第一章：古代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史
《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，按音樂的不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩(shī)是統(tǒng)治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農(nóng)神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴會(huì)的典禮，內(nèi)容主要是對(duì)從前英雄的歌頌和對(duì)現(xiàn)時(shí)政治的諷刺。“風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，內(nèi)容包括15個(gè)地方的民歌。
公元前4世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)以其自身獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩(shī)人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創(chuàng)造了一種新的詩(shī)體詩(shī)楚辭。屈原的《離騷》是楚辭杰出的代表作。楚辭發(fā)展了詩(shī)歌的形式。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。在創(chuàng)作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國(guó)文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作道路。
詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成， 五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)。詩(shī)的內(nèi)容多敘離別、相思以及對(duì)人生短促的感觸。長(zhǎng)于抒情，善用比、興手法是《古詩(shī)十九首》最大的藝術(shù)特色。
建安時(shí)代之后的阮籍(210--263)是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂國(guó)、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康(224--263)，他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。
南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來(lái)。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩(shī)和雜言體。北朝樂府最有名的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它與《孔雀東南飛》并稱為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。
詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。強(qiáng)大的國(guó)力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累，為唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多偉大、杰出的詩(shī)人把我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。
A、初唐時(shí)期
唐代初期，詩(shī)歌創(chuàng)作仍受南朝詩(shī)風(fēng)的影響，題材較為狹窄，追求華麗詞藻。待到被稱為“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開闊的襟懷。在詩(shī)的體式上，這時(shí)完成了五七言律體的定型，成了我國(guó)古代詩(shī)歌的一種主要體式。
在初唐的后期，出現(xiàn)了兩位重要詩(shī)人：陳子昂和張若虛。陳子昂主張?jiān)姂?yīng)該有所寄托。他的38首《感遇》詩(shī)，就是這一主張的實(shí)踐。張若虛的《春江花月夜》，寫月夜春江明麗純美的境界，融入濃烈情思和深刻哲理，婉轉(zhuǎn)的音調(diào)，無(wú)窮的韻味，創(chuàng)造出了非常完美的意境。
B、盛唐時(shí)期
