是在挑戰(zhàn)權(quán)威的過(guò)程中，通過(guò)無(wú)數(shù)次的試錯(cuò)和實(shí)踐而獲得的`。
最后，構(gòu)建開(kāi)放的討論環(huán)境是促進(jìn)知識(shí)進(jìn)步的必要條件。在一個(gè)鼓勵(lì)辯論、允許不同聲音存在的環(huán)境中，權(quán)威的觀點(diǎn)可以得到充分的審視，錯(cuò)誤可以被及時(shí)糾正，新知得以涌現(xiàn)。這樣的環(huán)境能夠激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力，促進(jìn)社會(huì)整體的知識(shí)更新和觀念進(jìn)步。
總之，面對(duì)權(quán)威，我們應(yīng)持有一份理性的敬畏，既不輕率否定，也不盲目接受。在尊重與質(zhì)疑之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶猓蚤_(kāi)放的心態(tài)、批判的思維和實(shí)踐的勇氣，不斷探索未知，追求真理，方能在時(shí)代的浪潮中穩(wěn)舵前行。
面對(duì)權(quán)威不要盲從作文 38
權(quán)威，往往代表著在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的深厚造詣與廣泛認(rèn)可，其言論往往被視為真理的化身。然而，歷史的長(zhǎng)河中不乏權(quán)威失誤乃至誤導(dǎo)后人的例子。伽利略挑戰(zhàn)地心說(shuō)，哥白尼提出日心說(shuō)，這些偉大的科學(xué)家正是在對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)威理論的質(zhì)疑中，推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，權(quán)威雖有其價(jià)值，但絕非不可動(dòng)搖的真理本身。
面對(duì)權(quán)威，保持一顆質(zhì)疑的心，是獨(dú)立思考的開(kāi)始。不盲從，意味著我們要有勇氣去審視、去分析、去驗(yàn)證那些被奉為圭臬的觀點(diǎn)。這需要我們具備扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、敏銳的洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的信息中，篩選出真正有價(jià)值的內(nèi)容，避免被誤導(dǎo)或陷入盲目崇拜的泥潭。
同時(shí)，獨(dú)立思考還意味著我們要勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在尊重權(quán)威的同時(shí)，也要敢于提出自己的見(jiàn)解，哪怕這些見(jiàn)解與權(quán)威相左。因?yàn)椋沁@些不同的聲音，匯聚成了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的強(qiáng)大力量。
以伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)為例，他通過(guò)精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)普遍接受的.亞里士多德關(guān)于物體下落速度與其重量成正比的權(quán)威理論。盡管面臨巨大的壓力和質(zhì)疑，伽利略依然堅(jiān)持自己的觀察和推理，最終證明了所有物體在真空中自由下落的加速度是相同的。這一發(fā)現(xiàn)不僅推翻了舊有的權(quán)威理論，更為后來(lái)的物理學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在這個(gè)快速變化的時(shí)代，面對(duì)權(quán)威不盲從，不僅是一種態(tài)度，更是一種能力。它要求我們?cè)诮邮苄畔r(shí)保持理性，用批判性的眼光審視一切；在追求真理的道路上，勇于探索，敢于質(zhì)疑。只有這樣，我們才能在這個(gè)充滿(mǎn)未知與挑戰(zhàn)的世界里，找到屬于自己的光明之路。
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