李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)歌精讀
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄
李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
注釋?zhuān)?/p>
李白 (701—762年)，生日701年2月8日，身高六尺六，四川江油人，漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在我國(guó)歷史上，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱(chēng)“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人。
1、王昌齡：唐代詩(shī)人，天寶年間被貶為龍標(biāo)縣尉。左遷：貶謫，降職。龍標(biāo)：唐代縣名，在今湖南黔陽(yáng)縣，唐時(shí)這里還是非常荒遠(yuǎn)的地方。
2、左遷古尊右卑左，左遷即貶官。
3、楊花：柳絮。
4、子規(guī)：即杜鵑鳥(niǎo),啼聲哀婉凄切。
5、龍標(biāo)今湖南黔陽(yáng)，唐時(shí)甚僻。詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱(chēng)呼一個(gè)人。
6、五溪：指沅溪、武溪、酉溪、巫溪、辰溪五條溪水，在今湖南西部和貴州東部。
7、隨風(fēng)：一作“隨君”。
8、夜郎 漢代我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過(guò)政權(quán)，稱(chēng)為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過(guò)夜郎縣。這里指湖南的夜郎，在今湖南沅陵縣（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽(yáng)鄰近）。李白當(dāng)時(shí)在東南，所以說(shuō)“隨風(fēng)直到夜郎西”。
譯文
楊花落盡杜鵑聲聲哀啼，
得知你被貶龍標(biāo)去跋涉五溪。
把我的愁心托付給明月，
一同伴隨你奔赴夜郎之西！
題解
上面這首七絕，是李白寫(xiě)給他的好友王昌齡的，題為《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。在盛唐詩(shī)壇上，王昌齡也是璀燦的群星之一，以寫(xiě)邊塞題材著稱(chēng)，特別擅長(zhǎng)七絕。天寶初年，李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)，與他便有密切的交往，這從李白集中另兩首詩(shī)的標(biāo)題《同王昌齡送族弟襄歸桂陽(yáng)》可以推見(jiàn)。王昌齡一生遭遇坎坷，《新唐書(shū)》卷二○三《文藝傳》說(shuō)他“不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉”，可見(jiàn)他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。龍標(biāo)即今湖南省芷江縣。王昌齡貶龍標(biāo)尉的時(shí)間不可確考，有人推測(cè)大約在天寶七八年間。李白從天寶三年離京漫游，此時(shí)正在揚(yáng)州，聽(tīng)到這個(gè)不幸的消息，便題詩(shī)抒懷，遙寄給遠(yuǎn)方的友人。
這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當(dāng)沉重。它一開(kāi)頭便擇取兩種富有地方特征的'事物，描繪出南國(guó)的暮春景象，烘托出一種哀傷愁?lèi)诺臍夥铡罨戳酢Ｗ右?guī)是杜鵑鳥(niǎo)的別名，相傳這種鳥(niǎo)是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常凄切動(dòng)人。龍標(biāo)在這里指王昌齡，以官名作為稱(chēng)呼是唐以來(lái)文人中的一種風(fēng)氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠(yuǎn)的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。讀了這兩句詩(shī)，我們不難想象出：寄游在外的詩(shī)人，時(shí)當(dāng)南國(guó)的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。此情此景，已夠撩人愁思的了，何況又傳來(lái)了好友遠(yuǎn)謫的不幸消息？這起首二句看似平淡，實(shí)際卻包含著比較豐富的內(nèi)容，起到多方面的作用：它既寫(xiě)了時(shí)令，也寫(xiě)了氣氛，既點(diǎn)明題目，又為下二句抒情張本。
“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫(xiě)了詩(shī)人此時(shí)此地的情懷。“君”字一作“風(fēng)”。這
里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國(guó)，而是指隋代的夜郎縣，其地當(dāng)在今湖南辰溪一帶（見(jiàn)《輿地紀(jì)勝》卷七十
