西方文學(xué)經(jīng)典語段

　　最高的智慧只有一種科學(xué)，整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。

　　在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動力，這種原動力一旦被某種看得見得目標吸引，禍事被某種雖然看不見，卻想象得出來的目標所吸引，就會以一種勇往直前的力量推動著我們的靈魂向那目標撲過去，如果達不到目標，就會叫我們痛苦得受不了。

　　一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。

　　一個人時時期待著禍事，比遭遇到禍事還要苦些，尤其是當一個人無法擺脫這種期待，這種擔(dān)驚受怕的心情的時候。

　　一般人往往有一種通病，就是對于上帝和大自然替他們安排得生活環(huán)境經(jīng)常不滿。照我看來，他們的種種苦難，至少有一半是這種通病造成的。

　　現(xiàn)在它坐在約翰。桑頓的火堆邊。它是一條寬胸膛的狗，有一口白牙，有一身長毛。它有所有狗的方式、態(tài)度和－陰－影：半狼的、全狼的、緊迫的、激勵的。吃肉就要吃出肉的滋味；渴了，就去喝水；能窺測出流向身旁的風(fēng)；能分辨出發(fā)自大森林里野性*生命所發(fā)出的聲音，并能和它們進行交談；能隨時控制自己的情緒，指導(dǎo)自己的行動；要睡覺，就躺下去睡，并且還要做夢，做起夢來還要胡說八道一氣。

　　我早該猜到，在她那可笑的伎倆后面是綣綣柔情啊，花兒是如此天真無邪！可是我畢竟太年輕了，不知道如何去愛她。

　　我那時什么都不懂，我應(yīng)該根據(jù)她的行為，而不是根據(jù)她的言語來判斷她，她香氣四溢，讓我的生活更加芬芳多彩，我當初真不該離開她的。

　　我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已。

　　它比它所看到的這個時代里的一切，它所感受到的這個地區(qū)里的一切都要成熟的多。它聯(lián)系著過去和現(xiàn)在：潮起潮落的洶涌澎湃和春夏秋冬的循環(huán)輪回在它的面前運動著，而這樣的運動卻又永遠地落在了它的后面。

　　生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。

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