神性的玉龍雪山散文

　　作別九子海，我們的車(chē)便傍著玉龍雪山東麓，向甘海子索道站口奔去。

　　據(jù)說(shuō)圍繞玉龍雪山的景觀，大致分為高山雪域、泉潭水域、森林、草甸等景區(qū)。考慮到我們自身受不得更高處的不適反應(yīng)，我和沈姐才保守地選擇了去藍(lán)月谷。因而此行看不到玉龍雪山海拔四千多米以上那番雪域風(fēng)景，惋惜雖有，但因遇到這位能傾情介紹它的的哥，倒也感覺(jué)慶幸。我邊聽(tīng)邊專(zhuān)注沿途的景象，更是特別貪婪地觀望車(chē)窗外的玉龍雪山。

　　此刻，造型玲瓏的玉龍雪山，坐北朝南，正沐在中午明媚的陽(yáng)光下，山形造勢(shì)更突出秀麗挺拔。背依碧藍(lán)天幕，狀若永恒飛舞的玉龍。尤其被納西族人稱(chēng)為“波石歐魯”最高峰，通體燦爍如銀劍指天。愈是近看愈是真切，那遠(yuǎn)看白雪冠頂?shù)姆孱^，似流銀的白石巖和著殘雪一同皎潔。下有秀木蔥郁的森林托襯，雪峰愈顯險(xiǎn)冷奇崛。更令其神秘是那峰頭行云。抬眼閉磕間，時(shí)而云霧籠峰，宛如玉龍騰云，且隱且現(xiàn)；時(shí)而云束峰腰，恰似白駒驚走。流云之上雪峰孤傲威嚴(yán)，山勢(shì)馭云氣，風(fēng)云際會(huì)，如聞蒼龍弘吟激蕩塵寰。

　　美妙神奇的玉龍雪山，讓所有人都陶醉于它的時(shí)時(shí)借著風(fēng)光云氣營(yíng)造著旖旎美絕的豐富表情。碧空如水，群峰晶瑩耀眼。活靈活現(xiàn)的玉龍雪山，觀之賞心瞧著悅目。故而我更慶幸，得到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)木嚯x和多個(gè)角度，飽覽了玉龍雪山。

　　玉龍雪山在我眼中，如身著白族盛裝的雅士，偉岸深沉，風(fēng)采俊朗，正深情款款地迎接我們的到來(lái)。我不禁喃喃自語(yǔ)：“真浪漫!”不料被沈姐聽(tīng)了去，她問(wèn)：“啥浪漫？”我笑著對(duì)她說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)玉龍雪山是天下第一殉情地嗎？”沈姐搖頭，想必她是難把“殉情”與“浪漫”聯(lián)想起來(lái)。的哥朗聲說(shuō)：“在我們納西族，任何一對(duì)相愛(ài)又不被家教習(xí)俗所容許通婚的男女，一旦決心到玉龍雪山來(lái)殉情，按我們納西族古老習(xí)俗是：一不阻止，二給尊重，三不打擾。而對(duì)勇于來(lái)雪山殉情的每一段戀人，都能得到本族社會(huì)的尊敬和祝福。”是呀，有這純凈的雪山驗(yàn)證他們忠貞的愛(ài)情，天上人間生死不渝，這還不夠浪漫么？

　　“哎，梅里雪山你們?nèi)ミ^(guò)沒(méi)有？”的哥問(wèn)。

　　梅里雪山不在我們本次的行程里，但有關(guān)梅里和玉龍雪山的傳說(shuō)，我是很有興趣打聽(tīng)的，“梅里雪山比玉龍雪山還美嗎？”“嘿嘿，怎么說(shuō)呢，作為你們遠(yuǎn)來(lái)人，玉龍雪山重在觀看，香格里拉的梅里雪山，重在傾心盡力去體驗(yàn)。不過(guò)也得要問(wèn)各人的看點(diǎn)是什么！”

　　小的哥侃侃道來(lái)。梅里雪山，又稱(chēng)雪山太子。在迪慶藏族自治州德欽縣境內(nèi)，位于怒江和瀾滄江之間。平均海拔都在六千米以上的山峰就有13座，號(hào)稱(chēng)“太子十三峰”。主峰卡瓦格博海拔6740米，比玉龍山扇子陡高出一千一百多米，是云南第一高峰。離麗江大概三百多公里。

　　又聽(tīng)十三峰。關(guān)于“十三”這個(gè)數(shù)字，在西方耶穌教里代表著背叛，而在漢藏文化里卻是一個(gè)“神”數(shù)。據(jù)我知在《天界篇》中有“十三護(hù)法神”一說(shuō)。梅里、玉龍山群峰齊聚，想必實(shí)有峰頭非絕僅有，但皆以十三個(gè)數(shù)冠名，定是取吉祥、神性之意。梅里玉龍分矗在納西、藏兩個(gè)民族區(qū)域，單從同取十三這個(gè)數(shù)字，可見(jiàn)藏族文化與納西文化的滲透，以及不同民族文化的相互融合。

