蘭的散文

　　“蘭，香草也�！保ā墩f文》），似乎，應該寫這個“蘭”字，用簡化了“蘭”都有些輕慢了她。

　　沒有多少文化，卻去附庸風雅。也不是附庸風雅，為裝飾一下自己的陋室，春節要到了嘛，也多半是喜歡朋友的那一筆字，便在月前向朋友索求。昨晚，朋友殷勤地寫好送來：“室雅蘭馨”。四字橫幅，筆潤墨飽，酣暢淋漓，氣度非凡，落款自然還是“惠存”啊“雅正”啊的那些老話，留白處蓋了方閑章“磨人”。我欣賞著，說：“就我那破屋？可惜了這四個字�！�

　　草堂宜栽幽蘭。如今樓房了，幾居室了，蘭花也另有了變種。去年的春節，我大弟給我搬來一盆蘭花，白瓷的大盆，搭著支架，硬硬地捆綁出一扇造型，有半人高，寬厚的墨綠葉子間蓬蓬勃勃地開著花朵，朵朵如拳翹著美人的蘭花指，粉白色的'花瓣銹著紅的黑的斑點，花心中探出幾只黃蕊……一簇簇花朵在叢葉間嬌艷著，狀若飛蝶，和我印象中的蘭絕不相同。我弟說：“這叫蝴蝶蘭，很珍貴的�！币簿鸵粋�春節，熱鬧過了，花也開敗了，“蝴蝶”飛走了，剩下一個白瓷盆和黝黑的盆土上插著的鐵絲支架，盆中枯萎的幾片殘葉，寂寥在涼臺上。

　　這不是我心目中的蘭。

　　我心目中的蘭，多是文人畫中的蘭花，是寥寥數筆拉出的幾條細細的長葉，或有點染出幾星淡蘭色的花，或無，只有墨色的葉在宣紙間舒展流淌，交錯著，閑逸的姿態向一側傾去。

　　自古，人們愛蘭，實是格物的結果，物我相照，以人的理念賦予物以人格、氣質和韻律，然后以物的特質來規范人的品格和行為。蘭花，以形逸香幽而勝，給人的形象就是素雅。所謂“蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清”，被譽為花中君子�？鬃诱f：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節�！鼻�原種蘭頌蘭佩蘭哀憐蘭：“時繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅�！庇刑m花，人，便消解了靈魂的渴望，去寄寓，去追求。比如，周潤發式的微笑或高倉健式的冷漠或葛優式的幽默對于女人，比如女人回眸一笑所生出的百媚。賞蘭，總讓人心曠神怡，萌生出一絲閑云野鶴歸隱山林去的欲念。

　　蘭，總和石相配，相得益彰。塵世間和蘭糾葛的有這么兩件人事：一是在蘭的芬香里透徹著人的骨氣；二是在干凈的蘭的面前顯現出人的污濁。

　　元代以鄭思肖畫蘭花最為著名，可他畫的蘭花，從不畫土畫根，就像飄浮在空中的一樣，有人不解，他說：“地為番人奪去，汝不知耶？”或答：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”鄭思肖自宋亡后，取號“所南”，日常坐臥，也要向南背北。他“矢（誓）不與北人交接。貴要者求其蘭，尤靳（特別吝嗇）不與：‘頭可斷，蘭不可畫！’先生每逢歲時伏臘，望南野哭而再拜。”

　　“芝蘭當門，不得不鋤”，這是劉備的話�！妒裰尽酚涊d：先主殺張裕。諸葛亮救之，先主曰：“芝蘭當門，不得不鋤！”意思是哪怕蘭花這么漂亮的東西，長得不是地方也得除掉它。就是因為那個書生張裕還在舊主劉璋做幕僚時，當著劉璋的面嘲諷過劉備沒有胡子，像個太監。那時節的劉備還未得勢，寄人籬下。他記仇。其實，當時，還是他劉皇叔先拿人家張裕的胡須開玩笑的。

　　張裕還是被殺了。

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