一）；而龍標(biāo)恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說(shuō)法。句中“愁心”二字也是蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)容的，值得細(xì)細(xì)玩味。詩(shī)人為什么滿懷愁思呢？不妨說(shuō)，這里既有對(duì)老友遭遇的深刻憂慮，也有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠(chéng)的關(guān)懷。王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標(biāo)是由江寧溯江而上的（見(jiàn)傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考》）；遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的詩(shī)人自然無(wú)法與老友當(dāng)面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。
借明月以抒發(fā)旅思鄉(xiāng)愁懷舊念遠(yuǎn)的感情，這種聯(lián)想和表現(xiàn)手法在李白以前的詩(shī)作中便不止一次地出現(xiàn)過(guò)。鮑照詩(shī)：“三五二八時(shí)，千里與君同。”湯惠休《怨詩(shī)行》：“明月照高樓，含君千里光。”南朝樂(lè)府《子夜四時(shí)歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”之句。但拿它們和李白這兩句詩(shī)相比，李詩(shī)可以說(shuō)是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。前代詩(shī)人還只是在看到明月之后聯(lián)想到異地的親友或進(jìn)而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在。
我國(guó)古詩(shī)的體裁至唐代而大備。作為一代宗匠的李白，無(wú)論對(duì)于哪種體裁，用起來(lái)無(wú)不得心應(yīng)手、揮灑自如；不過(guò)其中尤以歌行和七絕的精湛成就為后人所津津樂(lè)道。在李白集中，題材是懷人贈(zèng)別而體裁又是七絕的多達(dá)數(shù)十首，但絕無(wú)一首構(gòu)思或表現(xiàn)方法雷同。“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”（《峨眉山月歌》）用“賦”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）用“比”，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）寓情于景，“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁衡卿》）情景交融。不管用哪種手法，都能真切而生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)朋友的一片赤誠(chéng)，使人回味無(wú)窮；而本篇?jiǎng)t以想象的馳騁和構(gòu)思的別致在同類(lèi)詩(shī)篇中獨(dú)具一格。詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)和技巧之?huà)故欤诖艘部筛Q見(jiàn)一斑。
背景
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》是為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的好詩(shī)。在盛唐詩(shī)壇上，王昌齡也是璀璨的群星之一，以寫(xiě)邊塞題材著稱(chēng)，特別擅長(zhǎng)七絕。天寶初年，李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)，與他便有密切的交往。王昌齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。唐玄宗天寶七年（748）戊子四月，以高力士為騾騎大將軍，其權(quán)力與地位日漸顯赫，太子稱(chēng)之為兄，諸王公稱(chēng)之為翁，附馬則直呼為爺。李林甫、安祿山同時(shí)因附其而被摧升為將軍與大臣。楊貴妃三姊皆被封為國(guó)夫人，地位既高，勢(shì)傾天下，楊貴妃的堂兄楊釗，善窺玄宗之意而迎逢之，恩幸日隆。云南劍川石鐘山石窟約開(kāi)鑿于該年。
王昌齡五十八歲。春，以“不護(hù)細(xì)行”之罪，被謫龍標(biāo)（今黔城）尉。時(shí)李白還金陵，與王昌齡相遇，遂作《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》相送：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。” 賞析
左遷：眨官降職。古人以右為尊，左為卑，故稱(chēng)。龍標(biāo)：唐代縣名。唐武德七年(624)設(shè)置，治所在今湖南黔陽(yáng)縣。王昌齡貶官龍標(biāo)，故后世習(xí)稱(chēng)王龍標(biāo)。詩(shī)中“聞道龍標(biāo)”，即以貶官之地龍標(biāo)代指王昌齡。
這是李白的一首七絕名作。據(jù)考證，王昌齡貶為龍標(biāo)尉約在天寶七載
(748)。第二年楊花飄落、子規(guī)鳴囀的暮春季節(jié)，李白在揚(yáng)州聽(tīng)到王昌齡被貶的消息后，寫(xiě)下這一情真意切的詩(shī)篇，寄給貶謫遠(yuǎn)方的王昌齡。
