這一段文字未提及王昭君不得見御的原因。東晉葛洪的《西京雜記》里,敘述此事則頗為有趣。漢元帝的宮女很多,不能經(jīng)常召見她們,就命令畫師把宮女們的長相畫下來。再依據(jù)畫像來召幸。宮女們?nèi)假V賂畫師,多的十萬銅錢,少的也不下五萬銅錢。只有王嬙不肯行賄,因而不被元帝召幸。匈奴王來朝覲皇上,想找一個(gè)美女做皇后。于是皇上根據(jù)宮女們的畫像,決定讓王昭君出塞和親。
王昭君,名嬙,乳名皓月,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人,漢元帝時(shí)期宮女,14歲入宮。什么是宮女呢？宮女,也有稱“宮花”的,指在宮中供役使的女子。早期的宮女,大多來源于女奴隸、女俘及罪犯的妻子等,后來就不這樣了。專制時(shí)代,執(zhí)掌國家政權(quán)的人,規(guī)定某一時(shí)候從民間“選美”、“采女”,日期各個(gè)朝代不盡相同。
清代昭連《嘯亭雜錄》曰:“選宮女,于內(nèi)府三旗佐領(lǐng)內(nèi)管領(lǐng)下女子年十三以上者,造冊送府。”凡清白人家的女子,年齡在九至十四歲的,均符合采選標(biāo)準(zhǔn)。這些女孩進(jìn)宮后,一如鳥兒進(jìn)籠,從此失去人身自由。元稹《行宮》云:“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗。”寫的就是后宮生活。生命終了時(shí),宮女們的尸體經(jīng)火化后,葬在沒有標(biāo)記的墳?zāi)估铩?/p>
昭君是個(gè)宮女,這樣的人在皇宮里有千千萬萬。《漢書.元帝紀(jì)》記載只有簡單一句話,頗不詳。《漢書. 匈奴傳》雖稍詳,讀者也多不解其事曲折。也難怪,《漢書》這樣的史書,側(cè)重點(diǎn)本不在此。至《后漢書.南匈奴列傳》才述梗概:“昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時(shí),以良家子選入掖庭。時(shí),呼韓邪來朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧景裴回,竦動(dòng)左右。帝見大驚,意欲留之,而難于失信,遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死,其前閼氏子代立,欲妻之,昭君上書求歸,成帝敕令從胡俗,遂復(fù)為后單于閼氏焉。”
這一段文字未提及王昭君不得見御的原因。東晉葛洪的《西京雜記》里,敘述此事則頗為有趣。漢元帝的宮女很多,不能經(jīng)常召見她們,就命令畫師把宮女們的長相畫下來。再依據(jù)畫像來召幸。宮女們?nèi)假V賂畫師,多的十萬銅錢,少的也不下五萬銅錢。只有王嬙不肯行賄,因而不被元帝召幸。匈奴王來朝覲皇上,想找一個(gè)美女做皇后。于是皇上根據(jù)宮女們的畫像,決定讓王昭君出塞和親。
臨行時(shí),召見了昭君,昭君的相貌在后宮數(shù)第一,對答得體,風(fēng)度嫻靜優(yōu)雅,元帝后悔了。可是名單已經(jīng)定下來了,不便再換人。過后就窮根究底地追查這件事。宮中的畫師全部被殺,棄尸于市。畫師們的家財(cái),都不計(jì)其數(shù)。其中“畫工有杜陵毛延壽,為人形,丑好老少必得其真”。葛洪的《西京雜記》,可能是記述昭君故事最早的文字。后世把罪責(zé)歸于畫工毛延壽,大抵是這種文本的延伸。
貪腐枯了又榮,禁而不止,與它神奇的作用大有關(guān)系。比如王昭君,她若賄賂那位畫師,可能早已見幸,地位陡增;不去賄賂,等待她的命運(yùn)就是獨(dú)守空房,一直到老死。最奇特的還不是這些,而是給這種不公披上冠冕堂皇的外衣--你比別人丑,自然不會被皇帝寵幸 --當(dāng)然應(yīng)該見不著皇帝的面。也就是-活該!畫師,小人物也,作用卻這般大,宮女敢不賄他？有人會說,皇帝僅僅聽取匯報(bào)而不去調(diào)查研究,才使毛延壽們乘隙出擊。道理雖然不差,卻不可能落到實(shí)際。世事千頭萬緒,皇帝豈可能事事分身？關(guān)鍵是要制定人人遵守的法律,來限制無德的毛延壽們。然而,法律之光對于專制而言,無異于一只被裝在瓶子里螢火蟲的光芒。
對昭君命運(yùn)的理解,古今多有不同。舊時(shí)人們常常把它看成一種個(gè)人遭際,現(xiàn)在人則看到了此行此舉對民族和解所起的作用。南宋邵博在《邵氏聞見后錄》記載曰:“歸州有昭君村,村人生女無美惡,皆灸其面;白州有綠珠村,舊井尚存,或云飲其水生美女,村人竟以瓦石實(shí)之。豈亦以二女子所遭為不祥也。”(作者按:二女子指屈原的姐姐及王昭君兩人。)史學(xué)家翦伯贊《游昭君墓》詩云:“漢武雄圖載史篇,長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好？鳴鏑無聲五十年!”當(dāng)然,王昭君發(fā)揮作用是有前提的。從漢高祖開始,沒少給人送宮女,管用的時(shí)間卻很短暫,這一次則管用了五十年,基礎(chǔ)就是漢朝在戰(zhàn)勝的情況下和親的,而不是相反。
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