盛唐是唐詩(shī)發(fā)展的高峰。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧?kù)o平和的心境。孟浩然善于用最省凈的筆墨，寫山水田園的秀美。代表作品《過故人莊》《春曉》。
盛唐有一些詩(shī)人，善于寫邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。
最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩(shī)歌高度藝術(shù)成就的，是偉大詩(shī)人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又向往建功立業(yè)的詩(shī)人，他的詩(shī)充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。代表作品《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》。
當(dāng)時(shí)另一位偉大詩(shī)人，是被后人稱為“詩(shī)圣”杜甫。杜甫的青年時(shí)代，和許多盛唐詩(shī)人一樣，都有過“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的主要活動(dòng)是在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯瞬”的抱負(fù)，一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞，半個(gè)中國(guó)淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫下了《北征》《三吏》《三別》《兵車行》《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩(shī)作。
C、中唐時(shí)期
唐代中期，詩(shī)歌的發(fā)展走向多元化。韓愈、孟郊、李賀和他們周圍的一些詩(shī)人，常常打破律體約束，以散文句式入詩(shī)。這時(shí)的另一個(gè)詩(shī)派，以白居易、元稹為主。他們主張?jiān)姂?yīng)有為而發(fā)，應(yīng)有益于政教之用。在藝術(shù)表現(xiàn)上，白居易主張要寫得通俗易懂，趣味與韓、孟詩(shī)派正好相反。白居易既寫有大量的諷喻詩(shī)，也寫了不少閑適詩(shī)，而藝術(shù)上最成功的，是長(zhǎng)篇歌行《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。中唐的著名詩(shī)人還有柳宗元和劉禹錫，他們的藝術(shù)趣味既不同于韓、孟，也不同于元、白，而有著自己的特點(diǎn)。
D、晚唐時(shí)期
晚唐詩(shī)歌又一變。中唐的那種改革銳氣消失了，詩(shī)人們走向自我。這時(shí)出現(xiàn)了大量寫得非常好的詠史詩(shī)，杜牧、許渾是代表。晚唐藝術(shù)成就最高的一位詩(shī)人是李商隱。以其深厚的文化素養(yǎng)、驚人的才華，開拓出-個(gè)充滿朦朧、幽約的美，讓人咀嚼回味的詩(shī)的境界，達(dá)到了新的高峰。
7、詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨(dú)特的風(fēng)格，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂關(guān)系疏遠(yuǎn)。
（1）宋詩(shī)的發(fā)展
北宋初期的詩(shī)歌
宋末的方回說(shuō)：“宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體。”
` 北宋中期詩(shī)歌的全面繁榮
在這里起著中樞作用的是歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修的詩(shī)對(duì)宋詩(shī)風(fēng)格的形成起到了奠基性的作用。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。歐陽(yáng)修作詩(shī)，力矯西昆體的不良詩(shī)風(fēng)，提出“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論，要求詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。歐陽(yáng)修詩(shī)歌受韓愈影響較大，主要體現(xiàn)為以散文手法和以議論入詩(shī)。