　　引人入勝的梅里“雪山太子”。傳說(shuō)當(dāng)年松贊干布攜文成公主由長(zhǎng)安回藏的時(shí)候，途中生下一子，不幸夭折，文成公主痛不欲生。忽聽(tīng)一聲震天巨響，祥光之中一座雪山橫空出世，屹立于群山之巔。于是就說(shuō)那是太子化成的雪山。藏語(yǔ)取名叫卡格博。卡格博長(zhǎng)大并修煉成眾山之神，娶一美麗的漢族姑娘緬茨姆為妻。“還說(shuō)玉龍山神不服太子，前去斗法，被卡格博一鞭甩到咱麗江來(lái)了”，小的哥輕松說(shuō)：“嘿嘿，玉龍山神屬羊的，玉龍雪山就是他化身，到了麗江就是我們納西族的保護(hù)神了！我們還叫他“三朵”！

　　“三朵節(jié)”，麗江納西族自治州全體放假三天。各村各寨的納西族人抬著全羊到北岳廟祭祀、燒香。“那才真叫熱鬧了呀！你們不知道呀，如今麗江古城整得太商業(yè)化了，真可惜呀，再?zèng)]有我小時(shí)候生活在古城里的那種感覺(jué)了。“雞豆粉”也沒(méi)我們小時(shí)候那樣好吃了……知道北岳廟嗎，在麗江的北沙村那兒！”車(chē)急行得似乎也興奮起來(lái)，顛簸得把小的哥的感慨和話(huà)聲也搖晃得有些凌亂。但我是完全聽(tīng)懂了。

　　玉龍雪山，在唐代南詔國(guó)主異牟尋曾加封為“北岳”。千百年來(lái)，成為納西族及麗江各民族心目中的圣山。麗江“三朵節(jié)”便是納西族的標(biāo)志節(jié)目，算來(lái)至今也有一千二三百年的歷史。納西族的先民們，把對(duì)自然的崇拜、對(duì)祖先的崇拜、對(duì)英雄的崇拜，集中在“三朵”的祭祀上。一代代他們是通過(guò)“三朵節(jié)”，不斷傳承地表達(dá)人與自然和諧相處的文化理念。

　　“失蹤的日本登山隊(duì)是在這兒?jiǎn)幔俊鄙虾��?lái)的小伙子顯然是較我們多聞了些。

　　“哦，登山隊(duì)來(lái)過(guò)好幾撥呢，還沒(méi)有一撥成功登頂?shù)摹薄Ｉ诫y，發(fā)生在1991年1月2號(hào)梅里雪山那一次，中日登山隊(duì)一共17個(gè)。最后一次通話(huà)說(shuō)是遇到風(fēng)雪回到營(yíng)地了，可一夜之間，全部消失的無(wú)影無(wú)蹤。誰(shuí)也不知道當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了怎樣的情況，多少專(zhuān)家都沒(méi)能推測(cè)出原因，至今還是未解之謎”。

　　“可惜還有我們本國(guó)幾個(gè)同胞也一并失蹤了，真是悲劇”，武漢來(lái)的小姐姐細(xì)聲惋惜道。

　　“其實(shí)呀，德欽縣的那些藏民們，對(duì)那次山難并不感到驚訝，他們還幽默地說(shuō)，在登山隊(duì)開(kāi)始爬山的時(shí)候，太子卡格博攜妻子緬茨姆到印度開(kāi)會(huì)去了。待他們回來(lái)時(shí)，卡格博發(fā)覺(jué)自己的臉上癢癢，似有蚊蟲(chóng)叮咬，就用手指輕輕撓了一下。這一撓不要緊，聯(lián)合登山隊(duì)全軍覆沒(méi)了。”

　　還說(shuō)那一次德欽縣藏民，聽(tīng)說(shuō)有外國(guó)人來(lái)登越他們心目中最圣潔的佛界凈土，曾集體到縣政府請(qǐng)?jiān)阜磳?duì)。

