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《白馬篇》原文及譯文
《白馬篇》以曲折動人的情節(jié)描寫邊塞游俠兒捐軀赴難、奮不顧身的英勇行為，塑造了邊疆地區(qū)一位武藝高超、渴望衛(wèi)國立功甚至不惜犧牲生命的游俠少年形象，表達了詩人建功立業(yè)的強烈愿望。以下是小編為大家整理的《白馬篇》原文及譯文，歡迎大家分享。
《白馬篇》原文：
曹植〔兩漢〕
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒。
少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發(fā)摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻！
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸！
《白馬篇》譯文：
白色的戰(zhàn)馬，飾著金黃的籠頭，直向西北飛馳而去。
請問這是誰家的孩子，是幽州和并州的游俠騎士。
年紀輕輕就離開了家鄉(xiāng)，到邊塞顯身手建立功勛。
楛木箭和強弓從不離身，下苦功練就了一身武藝。
拉開弓如滿月左右射擊，一箭箭中靶心不差毫厘。
抬手就能射中飛馳而來的東西，俯身就能打碎箭靶。
他靈巧敏捷賽過猿猴，又勇猛輕疾如同豹螭。
聽說國家邊境軍情緊急，侵略者一次又一次進犯內(nèi)地。
告急信從北方頻頻傳來，游俠兒催戰(zhàn)馬躍上高堤。
隨大軍平匈奴直搗敵巢，再回師掃鮮卑驅(qū)逐敵騎。
上戰(zhàn)場面對著刀山劍樹，從不將安和危放在心里
連父母也不能孝順服侍，更不能顧念那兒女妻子。
名和姓既列上戰(zhàn)士名冊，早已經(jīng)忘掉了個人私利。
為國家解危難奮勇獻身，把死亡看得像回家一樣平常。
《白馬篇》賞析：
曹植的這首樂府詩可分四節(jié)來理解其內(nèi)容。第一節(jié)，從開頭至“幽并游俠兒”，概寫主人公游俠兒英俊豪邁的氣概；第二節(jié)，從“少小去鄉(xiāng)邑”到“勇剽若豹螭”，補敘游俠兒的來歷和他超群的武藝；第三節(jié)，從“邊城多警急”到“左顧凌鮮卑”，寫游俠兒在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、奮勇殺敵的英雄事跡；第四節(jié)，從“棄身鋒刃端”至結(jié)束，寫游俠兒棄身報國、視死如歸的崇高思想境界。全詩塑造了一個武藝高強又充滿愛國情感的游俠形象。
作品運用了鋪陳的筆法。這正是樂府詩突出的藝術特點。如詩中寫游俠兒的武藝：“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。”“左的”、“月支”、“馬蹄”，都是練習射箭的靶子，作者這樣鋪陳地寫，就從左、右、上、下不同的方位表現(xiàn)了他高強的射箭本領。再如寫他的戰(zhàn)功：“羽檄從北來，厲馬登高堤。長軀蹈匈奴，左顧凌鮮卑。”“羽檄”就是命令，他聞風而動，立即投入浴血的戰(zhàn)斗當中。他平定了邊亂，保住了四境的安全。這種鋪陳的寫法，前后句文意互應，渲染了氣氛，給讀者留下鮮明深刻的印象。
這種鋪陳的寫法，也表現(xiàn)了作者對游俠兒由衷贊羨之情。如在第四節(jié)，作者連用了意思大致相同的四句話，反復詠嘆，贊揚游俠兒棄身報國、視死如歸的高尚思想品德，可見其敬仰之深。其實，曹植這樣寫，也是借詩抒懷，借寫游俠兒，來表達自己為國建功立業(yè)的豪邁情懷。
作者簡介：
曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
名家點評
李善：言人當立功、立事，盡力為國，不可念私。（《六臣注文選》）
胡應麟：子建《名都》《白馬》《美女》諸篇，辭極瞻麗，然句頗尚工，語多致飾，視東、西京樂府天然古質(zhì)，殊自不同。（《詩藪》內(nèi)篇卷二）
陳祚明：“參差”，字活。“左的”、“右發(fā)”，變宕不板。“仰手”、“俯身“，狀貌生動如睹，而“俯身”句尤佳。“散馬蹄”，“散”字活甚，有聲有勢，歷亂而去，而馬上人身容飄忽，輕捷可知。綴詞序景，須于此等字法盡心體究，方不重滯。棄身以下，慷慨激昂。（《采菽堂古詩選》）
何焯：此即所謂“閑居非吾志，甘心赴國憂”者也。（《義門讀書記》）
方東樹：此篇奇警。后來杜公《出塞》諸什，實脫胎于此。明遠《代出自薊北門行》《結(jié)客少年場》《幽并重騎射》皆模此，而實出自屈子《九歌·國殤》也。（《昭昧詹言》卷二）
朱乾：此寓意于幽并游俠，實自況也。子建《自試表》云：昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以用兵之勢，可謂神妙。而志在擒權(quán)馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。篇中所云‘捐軀赴難，視死如歸’，亦子建素志，非泛述矣。（《樂府正義》卷十二）
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