226621 江蘇海安縣西場中學 印文權 吉傳琴
“不求甚解”作為一個成語，一般被我們理解為貶義詞，意思是只求懂得個大概，不去深刻了解。如孫中山先生的《民族主義第六講》：“普通人讀書，雖然常用那一段話做口頭禪，但是多是習而不察，不求甚解，莫明其妙的。”
其實，“不求甚解”是我國古代的一種重要的讀書方法，并作為古代的一種行之有效的讀書方法，在我國的讀書史上產生過廣泛的影響。
“不求甚解”這個詞最早是東晉大詩人陶潛說的。陶潛在他的《五柳先生傳》中寫道：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食�！币灿腥藢⒅Q為“會意讀書法”，不求甚解，并不是說真的不要求把書讀懂，而是講讀書只求領會精神，不在一字一句的解釋上多花工夫。在讀書中遇到難懂的地方，不要死死地扣住不放，不鉆牛角尖，不搞繁瑣考證，且先放過。等讀完下文，甚至閱讀他書，再求得對這些問題的豁然領悟。
后代不少人對“不求甚解”的讀書方法作了解釋．明代的朱國楨在他的《涌幢小品》中有：“讀書不求甚解，此語如何？曰靜中看書，大意了然．惟有一等人，穿鑿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解．”明代的黃宗羲在他的《張仁庵古本大學說序》中也說：“道暗讀書不求甚解，任懷得意，融然遠寄。”
宋代哲學家陸象山在他的語錄中提倡：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯�！彼^未曉處且放過，其精神與陶潛的“不求甚解”是基本一致的。不必太滯，就是說讀書悟意，要平靜靈活，不要慌忙呆板死讀書，不能因小失大。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思的。這種“不求甚解”的讀書方法，體現出一種淡泊閑適的讀書情志，在以前被人們廣泛采用。在知識爆炸的今天，要適應知識激增的現代社會需要，這種閱讀方法仍是不可缺少的。
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