匠士與醬士散文

　　路過黃山腳下的休寧縣，在當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)文化工作的朋友告訴我，當(dāng)?shù)赜幸环N“士”，是別的地方所沒有的創(chuàng)見。

　　那不是學(xué)士、碩士、博士，而是“匠士”。

　　由于休寧縣是國家貧困縣，受教育原來就不容易，學(xué)完教育要找工作更難，為了這些農(nóng)村青年的出路，創(chuàng)設(shè)了一個給初中畢業(yè)青少年就讀的“德勝魯班木工學(xué)校”，以老木匠當(dāng)師父，培養(yǎng)專業(yè)的木匠。

　　得到師父認(rèn)可而畢業(yè)的學(xué)生，授予“匠士”學(xué)位，并帶上匠士帽拍照。

　　能獲得匠士學(xué)位的青年，就已經(jīng)是獨(dú)當(dāng)一面的木匠，不但謀生容易，也是很大的榮譽(yù)。

　　朋友告訴我，那個木工學(xué)校的校訓(xùn)之一竟然是：“我們不認(rèn)為一個平庸的博士，比勤勞敬業(yè)的木匠對社會更重要。”朋友說：“匠士受到敬重的原因，是在這個混亂的時代，匠士的學(xué)位比博士學(xué)位更難造假”。

　　我想起不久前，用假造學(xué)位在大學(xué)交了幾十年的假博士；以不存在學(xué)校的博士學(xué)位詐欺多年的無毒專家；以及每隔一陣子就被踢爆的假學(xué)位事件，不禁感到莞爾。

　　王永慶先生被選入當(dāng)代名人錄時，堅持登錄時的學(xué)歷要寫小學(xué)畢業(yè)，而不是別人主動頒給他的十幾個榮譽(yù)博士學(xué)位。這應(yīng)該是一種“匠士”的精神吧！因為博士某種程度上就是“醬士”。

　　這個社會學(xué)位被僵化、制式之后，匠士的精神也隨之消失，其實(shí)是社會的重大損失。當(dāng)我們走進(jìn)美術(shù)館、博物館，看見唐的三彩、宋的青瓷、明式家俱、清代金佛……無數(shù)的玉器、木雕、金銅，就會看見許多匠士的靈魂在其中顯影。匠士精神雕零后，誰與爭鋒呢？

　　走進(jìn)最現(xiàn)代的百貨公司，又有誰想過路意威登原來是一個作皮具的匠人？威治伍德是瓷匠？橋治杰生是銀匠？斯華洛奇是玻璃工匠？最優(yōu)秀的匠人是藝術(shù)家，最杰出的藝術(shù)家就是大匠，連最偉大的禪師都是“禪門宗匠”！

　　或者，回歸這種匠士的文化，才能使文明回到一個素樸的基點(diǎn)，使每個人都能在自己的才華堅持一生、以臻巔峰，他是用一生的努力發(fā)言，而不是憑著學(xué)歷說話，我們不會想知道朱銘、楊麗花是什么學(xué)校畢業(yè)的，就像我們也不必知道貝多芬、梵高是什么學(xué)歷一樣。

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