與端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)歌
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。下面是與端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)歌的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《端午節(jié)的懷念》
回到吃粽子的家里，
回到掛菖蒲的門(mén)前，
回到飄滿艾香的城市與鄉(xiāng)村，
回到屈原縱身的一跳，
回到詩(shī)歌本身。
一條止于湖南的河流，
卻流經(jīng)中國(guó)每一個(gè)人的心靈。
打撈也罷，求索也罷。
龍舟再快，也不過(guò)是，
時(shí)間的一枚梭子。
端午節(jié)，中國(guó)老百姓，
自發(fā)地一個(gè)節(jié)日。
幾千年地打撈，
幾千年地存在，
應(yīng)該比什么都重要都深刻。
一個(gè)偉大的主題，
一個(gè)偉大的身影，
一個(gè)痛苦的問(wèn)號(hào)和句號(hào)，
一塊問(wèn)路的石頭和一顆，
求索的頭顱，
至今佇立江邊。
汩羅江，一條永遠(yuǎn)流淌著，
詩(shī)歌的光榮與夢(mèng)想的河流。
二、《在端午，聆聽(tīng)》
菖蒲行走，艾草聯(lián)歡。
陳愛(ài)，掬捧經(jīng)年的。
淚。藏進(jìn)衣角，掛在舊時(shí)的月勾。
往事如水，取出，
《離騷》的厚重，在失衡的雨季，
層層疊疊。將無(wú)奈引入巢。
五月，一首詩(shī)站在門(mén)外，
不由自主地昂首。
興奮粒粒粽香，往下的詩(shī)句，
在一段段記憶話潮。
此刻，汨羅江，
被一枚葉子，帶進(jìn)塵世的杯盞。
不用淚，不用愁。
只愿詩(shī)意如故，
把苦澀泡淡，枯葉喊綠。
曾經(jīng)包裹的憂心，經(jīng)過(guò)千年洗禮，
再去聆聽(tīng)，龍舟小調(diào)。
畫(huà)面上早已積滿了;幸福。
一個(gè)朝代的寒，被另一個(gè)朝代暖和，
三、《端午》
菖蒲，艾葉，
粽子，雄黃酒。
用一根草繩連著，
牽出一段歷史。
屈子、
楚懷王、奸臣。
組合在一起，
就是明星與黑暗的交鋒。
時(shí)代遠(yuǎn)了，
汨羅江水淺了，
就是那縱身一躍。
水光照亮后人，
永遠(yuǎn)記著自己丈量愛(ài)國(guó)的深度。
四、《品味端午》
汨羅江水的嗚咽，
已被歷史的`風(fēng)雨淹沒(méi)。
撕開(kāi)粽葉，
撫摸千年暗傷，
觸及不到詩(shī)人心跳的律動(dòng)。
美人，香草。
在歲月的河流中，
與天問(wèn)一道被漸漸漂白。
自從“江陵端午祭”，
申遺成功，撕開(kāi)粽葉，
只見(jiàn)一具具空殼。
到處都是新鮮的傷口。
沒(méi)有滴血。這一天，
我們依然和祖先一樣。
包粽子，吃粽子。
但動(dòng)作越來(lái)越遲緩，
越來(lái)越無(wú)所謂，
離騷已經(jīng)包進(jìn)了粽子。
有誰(shuí)為千年之后，
再縱身一躍。
以上是小編推薦與端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)歌的內(nèi)容，端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但有例外，東吳一帶的端午節(jié)歷來(lái)不紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區(qū)以龍舟競(jìng)渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。
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