梅堯臣是專力作詩(shī)的文人，存詩(shī)2800多首。他積極地用詩(shī)歌反映民生疾苦，對(duì)他擔(dān)任地方官時(shí)目睹的貧民慘狀作了尖銳揭露，感情憤激，繼承了杜甫、白居易傳統(tǒng)。梅堯臣詩(shī)更值得注意的是對(duì)日常生活瑣事的描寫，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人的開拓精神。梅詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上以追求 “平淡”為終極目標(biāo)，追求一種爐火純青的藝術(shù)境界，一種超越雕潤(rùn)綺麗的老成風(fēng)格。
王安石存詩(shī)一千五百多首，大致劃為前后兩個(gè)時(shí)期。前期詩(shī)歌宗杜，學(xué)習(xí)杜甫關(guān)心政治時(shí)事，同情人民疾苦的寫實(shí)精神。寫得更出色的是詠史詩(shī)，晚年，王安石沉溺于佛釋。前期詩(shī)歌中洋溢著的政治熱情和百折不屈的斗爭(zhēng)精神已逐漸消退，心情漸漸趨于平淡，詩(shī)風(fēng)也隨之趨于含蓄深沉。大量的寫景詩(shī)取代了政治詩(shī)的位置，藝術(shù)上走上杜甫“老去漸于詩(shī)律細(xì)”之路。
蘇軾一生經(jīng)歷兩次在朝--外任--貶謫的過程，坎坷的人生遭遇，“身行萬(wàn)里半天下”的豐富閱歷，使蘇軾在詩(shī)歌方面取得了巨大的成就，在反映現(xiàn)實(shí)時(shí)，蘇軾直接把詩(shī)歌作為向政治反對(duì)派作斗爭(zhēng)的工具，“譏諷朝廷政事闕失”（《烏臺(tái)詩(shī)案》引蘇軾語(yǔ)）。蘇軾歌詠?zhàn)匀坏淖髌贩浅６啵瑑?nèi)容也十分豐富，還帶有深厚的自我感情，美學(xué)情趣也顯得更為高雅。蘇軾一些寫景詩(shī)以及由此生發(fā)的哲理詩(shī)，即景寄意，因物寓理，情理交融，意在言外，情、景、理三者有機(jī)統(tǒng)一，義蘊(yùn)無(wú)窮。蘇軾在繼承前人，特別是韓愈、歐陽(yáng)修、梅堯臣等人的基礎(chǔ)上，于詩(shī)中發(fā)表議論，且表現(xiàn)得更自覺、更成熟。
北宋后期的詩(shī)歌：黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派
蘇北宋后期，蘇門弟子相繼崛起。黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒和晁補(bǔ)之四人，被稱為“蘇門四學(xué)士”。
黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。 黃庭堅(jiān)論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)推陳出新，要求詩(shī)人志向高遠(yuǎn)，勇于創(chuàng)新，有自成一家、壓倒前人的氣勢(shì)。黃庭堅(jiān)論詩(shī)，要求詩(shī)歌創(chuàng)作要象杜甫那樣“句律精深”，又能做到“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，因而提倡“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”。
南宋詩(shī)的發(fā)展
南宋是一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，“靖康之變”已在宋人的心靈上留下了恥辱的記憶。中原淪陷，南宋小朝廷靠屈膝求和、不思進(jìn)取、偏安江南，加之岳飛等抗敵愛國(guó)英雄的被害，更激起了廣大百姓和富有正義感、有民族自尊心的士大夫的愛國(guó)熱情。詩(shī)人們也從此逐漸放棄了江西詩(shī)派“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”、“取古人成言”的條條框框，使詩(shī)歌創(chuàng)作面向社會(huì)人生，反映多災(zāi)多難的時(shí)代生活，體現(xiàn)了民族的呼聲，詩(shī)風(fēng)也隨之一變。
南宋詩(shī)的發(fā)展，一般以永嘉四靈的出現(xiàn)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期以尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游為代表，宋詩(shī)創(chuàng)作繼北宋后期之后，出現(xiàn)第二個(gè)繁榮發(fā)展時(shí)期。
南宋前期的詩(shī)人，大多出入江西詩(shī)派，或多或少地受到蘇軾、黃庭堅(jiān)詩(shī)風(fēng)的影響。南宋前期的詩(shī)歌創(chuàng)作具有三個(gè)特點(diǎn)：一是詩(shī)歌創(chuàng)作有“尊杜”、“宗黃”開始轉(zhuǎn)向師法自然，逐漸擺脫江西詩(shī)派末流的影響，表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的覺醒；二是詩(shī)歌面向生活，創(chuàng)作題材有所擴(kuò)大；三是憂時(shí)傷亂，愛國(guó)主義成為詩(shī)歌的主題。
