桐城派的代表人物有哪些

　　桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派。下面就隨小編一起去閱讀桐城派的代表人物有哪些，相信能帶給大家啟發。

　　桐城派的代表人物有哪些

　　曾國藩、方苞、劉大櫆、姚鼐

　　桐城派的文章特點

　　桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現了這一特點。

　　桐城派的文章,在思想上多為“闡道翼教”而作；在文風上，是選取素材，運用語言，只求簡明達意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句,力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。

　　論點鮮明，邏輯性強，辭句精練；寫景傳神，抓住特征，細節盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動辭；紀敘扼要，流暢時晰。平易清新，是整體流派特點。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評價道：“桐城古文運動，是唐宋古文運動的繼續、發展、終結。”

　　桐城派的影響

　　桐城派在清代文壇上影響極大。時間上從康熙時一直綿延至清末；地域上也超越桐城，遍及國內。主要人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐之外，還有方氏門人雷鉉、王又樸、沈庭芳、王兆符、陳大受、李學裕，劉大櫆門人錢魯斯、王灼、吳定、程晉芳等，姚鼐門人管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩等。追隨梅曾亮的還有朱琦、龍啟瑞、陳學受、吳嘉賓、鄧顯鶴、孫鼎臣、周壽昌、魯一同、邵懿辰等。道光咸豐年間，曾國藩鼓吹中興桐城派，但又以“桐城諸老，氣清體潔”，“雄奇瑰瑋之境尚少”，欲兼以“漢賦之氣運之”(吳汝綸《與姚仲實》)，承其源而稍異其流，別稱“湘鄉派”。

　　桐城派的“載道”思想，適應清朝統治者提倡程朱理學的需要；“義法”理論，也能為“制舉之文”所利用，故得以長盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”（方苞《書柳文后》）的文風，促進散文的發展方面也起了一定的作用。姚鼐編選《古文辭類纂》，流傳尤廣。

　　200余年前的桐城文派不能一概否定，正如梁啟超在《清代學術概論》說“不能以其末流之墮落，歸咎于作始”。桐城文學，便轉折到了現當代歷史階段。“天下文章其在桐城乎！”是對桐城的贊譽，同樣當代桐城文學仍然生機蓬勃，尤其以潘承祥先生創立的中國桐城賦派為代表。桐城賦派的作家群，站在桐城豐厚的文化積累上，透過文化地域政治這些表層的東西，以桐城賦的新形式，創造了桐城文化的又一個活躍蓬勃的時期。桐城辭賦文學是人學，桐城辭賦作品應該能夠反映一個時代深處真實的東西，引起人們對生活、社會、時代、以及生命的思考。當代桐城辭賦文學，以社會百科全書的規模記錄社會變遷和歷史滄桑，具有永久的價值。學者王澤生選集，系統化地總結了桐城辭賦作家的創作實踐；潘承祥大師的作品最為經典。當代桐城辭賦文學，原汁原味。既反對形式上擬古傾向，又主張生活創造，對唐宋清以來古文運動作出了新的詮釋，在桐城文學史上具有積極意義。

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