論語讀后感1

　　子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

　　三句話概括三個人生不同階段的總訓，層層遞進，由易入難。“簡單”的三句話，是人人皆知的道理。孔子沒直接地把它說出來，而是保持謙虛，共同探討的態度，這是重要的做人態度，這三句話說到了也做到了。同時教學的目的，是讓初學者明，讓精通者悟，教人以道不如悟人以道。

　　我們后人需要學習的不光是祖先傳世的道理，還有他們的品性。他們最先明白平等交流的重要性。一句有道理的話，用“教”的方式，并非人都能愿意接受，每個人的價值觀都有所不同。這就不再是簡單的“教”了，從古至今，無論中外，許多哲學思想，甚至真理都是通過交流，心靈碰撞出來的，并經過世代的驗證。只有這樣，“道理”才具有時間的穿透性。

　　其實有些事，有些道理，我們何不用問的方式表達？每個人心目中都有答案，并且都是正向的！無需爭辨，用問的方式，既謙虛又不失禮貌。答案都是自己心中給的，同時又是提問者所說出的，這不是很高明嗎？

　　記得以前看《紅樓夢》，小時候看，青少年時看，三十而立之后看，看到的感受到的都不一樣。現在未必能明白的，沒有關系，自己慢慢尋找答案，過程才是最美好的回憶。

　　學得越多，發現自己所懂得的越少。想表達的還有許多，卻不善言辭。我開始試著慢慢梳理，希望涓滴成河，沖開我思維的鈍塞。附：任聲，第一層[]意思：任何的聲音，都能聽得見，感受自然之美好。第二層意思：任由其人的評論，正確的要接納，不正確的要反思，未正確的要思索，人不知，而不慍。

　　第三層意思：任心。任隨心聲，聲，聲音，有聲必有音，但往往聽得見的聲，聞不到的音；有時無聲勝有聲，用心感受。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。

論語讀后感2

　　《論語》是集合了孔子生平講學和門下弟子言行的一本智慧語錄，其中所體現的先賢圣人的思想，貼近普通人的現實生活，點明了人生的真諦。千年時光并沒有改變人生的本質，無論過去還是現在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實而自在的生活才是人生最大的幸福。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說學了能按時溫習，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠方來，不也很快樂嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”是說你十五歲有志于學習，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應有的規矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。

　　從《論語》這本書中，我學到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語;孝敬父母，尊敬兄長，這是一種美德;學習要老老實實，不要不懂裝懂等等的人生大道理。

　　《論語》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。

論語讀后感3

　　隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在學習了半個學期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。

　　仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

　　義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

　　禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展......