王昌齡為何被貶?當(dāng)時(shí)殷璠在《河岳英靈集》評(píng)語(yǔ)中說(shuō)是“不矜細(xì)行”，新舊唐書(shū)也都說(shuō)是“不護(hù)細(xì)行”，可見(jiàn)王昌齡沒(méi)有犯大的過(guò)錯(cuò)，充其量只不過(guò)是細(xì)枝末節(jié)的小事，竟然被貶滴到離京城長(zhǎng)安三千多里外的“遐荒”，這就不能不使人同情和嘆惜。詩(shī)人常建在一首懷念王昌齡的詩(shī)中已流露憤慨和不平：“謫居未為嘆，讒枉何由分?”(《鄂諸招王昌齡張債》)李白更是不顧社會(huì)上“謗議沸騰”(殷璿語(yǔ)，引自《唐詩(shī)紀(jì)事》)，秉筆直抒胸臆，表達(dá)了他對(duì)王昌齡的深厚同情和慰藉。
一、二兩句，側(cè)重于寫(xiě)景和敘事。起句用筆奇巧，寫(xiě)景中暗寓節(jié)令。楊花漫天飛舞，飄泊無(wú)定；子規(guī)(杜鵑鳥(niǎo))一聲聲“不如歸去”，鳴聲凄厲。景物的描寫(xiě)，渲染并烘托了暮春的特定節(jié)令和環(huán)境，也象徵著飄零之感和離別之痛。真是融情入景，天衣無(wú)縫！
次句敘事。“過(guò)五溪”，點(diǎn)明王昌齡跋涉窮山惡水，到達(dá)龍標(biāo)。五溪一帶，當(dāng)時(shí)是少數(shù)民族聚居之地，這里山深水急，交通十分困難，自然條件非常惡劣。此句雖是簡(jiǎn)單的敘事，但王昌齡跋涉之苦，以及李白深切關(guān)懷王昌齡安危之情，已力透紙背。
三、四兩句則轉(zhuǎn)為抒情。第三句以擬人化的手法寫(xiě)月，賦予月亮以人的特性。李白內(nèi)心悲愁，無(wú)可排遣，無(wú)人理解。似乎只有月亮才是真正的知音。“我寄愁心與明月”，詩(shī)人只好把滿腔悲愁托付給普照寰宇的明月，帶給遠(yuǎn)隔數(shù)千里的天涯淪落人。
結(jié)句奇語(yǔ)迭出，又把另一自然物——風(fēng)也擬人化了，愿隨迅疾的長(zhǎng)風(fēng)直到夜郎西。此句“到夜郎西”和第二句“過(guò)五溪”遙相呼應(yīng)，語(yǔ)意有異，其實(shí)相同，都是指王昌齡的貶謫地龍標(biāo)。至此，我們看到詩(shī)人李白寄給王昌齡不僅僅是一首短詩(shī)，而是一片真摯的友情，一顆赤誠(chéng)的心。
全詩(shī)想像豐富，構(gòu)思奇特，正是李白善于吸收樂(lè)府民歌豐富滋養(yǎng)的結(jié)果。六朝吳聲歌曲《子夜秋歌》已有“仰頭看明月，寄情千里光”的佳句；初唐詩(shī)人齊搟《長(zhǎng)門(mén)怨》是一首列入“相和歌辭”的樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)中“將心寄明月，流影入君懷”，也是以擬人手法寫(xiě)月的絕妙好辭。顯而易見(jiàn)，李白對(duì)以上前人的詩(shī)句既有所繼承，也有所創(chuàng)新。詩(shī)人含英咀華。自鑄偉詞，使語(yǔ)意一新，意境一新。清人施補(bǔ)華評(píng)此詩(shī)“深得一‘婉’字訣”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)，恰好道出李白此詩(shī)深得樂(lè)府民歌天真自然的風(fēng)致。
結(jié)構(gòu)
首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。于景物獨(dú)取漂泊無(wú)定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當(dāng)時(shí)情事，也就融情入景。
因首句已于景中見(jiàn)情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過(guò)五溪”，見(jiàn)遷謫之荒遠(yuǎn)，道路之艱難。不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自見(jiàn)。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標(biāo)。這兩句詩(shī)所表現(xiàn)的意味，有三層意思，一是說(shuō)自己心中充滿了愁思，無(wú)可告訴，無(wú)人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說(shuō)惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見(jiàn)她；三是說(shuō)，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無(wú)它法。
特色
詩(shī)人李白通過(guò)豐富的想象，用男女情愛(ài)的方式以抒寫(xiě)志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會(huì)隨風(fēng)逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。
想像驚人，氣概超逸，筆勢(shì)靈動(dòng)，充分地顯示出李白的藝術(shù)個(gè)性，這也是《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》之所以有長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力的真正原因。
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