一、魯迅生平、思想、創(chuàng)作
1.從小康人家墜入困頓的途中，他深深領略了社會的世態(tài)炎涼。
2.1898年，他到南京進了江南水師學堂，第二年又轉入江南陸師學堂附設的礦務學堂。接觸到了《時務報》和當時翻譯過來的科學和文藝的書籍，閱讀了嚴復翻譯的《天演論》，接受了進化論思想，激發(fā)了變革圖強的熱情。
3.1902年3月魯迅考取官費到日本留學，其時魯迅比較關注的是三個相互關聯(lián)的問題：“一，怎樣才是最理想的人性？二，中國國民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”[1]1904年4月，魯迅在弘文學院畢業(yè)。同年9月，他離開東京，前往仙臺醫(yī)專學醫(yī)。魯迅之所以選擇學醫(yī)，是“預備卒業(yè)回來，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進國人對于維新的信仰”[2]。
4.1906年棄醫(yī)從文 魯迅深深感到：“醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，“所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變他們精神的，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了”[3]。1906年4月初，魯迅離開仙臺回到東京。他先后發(fā)表了《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等重要論文。從1908年起，魯迅和周作人翻譯了許多外國短篇小說，合編為《域外小說集》（二冊），并在朋友的幫助下得以出版問世。1909年魯迅離開日本返回祖國。
5.革命前后 回國后魯迅曾先后在杭州、紹興任教。1911年辛亥革命爆發(fā)，他在故鄉(xiāng)紹興積極參加宣傳活動，并根據(jù)生活實感創(chuàng)作了以辛亥革命為背景的短篇文言小說《懷舊》。1912年，他應教育總長蔡元培之邀，到南京臨時政府教育部任職，不久，隨部遷到北京。辛亥革命的失敗，引起了魯迅極大的憤怒和痛苦。他一度沉默，一直埋頭抄古書，校古籍，同時也在沉默中考察思索著中國社會和歷史各個方面的問題，包括總結了辛亥革命失敗的教訓。
6.五四后 1918年起，魯迅參與《新青年》雜志的活動。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代文學史上具有劃時代意義的第一篇白話小說《狂人日記》。除小說之外，魯迅還在《新青年》的“隨感錄”欄目中發(fā)表了許多雜文。在文學創(chuàng)作之外，魯迅還先后支持和組織了語絲社、未名社，出版《語絲》、《莽原》、《未名》等刊物，主編過《國民新報文藝副刊》，還編輯了《未名叢刊》和《烏合叢書》等。
1927年9月魯迅離開廣州，10月定居上海。1928年主編《語絲》半月刊，并與郁達夫合編《奔流》月刊，1929年起，與柔石等組織朝花社，編譯《近代世界短篇小說集》，出版《朝花周刊》和《朝花旬刊》等。1930年中國左翼作家聯(lián)盟成立，魯迅列名發(fā)起人，并參加了“左聯(lián)”的領導工作。這一時期，他先后編輯過《萌芽》、《前哨》、《十字街頭》和《譯文》等公開或秘密的刊物，并參與了《文學》和《太白》的編輯工作。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。
7.魯迅的思想 早期，在思想上受到多方面的影響，包括進化論和尼采個性主義等，魯迅摒棄了進化論中“弱肉強食”等消極的因素，汲取了進化論中注重生存斗爭、相信事物的新陳代謝和社會的進步特征、強調人類精神發(fā)展的重要性等積極因素。 “進化論對我還是有幫助的，究竟指示了一條路，明白自然淘汰，相信生存斗爭，相信進步，總比不明白、不相信好些。”[4]個性主義思想也是魯迅早期思想的重要內容之一，從他所強調的“掊物質而張靈明，任個人而排眾數(shù)”的主張[5]中，可以看出受尼采思想影響的痕跡。但魯迅主要是從尼采思想那里汲取一種“圖強”的精神，他呼喚精神界戰(zhàn)士、主張與阻礙進步的庸眾作戰(zhàn)，其目的在推進整個民族的進步。關于改造國民性問題的見解，也是魯迅早期思想的重要組成部分。在尋求中華民族解放道路的進程中，魯迅深深地感受到了中國國民性的弱點、劣點，他堅信“國民性可以改造于將來”，因此決心“先行發(fā)露各樣劣點，撕下那好看的假面來”[6]，以引起療救的注意。在1926年前后，因目睹殘酷現(xiàn)實，受到么大震動，原先所循著進化而進行的“思路因此轟毀”[7]。瞿秋白曾指出，魯迅的思想在1922年后已經(jīng)“從進化論到階級論，從紳士階級的逆子貳臣進到無產(chǎn)階級和勞動群眾的真正友人，以至于戰(zhàn)士”[8]。
8.魯迅的文學創(chuàng)作
創(chuàng)作于五四時期的白話短篇小說曾分別收入1923年8月由新潮出版社出版的《吶喊》和1926年8月由北新書局出版的《彷徨》兩本小說集中。在三十年代魯迅寫了《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關》、《起死》幾篇“神話傳說的演義”性質的小說，這幾篇歷史小說與寫于二十年代的《補天》、《奔月》、《鑄劍》幾篇同類作品后來一并收入《故事新編》中。
前期的雜文收入《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》和《而已集》這五本雜文集中。廣泛的社會批評和文明批評，是魯迅前期雜文的特色，民主與科學是魯迅前期雜文創(chuàng)作的指導思想，徹底的反帝反封建的精神是貫穿他雜感文始終的靈魂。
1928年后魯迅的雜文主要收入如下集子：《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》（該集為魯迅去逝后，由許廣平編成）。
魯迅的散文詩集《野草》和回憶性散文集《朝花夕拾》均為中國現(xiàn)代散文中的精品。《野草》寫于1924年至1926年，除最后兩篇外，寫作時間大體上與小說集《彷徨》相同，心境也完全一致。《朝花夕拾》共計10篇，寫于1926年，都是帶有回憶性質的敘事散文。最初陸續(xù)刊載于《莽原》，總題為《舊事重提》，1927年成書時改為現(xiàn)名。
[魯迅生平思想和創(chuàng)作概況]相關文章：
4.廣元概況導游詞
5.南寧概況導游詞
6.南京概況的導游詞
7.山西概況的導游詞
8.重慶概況導游詞
9.新疆導游詞概況