讀為什么是撫松有感

　　說撫松是奇跡，是對撫松的褒獎，但對和撫松一樣，甚至比撫松條件好的一些農(nóng)村教育來說何嘗不是一種批評。三十年代的梁漱溟能在滿目瘡痍的中國創(chuàng)造一個鄒平奇跡，如今在欣欣向榮強大的中國為什么撫松的教育還會被稱為奇跡，我覺得這才是最值得我們教育人反思的。

　　我覺得我們差的是堅持和踏實。執(zhí)行制度的堅持，規(guī)范行為的堅持，一項改革面對困難和質(zhì)疑的堅持，一項系統(tǒng)活動常態(tài)化的堅持，反思的堅持，讀書學(xué)習(xí)的堅持。沒有堅持才會有付出了很多卻看不到成果的繁榮和特色的呈現(xiàn)。

　　踏實就是接地氣。撫松的教育為什么能成功我認(rèn)為是因為無論是兩個人的村小，還是三個人的課堂，無論是中心校還是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村小學(xué)，都能從實際出發(fā)，從學(xué)生本身著眼，圍繞學(xué)生的一切，無論是“識字樹”“黃金三百秒”“單親課程”“竹竿舞”都從細(xì)微處關(guān)注著學(xué)生的身體健康，心理健康，切實讓學(xué)生在學(xué)校的教育中茁壯成長。

　　那么好讀書、讀好書就是最好的改變。由此我想到當(dāng)前在中國學(xué)校讀書中的一種現(xiàn)象，尤其是小學(xué)應(yīng)該怎樣引導(dǎo)孩子讀書，讀什么樣的書，無意中曾聽一位市里的家長談到孩子在學(xué)校讀書的情況，對學(xué)校讀書的內(nèi)容和方式提出了質(zhì)疑。誠然她看問題有些偏頗，言語也有些過激，這都是應(yīng)該批評的。但我也很敬佩這位家長，因為他對孩子負(fù)責(zé)任，她關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成長的方式，她能陪伴孩子，如果所有家長都能像她這樣負(fù)責(zé)任，那我們學(xué)校的教育將是事半功倍的。應(yīng)該為這樣的家長點贊。因為她關(guān)注孩子的讀書，讀什么樣的書。她做為家長有思想在思考。她的觀點雖然有狹隘的一面，但細(xì)思起來也不無道理。可能是學(xué)校在給孩子推薦的書目中外國的書目較多，她說中國的反哺教育是最好的。是啊中國有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》更有“黃香溫席”“文帝嘗藥”“子騫順母”“萊子娛親”“臥冰求鯉”“恣蚊飽血”等孝親故事，那我們的孩子知道多少呢？那么回到前面那位家長問題上來我們應(yīng)該讀什么樣的書，孩子應(yīng)該讀怎樣的書，我們應(yīng)該從讀書中吸取什么，得到什么。我覺得不是讀不讀外國的書的事，而是不能本末倒置，要有主干，那就是不能丟了中華文華這個根，這個根還沒有培育好就去過多的涉獵外國的東西，那還能抵御那種文化入侵嗎？

　　所以我們做為教育者不更應(yīng)該思考引導(dǎo)孩子讀什么樣的書，怎樣讀書嗎？讓他們喜歡讀書嗎？有了中華文化的自信，他們才會隨著年齡的增長，在讀《三國》時學(xué)忠誠不學(xué)奸詐，在讀《西游記》時學(xué)勇敢不學(xué)嬉鬧，在讀《水滸》時學(xué)豪爽不學(xué)卑鄙，在《平凡的世界》中學(xué)習(xí)孫少平、孫少安面對生活的艱辛去思考去奮斗去創(chuàng)造，在《人生》中感悟自己的人生應(yīng)該怎樣去面對，永遠(yuǎn)保持一種純真。才會在讀外國優(yōu)秀作品時學(xué)會如何思考，在《巴黎圣母院》中看清副主教的虛偽，欣賞愛思美拉達的美麗善良，懂得伽西莫多丑陋的外表下那顆對愛的忠誠和感恩的心，在《簡愛》中讀出在困境中的堅強和不能讓金錢和愛劃等號的純潔。在《悲慘的世界》學(xué)習(xí)冉阿讓的善良和不放棄。進入《高老頭》的內(nèi)心感受父愛的偉大，唾棄女兒們的不孝。只有在這樣的讀書中才會知道真善美和假惡丑達到讀書的目的。

　　最后送給自己一句話，也可以和大家共勉：欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集。

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