議論文是高考最為重要的備考文體，近幾年，高考作文命題在經(jīng)歷了“命題--材料--話題”幾個(gè)步驟后，向“后話題時(shí)代”發(fā)展，高考作文呈現(xiàn)出了各種要求的“百花齊放”時(shí)代：話題作文仍在持續(xù)，材料作文重出江湖，命題作文再領(lǐng)風(fēng)騷。
例如：
2006年高考作文中，天津市作文題：請(qǐng)以"愿景"為題，寫一篇800字的議論文。
2006年湖南作文題：結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和感受寫一篇談意氣的議論文，不少于800字
2007年湖南卷作文題：請(qǐng)聯(lián)系自己的生活與感受，以“詩意地生活”為題寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
無論話題作文、命題作文，還是重出江湖的材料作文，都降低了審題難度。高考作文命題的一個(gè)原則就是保證絕大多數(shù)考生有話可說，有物可寫。但這并不是說，高考議論文的寫作，在審題上就是零難度。每年都有一些考生寫議論文時(shí)，出現(xiàn)了偏題、跑題的失誤，而致使作文得分很低。
根據(jù)考綱，基礎(chǔ)等級(jí)的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內(nèi)容充實(shí)。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實(shí)際上屬于審題立意的范疇。因此高考議論文要求我們?cè)谶@三點(diǎn)上要達(dá)標(biāo)。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達(dá)到的。關(guān)鍵是審準(zhǔn)題意，確立正確的中心論點(diǎn)。
那么，在議論文的審題立意上，有沒有通行的法則？
答案是：包治百病的靈丹妙藥是沒有的，但通行的法則是有的。
現(xiàn)在大多數(shù)議論文寫作的指導(dǎo)材料，都把審題與立意割裂了來講，這是事倍功半的做法。審題與立意是兩個(gè)過程，但二者絕不是可以割裂的兩回事。二者有不同，但更多有是相同。
從不同來看，審題重在“讀”：要仔細(xì)地讀作文題目的每一項(xiàng)--材料、話題和要求。如果是命題作文，要讀出“是什么--為什么--怎么辦”：同向并列的要么取立意交集，要么弱水三千，取一瓢飲；反向并列的要么有所取舍，要么辨證分析。如果是話題作文，要讀出“誰（話題）--怎么樣--為什么”； 如果是材料作文，單則材料的要讀出其“材料主干--有何疑問--如何解答”，多則材料的要讀出材料之間的關(guān)系。
立意重在“確立”。即在通讀之后，確立出一個(gè)重點(diǎn)，然后圍繞該點(diǎn)確定中心。
就相同來看，無論審題還是立意，都離不開“二思”，即“思想”與“思維”。
高考的審題立意，考查的就是學(xué)生的思想品質(zhì)與思維品質(zhì)。
具體說來，思想品質(zhì)方面即考查學(xué)生是否具有正確的積極的世界觀、人生觀和是否具有備愛國、誠信、勤奮、忠孝、友愛、團(tuán)結(jié)、民主等思想品質(zhì)，如2001年高考作文題“誠信”、2004年北京作文題“包容”、2005年山東作文題“雙贏的智慧”。
思維品質(zhì)的考查就是看考生能否正確運(yùn)用哲學(xué)思維分析處理事物。這些思維主要有用全面的眼光看問題、用一分為二（辨證）的眼光看問題、用普遍聯(lián)系的眼光看問題、用發(fā)展的眼光看問題、用實(shí)事求是的眼光看問題等等。例如2004年高考，遼寧卷的話題為“平凡與自豪”，浙江卷為“人文素養(yǎng)與發(fā)展”，天津卷為“材與非材”等等；2005年高考國家考試中心命制的三套題，分別是“出人意料和情理之中”、“忘記和銘記”、“位置和價(jià)值”；2006年重慶卷“走與停”，江蘇省“人與路”；2007年四川卷“從一步到一生”：都是這個(gè)類型。
考查學(xué)生的審題立題能力，實(shí)際上也就是考查學(xué)生的“二思”。我們知道，同一件事，不同的人有不同的看法、觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)的來源，就是考生的世界觀、人生觀、哲學(xué)觀。而考生如何處理所遇到的材料，則根源于他的思維品質(zhì)。就立意來說，考生也必須立出正確的符合“二思”要求的主題，才能在議論文的寫作中，打好第一仗。高考作評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的第一項(xiàng)就是符合題意，這個(gè)題意，就是對(duì)立意的要求。
議論文審題立意示例：
作文試題 試題評(píng)析
2007年高考作文全國卷Ⅱ
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300萬元，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾個(gè)受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個(gè)來看望他。這件事被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療了。
華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)女生捐了10元錢。問她為什么把春節(jié)的壓歲錢全都捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人。”
要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 審題：
此題扣合了時(shí)代主旋律：倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建文明社會(huì)、和諧社會(huì)。題目的特殊性在于，它直面了社會(huì)上存在忘恩負(fù)義的人這樣一種實(shí)際狀況，并不刻意回避現(xiàn)實(shí)生活中人性丑陋的一面。
試題完全具有“新材料作文”的命題特征。材料本身不算復(fù)雜，兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比：前一個(gè)是叢飛無私捐助與受助者不知回報(bào)，后一個(gè)是學(xué)生小李“愛出者愛反，福往者福來”。從審題上說，并沒有多大障礙，考生根據(jù)材料中的“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人”，很容易想到“學(xué)會(huì)感恩與回報(bào)”“和諧互助”“愛心傳遞”等。
