哪吒的傳說(shuō)參考

　　津城的發(fā)祥地在三岔河口，是南運(yùn)河、北運(yùn)河與海河交匯的地方，明代這里作為漕運(yùn)中心十分繁榮，曾有“曉日三岔口，連檣集萬(wàn)艘”的詩(shī)句形容當(dāng)時(shí)的盛況。我家就住在海河邊，兒童時(shí)代十分喜歡在海河游玩嬉水，看河上帆影游動(dòng)，聽(tīng)漁民悠揚(yáng)的歌聲。海河聯(lián)系著每個(gè)天津人的生活，蘊(yùn)涵著許多神奇的傳說(shuō)。其中發(fā)生在三岔河口哪咤鬧海的故事廣為流傳。

　　哪咤為天津陳塘莊人，是陳塘關(guān)總兵李靖的三公子。當(dāng)年李夫人懷胎三年零六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂(lè)，一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪咤，收為徒弟，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪咤七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女。哪咤見(jiàn)義勇為，在三岔河口用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來(lái)增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪咤打得半死。于是，東海龍王請(qǐng)來(lái)三位兄弟，共商報(bào)復(fù)之計(jì)。第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹天津城，要李靖交出哪咤才肯收兵。哪咤想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪咤的兩件法寶。哪咤為了天津全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。

　　其實(shí)，哪咤不是天津人，也不是中國(guó)人，甚至連人也不是。哪咤是印度的神，全稱(chēng)是“那咤俱伐羅”或“那羅鳩婆”，梵文簡(jiǎn)譯為哪咤，也譯作那拿。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，他是毗沙門(mén)天王的三太子(一說(shuō)是其孫)。毗沙門(mén)是佛教守護(hù)北方的天王，有寶塔，多半由哪咤捧著。哪咤的故事在唐朝為人所知，這和密宗的傳入有關(guān)。最初哪咤是一名“色相殊妙，面現(xiàn)微笑”的翩翩少年，手持日月和兵器，腰系龍絳，能變化，還能降龍求雨。到宋代，他已變成三頭六臂的神童，以后又成了“八臂哪咤”。

　　由于哪咤是北方守護(hù)神，他的事跡在北方頗為流傳。據(jù)說(shuō)，元世祖令大臣劉秉忠監(jiān)修大都(今北京)城時(shí)，劉秉忠根據(jù)哪咤三頭六臂兩足的形象，在京城開(kāi)了十一個(gè)門(mén)：南面三門(mén)象征三頭，東西六門(mén)象征六臂，北面兩門(mén)象征兩足，因而大都又稱(chēng)哪咤城。到明朝，又有劉伯溫建造八臂哪咤城的傳說(shuō)。

　　哪咤鬧海的故事，是從明人所編《封神演義》開(kāi)始的。該書(shū)第十二回《陳塘關(guān)哪吒出世》說(shuō)哪咤是陳塘關(guān)總兵官李靖之子，生而靈異，以下又用了兩回?cái)⒄f(shuō)他的神通。恰巧天津有陳塘莊，又有通海的海河，因而哪咤鬧海的故事很容易為天津人接受，何況哪咤又是一個(gè)神通廣大，活潑可愛(ài)的英俊少年，把他作為同鄉(xiāng)當(dāng)然引以為榮。但陳塘關(guān)在何處，書(shū)中并未交代，關(guān)與莊又有區(qū)別，扯在一起，未免牽強(qiáng)。好在哪咤是神話(huà)中的人物，說(shuō)他是哪里人都無(wú)所謂，也就不必較真了。

　　哪咤鬧海的傳說(shuō)，隨著人們口傳相授，浸入每個(gè)天津人的心頭。人們喜歡哪咤，在楊柳青年畫(huà)中，那抱著鯉魚(yú)的胖娃娃，多么的像他！天津人眷戀這段故事，20世紀(jì)80年代在三岔河口的獅子林橋邊還佇立起哪咤戰(zhàn)勝龍王的雕像，表現(xiàn)了人們對(duì)哪咤的愛(ài)戴和珍重。

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