世人都把文中的“待”釋為“憑借”。某以為不妥，其一、列子御風(fēng)而行，莊子說(shuō)他有所待，不是最高境界，世人理解為他需借風(fēng)，這個(gè)理解顯然不對(duì)。莊子看一個(gè)人是否達(dá)到最高境界，判斷的標(biāo)準(zhǔn)顯然不會(huì)是看他能否御風(fēng)，莊子是在講人的修養(yǎng)，御風(fēng)跟人修養(yǎng)沒有關(guān)系？其二、莊子講的“游”是精神游，御風(fēng)是形體游。其三、如果說(shuō)列子要憑借風(fēng)，那宋榮子等人要憑借什么呢？類推下來(lái)更讓人生疑，鳥大都能御風(fēng)而行，鳥的修養(yǎng)都比人高嗎？
查《辭海》，待，根本就沒有“憑借”的意思，釋為憑借，是因文而斷的。當(dāng)然讀文言這樣做也是可以的。那為什么不能解為“期待”呢？列子還有可期待處，就是說(shuō)他還沒達(dá)到最高境界。查一查列子御風(fēng)之事會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子實(shí)際上不是說(shuō)列子能御風(fēng)，而是說(shuō)他的道行很高了。列子學(xué)道九年才能御風(fēng)，學(xué)了九年可見道行高，他的道行雖高但沒達(dá)到最高境界，有可期待之處，至于列子還有什么不足，莊子沒說(shuō)。不過(guò)可以斷定不是指能自由地在天空飛，那不成了金庸的武俠小說(shuō)了嗎？談到最高境界后，莊子說(shuō)“惡乎待哉”，就是說(shuō)沒有什么不足可期待提高的了的了，到了最高境界了。宋榮子者流，可期待提高的地方很多，其他人就更不用說(shuō)了。
張廣雄
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