為愛(ài)撲火的蝴蝶
--關(guān)于徐志摩愛(ài)情的思考
上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)文壇,就如經(jīng)典電影里的白老匯,流光溢彩、熱鬧非凡，而最能吸引鏡頭的,恐
怕首推"才氣橫溢,光芒四射的詩(shī)人"徐志摩.這不僅僅因?yàn)樗谴笤?shī)人徐志摩,還因?yàn)樗?愛(ài)神"徐
志摩.對(duì)愛(ài)的追尋成就了他具有高度審美韻味的詩(shī)化人生,為中國(guó)文壇留下了一篇華麗、凄美且活著過(guò)的詩(shī)章.
對(duì)于徐志摩短暫的一生,作為好友的胡適有過(guò)一番入木三分的評(píng)價(jià),他說(shuō)"他的人生觀真是一種‘單純的信仰',這里面只有三個(gè)大字:一個(gè)是愛(ài),一個(gè)是自由,一個(gè)是美."正是這三個(gè)字構(gòu)成了徐志摩亦幻亦真的浪漫人生。而對(duì)于愛(ài)，再借用胡適的一句話說(shuō)"愛(ài)是他的宗教,他的上帝"(胡適《追悼徐志摩》)。可能正是因?yàn)樾熘灸?duì)愛(ài)的虔誠(chéng)感動(dòng)了上帝,讓他遇見(jiàn)了溫柔賢淑的張幼儀,鐘靈毓秀的林微因,風(fēng)情萬(wàn)種的陸小曼。在與這三位女子的戀愛(ài)中,徐志摩仿若一只為愛(ài)撲火的蝴蝶,明知萬(wàn)卻不復(fù),卻毅然"迎上前去",義無(wú)返顧。
何出此言,首先從徐志摩與張幼儀及陸小曼的婚姻說(shuō)起.徐志摩與張幼儀的婚姻,固然是包辦婚姻的罪過(guò),無(wú)愛(ài)婚姻的惡果。然而與陸小曼的婚姻呢?這可是二人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦"冒天下之大不韙"爭(zhēng)來(lái)的自由結(jié)合。結(jié)果又怎樣呢?只能讓徐志摩更加心力交瘁,從而幻滅了，愛(ài)的理想罷了.這其中陸小曼的揮霍無(wú)度極盡享樂(lè)固然是罪魁禍?zhǔn)?但在徐志摩認(rèn)識(shí)陸小曼之時(shí),她已是上海有名的交際花.
她愛(ài)打牌,愛(ài)看戲,愛(ài)參加各種社交宴會(huì),徐志摩都是知道的,且兩人也是在朋友的宴會(huì)上相識(shí)的。為何那時(shí)的徐志摩還要堅(jiān)決地"迎上去"呢?這就不得不分析徐志摩的"單純","唯美"的愛(ài)情觀和對(duì)人生性靈的追求.
徐志摩認(rèn)為:"沒(méi)有愛(ài)情的人生是不完滿的人生".這種愛(ài)情至上的人生觀與其對(duì)美的追求密不可分.他曾說(shuō):"女性是天生的藝術(shù)的材料,可供最幽微的音波的痕跡,可供詩(shī)人匠心的裁制."(徐志摩譯《丹龍雪烏的作品》)他用他詩(shī)人的眼睛發(fā)現(xiàn)了女性身上的韻味,這來(lái)就具有"唯美"的性質(zhì).正如賈寶玉所說(shuō):"女兒是水做的骨肉"而徐志摩追尋愛(ài)情,便是追尋他"單純的人生信仰"在這種單純信仰光
環(huán)的照射下,他眼中的陸小曼就成了"從各個(gè)角度看,她的風(fēng)度姿態(tài),無(wú)一不符合美的尺度".(劉海粟語(yǔ))于是他誤以為陸小曼就是他苦苦追求的"唯一靈魂之伴侶"要將她作為"自己生命理想的一部分".
