探戈的作文

　　在報紙上一讀到這首詩，立馬就想到了那激情四射的舞蹈——探戈，電視劇《暗算》里有這樣一段描述，“男人女人上身保持距離，而下身，則是無盡的欲望。”

　　說得多好，探戈——踢腿，擺頭，對視，為一樣的表情，火一樣的舞蹈，而上身，卻總是刻意保持著一定的距離，像是有意的去隱藏下身的欲望。

　　可是音樂聲一起，有些東西，又豈能隱藏地住的，舞臺在上，觀眾注目，節(jié)奏鮮明，舞步熱情。

　　說到“欲望”這兩個字，我想到了馮導(dǎo)拍的一部電影——《夜宴》，《夜宴》這部電影把欲望這兩個字放得很大，謀反與背叛穿整部電影，權(quán)欲，情欲，恨欲。舞臺上演員們跳著“探戈”，在另一個舞臺，另一群人以同樣的姿態(tài)舞著同樣的步調(diào)。

　　突然間想起一這樣一則寓言：“你說，魚／是因為餌而成為盤中餐／其實，孩子啊／我不得不告訴你／致命的從來不是餌／而是心中的欲望啊”

　　翻開一本《史記》，在春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)火紛飛的年代，堯舜期留下的仁德已被人們拋之腦后，整個社會，就是一個欲望主宰的社會，絲毫沒有顧忌的任憑自己的放肆，道德，克制，規(guī)矩這些美好的創(chuàng)造物被深埋在了遙遠(yuǎn)的谷底。

　　人言：“妲已滅商，褒女惑周”現(xiàn)在看來，不過都是情欲惹的禍，商紂王制炮烙之刑。筑鹿臺，建酒池，肉林，一門心思完全放在了怎么樣討好妲已上，絲毫沒有一點治國之心，逼得比干剖心，朝中賢良皆投西伯，周幽王更是如此，為博褒女一笑，竟引烽火而戲諸侯。可見，若克制不好欲望，《指環(huán)王》里的那枚“魔戒”，其實就是個導(dǎo)出欲望的繩索，任何人見到了這枚戒指，都產(chǎn)生了占有的欲望，只有男主角純潔無邪的心靈才能不為之所動，其它人無論是騎士，精靈女王，魔法師這些正派人物，都曾被魔戒引誘過，但是，與反派人物不同的是，他們都很好的克制住了自己。

　　在這里，就引出了中西文化的沖突之處，中國的傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)“人之初，性本善。”而西方文化則更偏重于“性本惡”一說，早在千年之前柏拉圖說過：“世界由火組成，一切生于火中”，西方人宣揚(yáng)“性本惡”，宣揚(yáng)欲望是內(nèi)心的本質(zhì)，所以西方比中國更早地制定了完善的法律，更早地進(jìn)入了法制社會。

　　這就是探戈，上體保持著一定的距離，就是克制，下體有著無盡的欲望，便是本性。

　　有的人在世界的舞臺上跳著探戈，諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已。”他完美地克制信了自己的的欲望，盡心盡力地輔佐幼主，雖然蜀漢未曾一統(tǒng)天下，但孔明以一顆忠誠的心以傳芳千古。

　　同是東漢末年的董卓卻沒有克制住自己的權(quán)欲，最終落得遺臭萬年。吳三桂“沖冠一怒為紅顏”同樣是沒有克制住自己的后果，才使清軍入關(guān)，江河淪陷。

　　我國古代無論是儒、墨、道各家，還是佛教等等，都有許多工作修身養(yǎng)性的方法，教人以克制欲望。其實孔丘、墨翟、孟軻、老聃、莊購這些被尊為“圣人”的人物，又何嘗沒有欲望。

　　《論語》中有這樣一句話：“仁先賢有矣，圣人能勿喪耳。”意思是說，仁在先古時期說已經(jīng)有了，只是圣人能不把它們喪失罷了，南懷瑾在《論語別裁》中說“英雄征服了天下，卻不能征服自己；圣人不想征服天下，而能夠自己，事實上征服自己比征服天下更難。”

　　蒙古鐵騎西征歐洲，成吉思汗被訴之“雄才大略”，其實不過是匹夫之勇，匈奴王阿提拉，驍勇善戰(zhàn)，不也是倒在自己的欲望之下。

　　保持一不定期的距離，那便是克制，胸藏浩然正氣，又何懼利誘。戰(zhàn)勝心中的陰影，請像探戈一樣與欲望保持距離。

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