立意：
命題要求“選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題”，這樣，可供考生選擇的側(cè)面、角度就很多。比如，如果我們從歌手叢飛“不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療了”的話語立意，就可贊揚(yáng)一種只知付出、不求回報(bào)的可貴精神和寬以待人、以德報(bào)怨的開闊胸襟；從“有一個(gè)受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子”的角度立意，還可批評(píng)一種狹隘的“面子”觀；從“一個(gè)四年級(jí)女生捐了10元錢”的角度立意，還可強(qiáng)調(diào)幫助別人不在于你付出了多少，盡我所能就值得頌揚(yáng)……當(dāng)然，要想寫出精彩的文章，除審題準(zhǔn)確、思想健康外，還應(yīng)力求感情真摯、認(rèn)識(shí)深刻、情理并重。就“認(rèn)識(shí)深刻”來說，你可以著重剖析“感恩之心淪喪”的深層原因，可以審視慈善事業(yè)在中國難以“火暴”的根源所在，等等。
這道題緊密聯(lián)系社會(huì)生活，提出了考生無法回避的問題。面對(duì)這樣的考題，考生起碼得融入自己對(duì)材料的理解，題目本身也起到了引導(dǎo)甚至逼迫考生思考的作用。
同步訓(xùn)練：
讀《孟子寡人之于國也》選段：
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(譯文:每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。)
根據(jù)上段文字，寫一篇文章。立意自定，題目自擬，文題自選。不少于800字。
參考答案
1．本題屬于多向度的材料作文，考生既可根據(jù)所學(xué)的課文，根據(jù)“黎民不饑不寒，七十者衣帛食肉，然而不王者，未之有也”這一主旨，來從整體上把握材料。
（1）寫理想的國度觀。“黎民不饑不寒，七十者衣帛食肉，然而不王者，未之有也。”理想的國度，應(yīng)是人民安居樂業(yè)的社會(huì)，應(yīng)是首選消除了內(nèi)憂的社會(huì)，是能“戰(zhàn)勝于朝廷”的社會(huì)，是行“王道”而非“霸道”的社會(huì)。
（2）寫人類孜孜以求的理想社會(huì)。孟子描繪了一幅理想的社會(huì)圖景。我們看到，孟子作描繪，都是本著樸素的愿望，選擇的平常的生活材料來進(jìn)行的。這些似乎很易達(dá)到--現(xiàn)在社會(huì)的物質(zhì)文明，早就超過了這點(diǎn)不知多少，但是，孟子所描給的圖景，給當(dāng)時(shí)人們帶來的和美，現(xiàn)在能達(dá)到嗎？
（3）寫和諧社會(huì)的構(gòu)成要素。和諧是當(dāng)今中國所極力倡導(dǎo)的。怎樣才能達(dá)到和諧？孟子給了我們答案：安居、樂業(yè)、衣食無憂、父慈子孝、少有所養(yǎng)、老有所終……幾千年前的孟子就已提出了這些，我們現(xiàn)在仍在為此奮斗。這一點(diǎn)是否能對(duì)我們有點(diǎn)啟示？
（4）寫古往今來、形式各異但本質(zhì)相同的幸福觀念。管子曰：“倉稟實(shí)而知禮節(jié)。”鄧小平說，發(fā)展是硬道理。充裕的物質(zhì)生活加上良好的社會(huì)教化，是人類幸福之源。
2．根據(jù)現(xiàn)在高考材料作文的趨勢(shì)。本題完全可以折分理解。
（1）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”寫安居工程的重要意義。孟子將此放在開頭，是有道理的。
（2）“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。”寫政治之道。與民休養(yǎng)處息，不擾民，是各太平盛世的要素。由此一點(diǎn)，也可寫要發(fā)展，必須遵循規(guī)律。
（3）“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”講孝道。講德育的方法及發(fā)展方向。
注意
1．以上立意，無論寫哪一點(diǎn)，都得扣材料，都得講明觀點(diǎn)的由來。
2．不尚空論，不能寫成政治題的答案。必須化虛為實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中找出依據(jù)。
3．觀點(diǎn)不能偏激。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
當(dāng)幼鷹長到足夠大的時(shí)候，鷹媽媽便把巢穴里松軟的鋪墊全部扔出去，這樣，幼鷹們就會(huì)被樹枝上的刺扎到，不得不爬到巢穴的邊緣。而此時(shí)，鷹媽媽就把它們從巢穴的邊緣趕下去。當(dāng)這些幼鷹開始?jí)嬒蚬鹊讜r(shí)，它們就會(huì)拼命地拍打翅膀來阻止自己繼續(xù)下落。最后，它們的性命保住了，因?yàn)樗鼈冋莆樟俗鳛橐恢机棻仨毦邆涞淖罨镜谋绢I(lǐng)--飛翔！
要求：(1)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。
參考答案：
這則材料蘊(yùn)涵著富有思辨性的人生哲理。材料中鷹媽媽教子的方式在我們?nèi)祟惪磥硪苍S過于殘忍，但這又何嘗不是鷹媽媽愛子情深的表現(xiàn)？試想，一只不會(huì)飛翔的鷹能搏擊長空嗎？面對(duì)大自然嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，不會(huì)飛翔的鷹只能被大自然所淘汰，活活被餓死。物競(jìng)天擇，適者生存。鷹媽媽教子的方式雖然近乎于苛刻，但鷹的做法無疑是最明智的選擇，因?yàn)樗溃椧坏⿲W(xué)會(huì)了飛翔的技能，也就掌握了生存的本領(lǐng)。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有些家長過分地溺愛子女，不注重孩子的自理生活能力的培養(yǎng)，將來他們長大了怎么辦？他們不可能跟隨父母生活一輩子。父母總想給孩子一個(gè)愛的光環(huán)，卻不知悲劇不知不覺在愛的光環(huán)中萌生了。
樂天
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