從這里我們不難看出,徐志摩的情感系統(tǒng)具有"過(guò)濾""美化"功能,這整套系統(tǒng)依賴(lài)的則是徐志摩的詩(shī)
人情懷和浪漫氣質(zhì).所以,不能說(shuō)徐志摩彼時(shí)不愛(ài)陸小曼,是他愛(ài)的并非陸小曼本人,而是他理想中的
陸小曼這正如幾十年后林薇因?qū)ζ渥恿簭恼\(chéng)談到她與徐志摩間的關(guān)系時(shí)說(shuō)"徐志摩愛(ài)的不是我,而是他的詩(shī)人情懷所幻化出來(lái)的林薇因".(梁以誠(chéng)《悠忽人間四月天》).這正如梁實(shí)秋所言:"詩(shī)人愛(ài)的并非某一女子,他們愛(ài)的是他們內(nèi)心的理想".所以,無(wú)論是陸小曼,還是林薇因,她們只是詩(shī)人徐志摩愛(ài)情理想中完美女性的符號(hào).
然而,現(xiàn)實(shí)中的婚姻生活,并非是徐志摩理想的與愛(ài)人談詩(shī)論畫(huà),共享人生性靈之美,實(shí)實(shí)在在的生活就只能是柴米油鹽,吃飯穿衣.詩(shī)人的生活也不例外.只、這時(shí)完美女性的愿望也就毀與一旦了.對(duì)此,錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》中說(shuō)出了天下男人的心聲無(wú)論他娶了誰(shuí),他都會(huì)發(fā)現(xiàn),他所娶的并非原來(lái)那個(gè)人".這并非全因女人在婚后作了多大的改變,而是一開(kāi)始男人就沒(méi)把女人看清楚。戀愛(ài)中的男女始終保持著一種若即若離的距離.這種距離邊產(chǎn)生了愛(ài)情的美.婚后距離沒(méi)了,缺點(diǎn)也就有了,所以,此時(shí)徐志摩眼中的女性再不是"天生的藝術(shù)材料",而是成了"女人心眼多,心眼小,男人聽(tīng)不慣她們的說(shuō)話".(1928年1月徐志摩日記).對(duì)于婚姻徐志摩也認(rèn)同了陸小蔓的看法"婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?,是"慢
性謀殺與自殺".(《醒世因緣.序》)所以他主張"我們要使婚姻解除----離婚----趨向簡(jiǎn)易而便利的路”《醒世姻緣序》。
現(xiàn)實(shí)注定是徐志摩愛(ài)情路上的夢(mèng)魘.對(duì)于婚姻他雖有過(guò)如此超前大膽的言論,可當(dāng)他與陸小曼的感情危機(jī)一發(fā)不可收拾時(shí),胡適和其他朋友勸說(shuō)徐志摩與陸小曼離婚時(shí),他卻說(shuō)"我不能這么辦,她原是因?yàn)槲叶x婚的,這么一來(lái),她就毀了,完了.所以,不管大家意見(jiàn)如何,我不能因?yàn)槲易约憾鴣G棄了她."(趙家壁《回憶徐志摩》和〈志摩全集〉)可見(jiàn)徐志摩并非有些評(píng)論家所說(shuō)的"薄情寡義""只顧自己的幸福而犧牲他人的幸福" 愛(ài)情始終是徐志摩的最高人生理想.在歷經(jīng)情感的諸多周折后,也許徐志摩明白了什么是真愛(ài),應(yīng)該怎樣去愛(ài).所以在現(xiàn)實(shí)婚姻生活中,有多大的煩惱與不幸,他始終保持著對(duì)林薇因美好而真摯的愛(ài).那種愛(ài)就像他為林薇因做的《偶然》(梁以誠(chéng)在《悠忽人間四月天》中寫(xiě)到這首詩(shī)是徐志摩寫(xiě)給他母親的)中寫(xiě)道"我是天空的一片云,偶爾投影在你的波心,......你記得也好,最好是忘掉,在這交會(huì)時(shí)互放的光亮".這就是愛(ài)情的真諦----"愛(ài)永遠(yuǎn)處于可望而不可及的地步,永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中,永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔高貴.極虛無(wú)飄渺的境界."
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