有關(guān)鳳凰的詩句和典故
鳳凰在中華吉祥文化中的地位僅次于龍。因其和美，是美德和尊貴的化身，所以與龍一起構(gòu)成了龍鳳文化。下面小編整理了有關(guān)鳳凰的詩句和典故，歡迎查看，僅供大家參考。
鳳凰的詩句和典故1
一、《鳳歸云》
唐·滕潛
金井欄邊見羽儀，梧桐樹上宿寒枝。
五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣。
飲啄蓬山最上頭，和煙飛下禁城秋。
曾將弄玉歸云去，金翿斜開十二樓。
二、《鳳》
唐·李嶠
有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。
九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章。
屢向秦樓側(cè)，頻過洛水陽。
鳴岐今日見，阿閣佇來翔。
三、《鳳凰臺》
唐·杜甫
亭亭鳳凰臺，北對西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。山峻路絕蹤，石林氣高浮。安得萬丈梯，為君上上頭。恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁。心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流。所貴王者瑞，敢辭微命休。坐看彩翮長，舉意八極周。自天銜瑞圖，飛下十二樓。圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留。
四、《鳳》
唐·李商隱
萬里峰巒歸路迷，未判容彩借山雞。
新春定有將雛樂，阿閣華池兩處棲。
五、《儀鳳》
唐·楊嗣復
八方該帝澤，威鳳忽來賓。向日朱光動，迎風翠羽新。低昂多異趣，飲啄迥無鄰。郊藪今翔集，河圖意等倫。聞韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩擊壤人。
六、《鸞鳳》
唐·李商隱
舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。
金錢饒孔雀，錦段落山雞。
王子調(diào)清管，天人降紫泥。
豈無云路分，相望不應(yīng)迷。
有關(guān)鳳凰的典故
一、梧桐棲鳳
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃。
二、得鳳之象
傳說中鳳凰死后還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的.五種行止標志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當成盛世太平的象征。
三、鳳求凰
西漢辭賦作家司馬相如貧困之時，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時有當?shù)厥赘蛔客鯇O之女卓文君新寡，司馬相如在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動卓文君。后比喻男女相愛男子追求女子，也象征對美滿幸福的姻緣向往和歌頌。
四、鳳鳴鏗鏘
春秋戰(zhàn)國時期，陳國大夫懿氏占卜把女兒嫁給陳歷公之子陳敬仲，他的妻子占卦，曰：“吉，是謂‘鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京’”（見《左傳·莊公二十二年》）和鳴，即雄雌聲音相和，響亮和諧，在此言夫妻必能和洽，后世強大無比。
五、百鳥朝鳳
黃帝即位，天下一統(tǒng)。他看見一只帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數(shù)不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳。
鳳凰的詩句和典故2
1、鳳凰來儀：
古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感應(yīng)。《漢書·王莽傳上》：“甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。”《尚書·益稷》：“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”。
2、吹簫引鳳：
春秋時代，秦穆公費盡心思為女兒弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉夢見一少年騎鳳吹簫，秦穆公乃派人尋找吹簫少年，知吹簫少年名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華，便把弄玉許配給他。蕭史和弄玉婚后幸福美滿，因蕭史是天上神仙，不能長留人間，于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙飛上天去。后以“吹簫引鳳”來喻示著簫管樂律方面的極致，后引申至“筑巢引鳳”，用于創(chuàng)造條件納賢聚士。
3、鳳止阿房：
前秦當初幾乎統(tǒng)一了北方，吞并前燕后，燕國主無奈下只有把自己的妹妹清河公主和弟弟慕容沖做為禮物送入宮。二人同時被苻堅所納，寵冠后庭，王子落難成孌童。后經(jīng)王猛勸諫將慕容沖送出宮外做了平陽太守，前秦建元十九年，前秦于淝水之戰(zhàn)大敗。384年，慕容沖之叔父慕容垂在河北叛變，此時慕容沖在河東起兵，后與慕容泓一同入長安。慕容泓被殺，慕容沖被擁護。385年，慕容沖即位于阿房，恰巧阿房處處都是梧桐翠竹。傳說中的鳳皇看到梧桐，常落下來休憩，食竹填腹。于是，有歌謠傳唱：“鳳皇鳳皇止阿房”。而慕容沖這位絕世帥哥的小字，喚作“鳳”。之后，慕容沖攻陷長安，苻堅在逃跑中被叛臣所殺，慕容沖終洗刷了自己畢生恥辱。
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