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老呂
韓寒說，有一種動物，自己得了中庸之道，凡是別人跟自己觀點有出入就是偏激，有問題，就是問題青年。然后韓寒接下想承認(rèn)自己就是問題青年（少年？）。韓寒正年輕，韓寒今年18，是80年代下的蛋。
順便說說代和蛋。從本質(zhì)上說代并不僅僅是一個時間的概念，更是一群人的共同的命運，一開始它表現(xiàn)為一種共同的經(jīng)歷，隨后又表現(xiàn)為以后的人生被這種經(jīng)歷所左右，比如說老三屆的上山下鄉(xiāng)以及由此而引發(fā)的青春的淪陷和理想的幻滅。至于蛋，則為崔健《紅旗下的蛋》中的蛋或就是母雞下蛋的蛋。
回到韓寒。
韓寒是廣大同齡人或是同代人的偶像。韓寒的經(jīng)歷都寫在《三重門》的扉頁上：生于80年代，成長求學(xué)于90年代，發(fā)言于21世紀(jì)。一路順暢。外部環(huán)境安康：沒有混亂思想的擾亂，一派和平繁榮，物質(zhì)逐漸豐裕而競爭日益加劇革命漸行漸遠，沒什么夢想沒什么狂歡……韓寒的經(jīng)歷就是韓寒同齡人的經(jīng)歷，韓寒的環(huán)境就是韓寒同代人的環(huán)境，于是韓寒的橫空出世讓廣大少男少女眼睛一亮喜形于色。
關(guān)于自身，關(guān)于同齡人，關(guān)于80年代下的蛋，韓寒是曾經(jīng)為之立傳的，那就是《三重門》中的林雨翔。觀察林雨翔，我們備感失望，我們無法阻止他的“志”大才疏離經(jīng)叛道或壓根兒就不經(jīng)不道。大至民族小至自身學(xué)業(yè)，林雨翔一概以“與我無關(guān)”而漠然處之。生活的荒誕和學(xué)業(yè)的失敗反映了他對理想的疏離對崇高的躲避和對“墮落”的渴望--林雨翔就是這樣一個真切的問題青年。作為典型環(huán)境中的典型性格，林雨翔的處世格調(diào)不完全代表著80年代的蛋蛋們的行為準(zhǔn)則，但多少也反映了這一代人的一部分生存狀態(tài)和精神面貌。
韓寒還會講一些奇形怪狀的話，比如穿著棉襖洗澡，比如全面發(fā)展必然導(dǎo)致全面平庸，又比如數(shù)學(xué)只要初二水平等；此外韓寒做的一些事也經(jīng)常是出人意表，比如留級，比如輟學(xué)，比如斷然拒絕復(fù)旦大學(xué)中文系免試入學(xué)的邀請……
--因為韓寒，廣大80年代下的蛋蛋突然發(fā)現(xiàn)自己擁有了自身利益的爭取者和自身話語的代言人，就如崔健之于60年代，衛(wèi)慧棉棉之于70年代。于是他們感受著自身由邊緣向中心的邁進，發(fā)現(xiàn)自己漸漸習(xí)慣于不舉手就發(fā)言，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以叉著腰踩著鼓點豎著眉沖著不順眼的人和事罵娘，還可以對很多事物挑三揀四指東道西，更可以玩玩叛逆不聽父母的話不聽老師的話可以考試不及格--如此大面積爭得自由爭得權(quán)利的喜悅自是不言而喻。
于是不管你們70年代60年代50年代怎樣義正言辭大義凜然地指責(zé)哀嘆韓寒豎子不孝孺子不可教，80年代的全心擁護足以讓韓寒心花怒放。事實上，80年代的蛋蛋正因韓寒而空前團結(jié)又因韓寒而不斷覺醒壯大。作為代的領(lǐng)頭人，韓寒身后跟隨者無數(shù)，比如劉嘉俊、夜X等。韓寒不是阿甘，阿甘身后也跟著一大群同行者，但阿甘會突然停下腳步轉(zhuǎn)身就走，韓寒不會。韓寒一路狂奔，祖國河山任他行。
我們無語，我們已淪為看客。
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