南宋后期，陸游、范成大、楊萬(wàn)里和尤袤“中興四大詩(shī)人”雖以卓越的詩(shī)歌成就力矯江西詩(shī)派末流之弊病，成為南宋詩(shī)歌的突出代表，但他們的詩(shī)基本上還是與歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)一脈相承的，可以說(shuō)仍是對(duì)宋詩(shī)傳統(tǒng)的發(fā)展。
宋亡前夕，國(guó)難當(dāng)頭，民族憂患意識(shí)使一批愛國(guó)詩(shī)人崛起于宋末詩(shī)壇，文天祥、汪元量、等愛國(guó)志士，奔赴國(guó)難，抒堅(jiān)貞不屈之志，發(fā)“黍離”、“麥秀”之思。宋詩(shī)至四靈、江湖，本已出現(xiàn)“衰氣”，而宋末愛國(guó)詩(shī)人卻以時(shí)代的悲歌為宋詩(shī)留下了光彩奪目的最后一頁(yè)。這是歷代詩(shī)壇所罕見的景象。
楊萬(wàn)里、范成大的詩(shī)歌
楊萬(wàn)里思想可稱述者，大致有三：一是具有較強(qiáng)的愛國(guó)思想，力主抗敵御辱；二是有較強(qiáng)的愛民思想，主張輕徭薄賦；三是有較強(qiáng)的理學(xué)思想，終身服膺正心誠(chéng)意之說(shuō)。從內(nèi)容和題材來(lái)看，楊萬(wàn)里最擅長(zhǎng)的乃在描寫山川風(fēng)光、自然景色，其次在于描寫日常生活的片刻感受，他的詩(shī)較少反映廣闊的社會(huì)生活，很少表現(xiàn)尖銳、深重的人生感受，即使有一些表現(xiàn)國(guó)事、表現(xiàn)民生的作品，也不如陸游、范成大等人的作品表現(xiàn)的那樣直率。
范成大是一位關(guān)心國(guó)事、勤于政務(wù)、同情人民疾苦的詩(shī)人。他詩(shī)歌的最大成就在于反映的社會(huì)生活面相當(dāng)廣泛，揭露的社會(huì)問題也比較深刻。他的詩(shī)歌從多方面生動(dòng)而深入地反映愛國(guó)思想，雖不像陸游那樣慷慨激昂，但表現(xiàn)得卻相當(dāng)廣泛。特別是在使金時(shí)所作的七十二首絕句，真實(shí)地記錄了淪陷區(qū)的實(shí)際情況，抒發(fā)了收復(fù)河山的豪情，批判了宋王朝喪權(quán)辱國(guó)的罪行，反映了中原人民眷戀故國(guó)的感情，揭露了金統(tǒng)治者的殘暴行徑。而貫穿其中的中心思想，是對(duì)民族危機(jī)的憂患意識(shí)與悲憤情感。代表作品《四時(shí)田園雜興六十首》。
陸游的詩(shī)歌
陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作和他的生活經(jīng)歷有緊密的關(guān)聯(lián)，大致分為三個(gè)時(shí)期：少工藻繪，中務(wù)宏肆，晚造平淡。
陸游詩(shī)歌的內(nèi)容幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的各個(gè)方面，其中最重要的是愛國(guó)主題和日常生活的吟詠。陸游的愛國(guó)詩(shī)歌唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，把文學(xué)史上的愛國(guó)主義主題發(fā)展到一個(gè)新的高度。
如果說(shuō)以表現(xiàn)民族意識(shí)為主要內(nèi)容、以豪放悲壯為感情基調(diào)的一類作品構(gòu)成了陸游詩(shī)歌的主旋律，那么，陸游還有不少詩(shī)歌以細(xì)膩沖淡的筆法、閑適恬和的情調(diào)，寫自然景物和日常生活，它構(gòu)成了陸游詩(shī)歌的另一種旋律。這類詩(shī)歌往往以平和樸素的韻味和深永秀逸的意境感染讀者，使之在細(xì)細(xì)的品味涵詠中感受詩(shī)人的人生情趣和審美理想。
文天祥與宋末遺民詩(shī)
蒙古人崛起后，經(jīng)過反復(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于摧毀了南宋政權(quán)。這場(chǎng)巨變使一大批詩(shī)人的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。在宋亡前后，愛國(guó)詩(shī)人們采取了兩種抵抗方式：其一是奮起抗敵，以死殉國(guó)。這一類詩(shī)人以文天祥為代表；其二是眷念故國(guó)、寧為遺民，不肯降附新朝.他們用以報(bào)國(guó)的方式雖有不同，但都能在民族危急的時(shí)刻保持民族氣節(jié)，他們的詩(shī)歌都是用血淚凝結(jié)的悲歌，風(fēng)格都有慷慨悲壯的傾向，所以在文學(xué)史上，他們往往被看作是一個(gè)群體。
文天祥的詩(shī)歌以元人攻陷南宋都城臨安為界，分為明顯的前后兩期。他自言：“在患難中，間以詩(shī)記所遭”（《指南錄后序》），目的在于“使來(lái)者讀之，悲予志也”（《指南錄后序》），也是為了使“后之良史尚庶幾有考焉”（《集杜詩(shī)自序》）。