　　“我們的玉龍雪山神奇不是無(wú)緣故的！”的哥提高了聲調(diào)意猶未盡趕著說(shuō)：說(shuō)那次山難是遇到風(fēng)雪了，可在1996年中日聯(lián)合登山隊(duì)第三次來(lái)登頂，日本隊(duì)帶來(lái)了世界一級(jí)先進(jìn)的登山通信設(shè)備，在日本國(guó)內(nèi)還租用了地球衛(wèi)星頻道，監(jiān)測(cè)天氣云圖。在那一次，我們的玉龍雪山對(duì)登山隊(duì)員給予了前所未有的連續(xù)的晴朗天氣。可偏偏等到他們準(zhǔn)備登頂?shù)年P(guān)鍵時(shí)刻，日本國(guó)內(nèi)發(fā)來(lái)衛(wèi)星云圖報(bào)告，說(shuō)有一場(chǎng)暴風(fēng)雪即將降臨玉龍雪山。不得已，他們趕忙下撤，等到他們退到山下，日本國(guó)那邊又傳來(lái)報(bào)告，那片云圖偏離雪山轉(zhuǎn)到別的地方去了。我們的大雪山著實(shí)和那幫聯(lián)合登山隊(duì)開(kāi)了一個(gè)大玩笑，使得第三次登頂功敗垂成。

　　我想這也許機(jī)緣不到。但對(duì)的哥介紹的語(yǔ)氣里明顯感覺(jué)到他內(nèi)心里的信服。

　　在人類(lèi)的文明史中，一個(gè)民族的繁衍生存，無(wú)不是要依托某一自然物，賦予它們“神識(shí)”，作為精神皈依。因此每個(gè)民族都會(huì)確立某象征，作為一種信仰。因這種信仰，具有各民族的個(gè)性，從而也衍生了各民族的獨(dú)特文化。再由這種文化經(jīng)歲月磨礪，成就他們的文明。故此他們必有屬于他們的天人靈魂感應(yīng)圖騰。這種圖騰是人與自然的鏈接，是眾人意念集中的神化。因而玉龍雪山便被賦予了這一使命，順理成章成為納西族人的圣山。

　　從車(chē)窗望出去，玉龍雪山就在眼前了。但從小的哥那堅(jiān)實(shí)的后背，望過(guò)去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此。

　　我不知道這個(gè)地球上有多少座高山，據(jù)說(shuō)到目前為止，剩下沒(méi)被人類(lèi)踏頂征服過(guò)的高峰，屈指數(shù)來(lái)所剩不多。人們喜歡登山，就如一位學(xué)者說(shuō)的：人與山相逢，便會(huì)產(chǎn)生奇跡！我完全信服這句話(huà)。誠(chéng)然每座大山都具有無(wú)窮的魅力，因?yàn)樗�能夠滿(mǎn)足人們多樣化的追求和需要。比如畫(huà)家與攝影家酷愛(ài)高聳山脊的優(yōu)美線(xiàn)條，云蒸霞蔚的深谷光影莫測(cè)的變幻，以及四季更替所展示的迷人色彩；比如生物學(xué)家和生態(tài)學(xué)家迷戀大山所孕育的紛紜繁茂的生命世界。一座大山就是一個(gè)完整的“物種博覽會(huì)”，其生物多樣性無(wú)與倫比。同時(shí)它又是清潔的淡水和土壤養(yǎng)分的倉(cāng)庫(kù)；旅行家和旅游者則從山中體驗(yàn)人類(lèi)久違了的荒郊野趣，享受遠(yuǎn)離塵世浮華喧嚷，享受返璞歸真、沐浴自然的閑情逸致……

　　當(dāng)然，熙熙攘攘紛至沓來(lái)的人們，不全是這“家”那“家”。而大山總是來(lái)者不拒，一懷寬容兼收并蓄，將世間的一切塵囂一概納入它的懷抱，為之消煩平燥。只因山不無(wú)真實(shí)、不無(wú)純情。事實(shí)上，大山是江河之源，江河乃人類(lèi)文明之源。江湖山野乃為眾人寧?kù)o養(yǎng)心的去處，回歸山水，讓心歸家，促成了當(dāng)代人的休閑時(shí)尚。

　　但有著幾千年文明史的人類(lèi)，對(duì)待自然對(duì)待大山似乎總是欠缺一點(diǎn)溫柔、欠了一點(diǎn)仁慈、欠了一點(diǎn)理性。未能善待大山中的花草樹(shù)木、飛禽走獸。乃至于最終未得善待是我們?nèi)祟?lèi)。

　　就如我說(shuō)聽(tīng)到的，千百年來(lái)納西族那一對(duì)對(duì)為愛(ài)情長(zhǎng)眠于玉龍雪山中的殉情男女，他們把愛(ài)情交于他們信仰，把堅(jiān)守忠貞付與山神，超凡脫俗地不容外人褻瀆驚擾。與玉龍雪山共存，其意志所在，根本不需要人為的添枝加葉，或?yàn)樗�增加些現(xiàn)代元素的什么奇思妙想，只須人們無(wú)為待之，就是尊重。

　　玉龍雪山就在那里，風(fēng)貌高潔而神性，凡是來(lái)人都心存幾分敬畏。我想讓神山守著神秘，不僅是對(duì)納西人的尊重，更是對(duì)自然該有的敬畏！

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