《桓靈時(shí)童謠》原文及譯文
《桓靈時(shí)童謠》用一兩個(gè)典型的細(xì)節(jié)，通過(guò)形象的比喻與夸張，將一個(gè)個(gè)名不符實(shí)的推舉現(xiàn)象并列起來(lái)，將封建時(shí)代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民高超的戰(zhàn)斗與諷刺藝術(shù)。以下是小編為大家整理的《桓靈時(shí)童謠》原文及譯文，歡迎大家分享。
《桓靈時(shí)童謠》原文：
佚名〔兩漢〕
舉秀才，不知書(shū)。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，
高第良將怯如雞。
《桓靈時(shí)童謠》譯文：
被推舉作秀才的'人竟然不識(shí)字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養(yǎng)父母。
被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，
被稱為是干吏良將的竟然象雞一樣膽小。
《桓靈時(shí)童謠》賞析：
“舉秀才，不知書(shū)。”凡舉作秀才科的人，本應(yīng)文才深秀、學(xué)富五車，但實(shí)際上卻連字都不識(shí)，于是便產(chǎn)生了名與實(shí)強(qiáng)烈的對(duì)比，夸張又并不讓人覺(jué)得虛誕。
“察孝廉，父別居。”孝、廉本來(lái)兩科，后來(lái)合而為一，應(yīng)是事親孝順、處事廉潔之人當(dāng)選。這里復(fù)詞偏義，重在講“孝”。孝之最為基本的，就是奉養(yǎng)雙親。但這位被薦之人，竟是與父親分居而住，就中國(guó)古代家庭觀念來(lái)看，無(wú)疑是不孝之舉了。
“寒素清白濁如泥”，寒素與清白，可能是性質(zhì)相近的兩個(gè)科目。漢代察舉科目，只隨皇帝高興與需要而定，所以并不固定。《晉書(shū)·李重傳》中講到舉寒素要符合“門寒身索，無(wú)世祚之資”的條件，選舉制度漢晉相延，變化不應(yīng)很大。范嘩在《后漢書(shū)·揚(yáng)雄傳論》中說(shuō)：“中興以后，復(fù)增淳樸、……清白、敦厚之屬。”可見(jiàn)二者都是選舉科目。一般科目之名稱與它所要求的品質(zhì)應(yīng)是相當(dāng)?shù)摹９是灏住⒑乜瞥鰜?lái)的，應(yīng)是出身清貧、為官清正之人，而實(shí)際上，勞動(dòng)人民的評(píng)價(jià)則是“濁如泥”，可見(jiàn)他們是當(dāng)不起那四個(gè)字的。
“高第良將怯如雞。”漢代不僅文官由重臣推薦，武將也如此。《漢書(shū)·昭帝紀(jì)》：“始元五年，詔舉郡國(guó)文學(xué)、高第各一人。”《后漢書(shū)·安帝紀(jì)》：“永初五年七月，詔三公、特進(jìn)、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰(zhàn)陣任將帥者。”大概武將之舉，均要求“列將子孫”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第與文學(xué)對(duì)舉，在此又與良將并舉，可知與上面“寒素清白”一樣，是兩個(gè)相近科目。被薦之人，應(yīng)“剛毅武猛，有謀謨（《順帝紀(jì)》）”，然而實(shí)際上卻膽小如雞，這真是滑天下之大稽了。
這首民謠，用一兩個(gè)典型的細(xì)節(jié)，通過(guò)形象的比喻與夸張，將一個(gè)個(gè)名不符實(shí)的推舉現(xiàn)象并列起來(lái)，將封建時(shí)代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民高超的戰(zhàn)斗與諷刺藝術(shù)。
《桓靈時(shí)童謠》創(chuàng)作背景：
漢武帝元光元年（公元前134年），命令郡國(guó)舉孝、廉各一人，從此這一制度正式確定。這本來(lái)是選拔人材的辦法，但在東漢后期腐朽的政治環(huán)境中，外戚、宦官交替專權(quán)，清白正直之士受到排擠陷害，出現(xiàn)公然“賣官”的事。這首童謠，便是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的揭露與諷刺。
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