庭前空地作文

　　庭前本是一塊空地，如今已植滿了一畹一畹的花木。于是，它們的枯榮盛敗共同架構(gòu)了我的四季。在我躑躅于古典主義的庭園，研習(xí)著艱深的歌德的時(shí)候，這塊泥土質(zhì)的空地給了我人性的蘊(yùn)藉，那是超乎精深哲理的通透的關(guān)懷，一如春雨初霽抖落一地凄冷的陽光，長照著這片土地的暖煦。這在于我，猶如一個(gè)守夜人初見寒星的輝芒，護(hù)定這方心靈的暖處。

　　我喜歡在雨后的空地中徜徉。經(jīng)過洗練的泥土勃郁著更堅(jiān)韌的生存氣息，娟然而又明麗。這是一片暮春的大地，遲回江山的這方泥土征驗(yàn)著季候的遷移，流年暗轉(zhuǎn)，很容易令人陡生閑愁。于是宋詞中有了賀鑄的一闕：

　　若問閑情都幾許？一川煙雨，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

　　我以為這詞是宋詞最美。它隱隱然地褒贊了我的泥土：滿城煙雨，一地空落得狼藉，而唯有泥土容納了一切，吞吐了萬物，是灑落的不凡氣度。于是憑依泥塵而生的絢麗的紅葉黃花間也彌漫醞釀著這種大氣，于是春寒瘦不了這泥土孕發(fā)的樹木的精魂，瘦不了這浩然大氣中的生命，瘦不了這詩人詞人廣博的情思。于是他們有了愈加頓挫抑揚(yáng)的勇氣，去書寫“鐫刻山河，永不漫漶”的詩篇與華章。于是，泥土成了廣厚的文化積淀，包蘊(yùn)廣褒深重的文化肌體，成為人類通過文化探索并解釋自身的不竭泉源。我發(fā)現(xiàn)人類對(duì)泥土始終有一種廣博的愛，他們認(rèn)為自我是出自于泥土，并要復(fù)歸到泥土的。于是希臘有了普羅米修斯造人的神話，中國有了女媧造人的傳說，即便這只是吾輩從蝸角兔毛中的一瞥，但這一瞥委實(shí)折射出人類文化的一個(gè)棱面。

　　對(duì)于泥土的信仰可能是人類的首次信仰，人便和泥鑄土為神，頂禮膜拜，這泥土里競是有了太多的寄托與撫慰了；人類經(jīng)過信仰的洗練之后更加堅(jiān)實(shí)地屹立于這方土地之上，因而文明也有了脫于鑄模的傲氣。

　　泥土成了一種超文明的概念，不僅是一個(gè)概念。

　　在我看來，這雨后的空地仿佛一個(gè)“小天下”，成了橫貫天地的詩章，成了一首真真正正的《神曲》。

　　夜里的空地盈滿了駭人的氣息。庭前沒有溶溶月光，只有蓊郁高大的樹影等掌控著在它濃蔭之下的泥土，有時(shí)亦覆滿了萎落的花瓣。“落紅不是有情物，化作春泥更護(hù)花”，龔自珍這句話讓人快吟朽了的詩句在這夜的泥土之上有另一種堅(jiān)實(shí)的意蘊(yùn)。凋萎的紅粉們，甘愿化歸泥土——不，應(yīng)該說是泥土引渡了它們，使它們得以窺見落紅之后滿枝椏豐實(shí)的碩果，它們碾作塵后化為大地巨掌，承載著這份收獲的重。泥土，成了這份重量的者，它也承載了生命的重量。在這駭人的夜里，是泥土留守了最后一份溫暖，比之于樓頭畫角，我更欣賞這份激越的溫暖，并給這溫暖傾注了生命的厚度，泥土真正成了廣厚的人情積淀。

　　歌德曾經(jīng)說過，一種景物發(fā)展到最美必需自然發(fā)展至其極致。而泥土，我的泥土正是發(fā)揮了這種自然的極致，因而，它的本身比塑造物更美。它融合了人情的文化，是我永讀不懂永讀不透的詩。

　　因而我酷愛我的泥土，酷愛從我泥土伸發(fā)出的樹木的精魂，酷愛這泥土與精魂共同架構(gòu)的四季。它們包蘊(yùn)了我的一切凄冷與溫暖，人情自知，泥土自知。于是我戀定了我的空地，戀定了覆蓋其上我生命的泥土。

　　學(xué)生自評(píng)：“泥土”原本是不需要太多贊美的，因?yàn)槿f物始終要?dú)w于這塵土；于是也就在這生成與回歸之間，我們?nèi)祟惡尾灰阅嗤翆捄駨V博的念力而活得更為精彩？因此我小小的少年的心有了另一番了悟：享受生的凄冷，也更要體味和珍視人情的溫暖。

　　主持人點(diǎn)評(píng)：陳杰生同學(xué)的文章太有一種詩情，思維的另類不說，單是那份對(duì)話題“泥土”的深層次的“了悟”，著實(shí)上升到了對(duì)人與自我命運(yùn)的形而上的思索，并在思辨之中閃著睿智之光。

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