時(shí)代的巨變，使許多文人無(wú)法再沉浸于恬淡閑適的人生情趣中，也無(wú)暇在追蹤古人的風(fēng)格技巧和雕琢字面中悠然吟唱。于是以自然樸素的語(yǔ)言抒寫自然涌發(fā)的“哀”與“憤”的情感，成為宋元之際遺民詩(shī)的基本特點(diǎn)。這些愛國(guó)遺民詩(shī)，抒亡國(guó)之痛，發(fā)故國(guó)之思，沉痛悲哀，泣血吞聲，使南宋后期詩(shī)壇缺乏激情、氣骨衰弊的習(xí)氣一掃而空，詩(shī)人們用血淚悲歌表現(xiàn)了民族的尊嚴(yán)，從而為宋代文學(xué)畫上了氣壯山河、光照日月的句號(hào)。
（2）詞的發(fā)展
詞，起源于唐代民間，稱“曲子詞”，后被文人接受，改造成一種抒情詩(shī)樣式，經(jīng)五代時(shí)期，這種詩(shī)歌體裁漸趨成熟。晚唐五代最著名的詞人有溫庭筠、韋莊、馮延已、李煜等。到兩宋時(shí)代大發(fā)展，名家輩出，蔚為大觀。宋代以詞名家的人很多，如張先、柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、晏幾道、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、賀鑄、周邦彥、李清照、朱敦儒、辛棄疾、陳亮、姜夔、等等。
詞，還有“詩(shī)余”、“樂府”、“琴趣”等別稱。它是一種格律詩(shī)的樣式，特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不齊，所以還叫“長(zhǎng)短句”。習(xí)慣上又把詞分為三類:58字以內(nèi)的稱“小令”，59字至90字的稱“中調(diào)”，91字以上的稱“長(zhǎng)調(diào)”。不分段的叫單調(diào)，分兩段的叫雙調(diào)，分三段的叫三疊，分四段的叫四疊，后兩種不多見。每首詞都有詞牌，如《如夢(mèng)令》、《蝶戀花》、《木蘭花慢》、《賀新郎》之類，原來(lái)是曲調(diào)名稱，后來(lái)詞和音樂脫離，這些詞牌便只成了填詞的格式。按其格式，作者可以填進(jìn)任何內(nèi)容，所以詞牌不是標(biāo)題，和內(nèi)容無(wú)必然聯(lián)系。
詞這種詩(shī)歌體裁，在晚唐和五代多是寫男女之情和閑愁離恨的，并認(rèn)為這是詞的本色。北宋初期的詞仍是這樣，多寫花月閑愁之類的有閑階級(jí)情感。其中也有寫得很精致的，如晏殊的《浣溪沙》。
柳永是北宋時(shí)期影響很大的一位詞人。他官當(dāng)?shù)煤懿豁樌б鉄o(wú)聊，就和歌兒妓女混在一起，過著頹廢放蕩的生活。柳永一生致力于詞的寫作，善寫羈旅別情，發(fā)展了“長(zhǎng)調(diào)”詞，語(yǔ)言通俗流暢，雅俗共賞，受到普遍歡迎。他的名作《雨霖鈴》、《望海潮》等至今仍為大家所熟悉。
周邦彥在北宋詞人中修養(yǎng)很高，名氣很大，學(xué)習(xí)他的人很多。他屬于婉約一派，多寫男女情思。他的寫景的詞，清新淡雅，富有美感
杰出的女詞人李清照是跨北、南宋兩個(gè)時(shí)代的人。她與丈夫趙明誠(chéng)(學(xué)者)年輕時(shí)有過一段極為幸福的生活。北宋滅亡后，夫婦南渡，不久丈夫病故，李清照在悲苦無(wú)聊中度過后半生。她的詞語(yǔ)麗意新，通俗流暢，獨(dú)標(biāo)一格。國(guó)破家亡流落南方后，詞中多寫身世飄零之感，凄苦動(dòng)人。
對(duì)宋詞，人們習(xí)慣上把其分為“婉約”和“豪放”兩大派。早期的詞，內(nèi)容單調(diào)，細(xì)膩柔弱，情緒婉約，屬婉約派。到蘇軾出現(xiàn)在詞壇，詞風(fēng)為之一變，他學(xué)博才大，拓寬了詞的境界，憑吊古代人物，抒發(fā)愛國(guó)懷抱，描繪農(nóng)村風(fēng)光，筆力縱橫，氣勢(shì)粗豪，成為豪放派的開山祖。
南宋詞
由蘇軾開創(chuàng)的豪放詞派，到南宋時(shí)代才大發(fā)展起來(lái)。被金人趕到江南的文人們，看到山河破碎，體驗(yàn)了國(guó)破家亡的慘痛，再也無(wú)心留連光景、嘲風(fēng)弄月，而把一腔愛國(guó)衷情傾注在詞作中，寫出大量慷慨悲歌、激烈沉雄的作品。
在豪放派詞人中，取得最高成就的是辛棄疾。在詞人中他與北宋蘇軾齊名，并稱為“蘇辛”。 最能代表他詞作風(fēng)格的要數(shù)《永遇樂》(京口北固亭懷古)
南宋時(shí)代仍有部分詞人沿婉約派的路子走下來(lái)，雕章琢句，追求典雅，寫了許多哀婉纏綿、情感低回的詞。其中影響最大的是姜夔。代表作品《暗香》、《疏影》
明代詩(shī)歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒有杰出的作品和詩(shī)人出現(xiàn)。
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