季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”

“于顓臾”做動詞“有事”的補(bǔ)語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作對顓臾采取軍事行動。”　　

有事：古：用兵；今：泛指有事情。

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 

      孔子說：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。   那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管

      “與”同“歟”，句末語氣詞，表猜測（猜度）。以“是”為標(biāo)志的賓語前置句，“爾是過”“過爾”，責(zé)備你。無乃……與，表示推測語氣，即“恐怕『該不會，莫不是』……吧”；譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？”   

以為：古：以之為的省略，可譯為“把它作為”；今：認(rèn)為。

東蒙主：蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。

這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”　　

 疑問代詞作介詞前置賓語句，“何以”即“以何”

何……為，表示反問語氣，即“為什么……呢？”譯為“為什么要討伐它呢？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

冉有    說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”

孔  子  曰：“求！周  任  有  言  曰：‘陳  力  就  列，不  能  者  止。’危  而

   孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’

不能：古義：沒有能力；今義：辦不到

不  持，顛  而  不  扶，則  將  焉  用  彼  相  矣？且  爾  言  過  矣，虎  兕  出

盲人遇到危險卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話

于  柙，龜  玉  毀   于  櫝  中，是  誰  之  過  與？”

錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”

“于柙”“于櫝”做動詞“出”、“毀”的補(bǔ)語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語

冉  有  曰：“今  夫  顓  臾，固  而  近  于  費，今  不  取，  后  世  必  為  

   冉有     說：“如今     顓臾，城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為

“于費”做動詞“近”的補(bǔ)語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語

子  孫  憂。”

子孫們的憂慮。”

孔  子  曰：“求！  君  子  疾  夫  舍  曰  欲  之  而  必  為  之  辭。丘  也

    孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我

聞  有  國  有  家  者，不  患  寡  而  患  不  均，不  患  貧  而  患  不  安。

聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。

國：古：邦國；今：國家。家：古：諸侯的封地；今：家庭。

蓋  均  無  貧， 和  無  寡， 安  無  傾。 夫  如  是， 故  遠(yuǎn)  人  不  服， 則  修

財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照

這個道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，

文  德  以  來  之。  既  來  之，  則  安  之。  今  由  與  求  也,  相  夫  子，

就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，

來：使動用法，使……來            安，使動用法，使……安定

遠(yuǎn)  人  不  服，  而  不  能   來  也；  邦  分  崩  離  析 ,  而  不  能  守  

遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來；       國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；

                       來：使動用法，使……來

也 ；而  謀  動  干  戈  于  邦  內(nèi)。 吾  恐  季  孫  之  憂，  不  在  顓  臾，

    反而在境內(nèi)策劃興起干戈。          我恐怕季孫氏的憂慮，        不在顓臾，

“于邦內(nèi)”做動詞“謀動干戈”的補(bǔ)語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語

而  在  蕭  墻  之  內(nèi)  也。”

而是在魯國內(nèi)部。”

秦碧城