描寫端午節(jié)古詩句

　　每逢端午節(jié)，都會(huì)泛起思鄉(xiāng)的情懷。也許是家鄉(xiāng)的山、家鄉(xiāng)的水，更有端午節(jié)的氣氛。以下是小編整理的描寫端午節(jié)古詩句，歡迎參考！

　　1、端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答

　　唐代：權(quán)德輿

　　良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　譯文

　　正是端午的美好時(shí)光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托出身體更加美麗。

　　尚書省內(nèi)一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫巨源的影子。

　　鑒賞

　　《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答》是唐代詩人權(quán)德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節(jié)那天，禮部尚書房?jī)?nèi)的端午習(xí)俗。

　　開頭寫端午節(jié)，相互祝福，長(zhǎng)命百歲的風(fēng)俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節(jié)風(fēng)俗。接下來轉(zhuǎn)而寫到尚書省空寂無人的感觸。

　　這首詩運(yùn)用典故，寫出了禮部尚書的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現(xiàn)出了平淡中蘊(yùn)含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。

　　2、乙卯重五詩

　　宋代：陸游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分兩髻，艾束著危冠。

　　舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

　　日斜吾事畢，一笑向杯盤。

　　譯文

　　端午節(jié)到了，火紅的石榴花開滿山村。詩人吃了兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。忙完了這些，已是太陽西斜時(shí)分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。

　　賞析

　　這首詩開篇點(diǎn)題，將時(shí)間限定在“重五”（五月初五），將地點(diǎn)定格為“山村”。此時(shí)此地，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，有的只是節(jié)日的氣氛，有的只是淳樸的民風(fēng)。更何況，石榴在不知不覺間已經(jīng)盛開了呢！此情此景，怎一個(gè)“好”字了得！

　　“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”的詩人，今天終于暫時(shí)放下了滿腹的憂憤，融入了節(jié)日的歡快氣氛之中。瞧，他先吃了兩角的`粽子，再在高冠上插著艾枝。然后又按照依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他忙完這些事情，含著微笑喝起酒來了。

　　從作者對(duì)端午這一天的生活的具體描寫中，我們還可以看出至少從南宋開始，端午就有了紀(jì)念屈原和衛(wèi)生保健的雙重內(nèi)涵。

　　念念不忘“王師北定中原日”的陸游，由于收拾山河的志向未能實(shí)現(xiàn)，只能像辛棄疾那樣“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。“日斜吾事畢，一笑向杯盤”，在歡樂中暗藏著多少傷感，在閑適中流露出多少無奈啊！

　　這首詩語言質(zhì)樸，融寫景、敘事、抒情于一體，那榴花繁多的山村風(fēng)光，那江南端午的風(fēng)俗習(xí)慣，那字里行間的閑適愜意，浮現(xiàn)在我們眼前，感受在我們胸間。沒有裝飾，所以詩美；沒有做作，所以情真。這，就是詩人所說的“文章本天成，妙手偶得之”的寫作境界。

　　3、南鄉(xiāng)子·端午

　　宋代：李之儀

　　小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。

　　客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當(dāng)時(shí)枕上聞。

　　譯文

　　端午佳節(jié)的黃昏被綿綿小雨浸潤(rùn)，我寂落的獨(dú)自輕掩門扉。梁間的燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面對(duì)如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時(shí)光。

　　旅居的客舍就好像鄉(xiāng)野山村一樣，有了喜悅的事情也沒有人共飲一杯。這種沒有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的啼鳴了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著我，就好像往日美好時(shí)光中在夢(mèng)中、枕上聽到的一樣。

　　賞析

　　《南鄉(xiāng)子·端午》是北宋詞人李之儀的一首詞，整首詞即景生情，即事喻理，在端午節(jié)的一種閑愁。

　　上片寫端午節(jié)的景象。端午節(jié)下著小雨，詩人獨(dú)自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時(shí)光。

　　下片抒情，旅居在外的詩人在端午節(jié)沒有友人的陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受。表現(xiàn)出心中的寂寥，落寞之閑情。

　　整首詞深婉含蓄，抒發(fā)自己孤獨(dú)，寂寞的情感。

　　4、競(jìng)渡詩/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元

　　唐代：盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

　　鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

　　沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。

　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　譯文

　　在石溪住久了開始思念端午時(shí)節(jié)的場(chǎng)景，在驛館樓前觀看開始行動(dòng)的時(shí)機(jī)。鼙鼓初擊時(shí)似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的浪花與飛鳥爭(zhēng)先恐后。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標(biāo)歸來。

　　鑒賞

　　《競(jìng)渡詩》描繪了端午時(shí)節(jié)龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競(jìng)發(fā)的動(dòng)人場(chǎng)景。

　　頷聯(lián)采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競(jìng)渡氛圍，畫龍點(diǎn)睛，以點(diǎn)帶面；頸聯(lián)采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競(jìng)渡速度，視野開闊，以景襯人。

　　詩中表面描繪龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面，實(shí)則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風(fēng)光的不一定始終風(fēng)光，做人不能見風(fēng)使舵，而要腳踏實(shí)地。

　　5、午日處州禁競(jìng)渡

　　明代：湯顯祖

　　獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

　　情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。

　　譯文

　　我剛剛從蓮城踏青回來，只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺得這樣就可以過端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江，何必要?jiǎng)诿駛��?cái)以如此豪華的龍舟競(jìng)渡來憑吊屈原呢？

　　鑒賞

　　《午日處州禁競(jìng)渡》，主要是面對(duì)賽龍舟的情景，而生出對(duì)屈原的懷念。

　　湯顯祖此詩寫禁止競(jìng)渡，別具一格。但是，需要強(qiáng)調(diào)，湯顯祖對(duì)屈原不是不尊敬。湯顯祖歌詠屈原的詩句很多，其景仰之情，溢于言表。

　　據(jù)載，競(jìng)渡起于唐代，至宋代已相當(dāng)盛行，明清時(shí)其風(fēng)氣更加強(qiáng)勁，從競(jìng)渡的準(zhǔn)備到結(jié)束，歷時(shí)一月，龍舟最長(zhǎng)的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色綢絹裝飾一新，劃船選手從各地漁家挑選。湯顯祖認(rèn)為，這樣的場(chǎng)面過于豪華，因此詩中加以表露。從詩中可見：一個(gè)清廉的地方父母官，是何等愛護(hù)百姓的人力財(cái)力。

　　6、和端午

　　宋代：張耒

　　競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　譯文

　　龍舟競(jìng)賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？

　　國破身死現(xiàn)在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

　　簡(jiǎn)析

　　北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競(jìng)渡寫起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因?yàn)辇堉鄹?jìng)渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩說：“龍舟爭(zhēng)快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。

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