戴小帥
一、試情分析
考試說明中沒有明確針對《論語選讀》的內容，只有在古詩文背誦參考篇目中提及《論語》（《學科指導意見》中規定的篇章），但在浙江省第一次適應性考試試卷古詩文閱讀第（三）大題（24小題）中，出現《論語選讀》的內容（知其不可而為之），分值為4分（第一小題1分，第二小題3分）。
按照浙江省高考要體現文化味的特點，不出意外的話，《論語選讀》一定會考到。試題位置大致同第一次適應考試，分值大概6分（默寫2分）。
2009年高考試卷上果然出現了論語題目--“子曰：不憤不啟……天何言哉？”分值6分（包含默寫題中的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”）。
2010年浙江考試說明中的論語題：（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《論語先進》）
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
（1）請從上述文字中提煉出一個成語。（ 升堂入室 ）
（2）從孔子對子路兩次評價的共同點中概括出孔子的教育特色，并加以評析。
（ 共同特點：孔子對子路的評價有抑有揚。教育特色：針對性（或“一分為二”、“實事求是”、“具體問題具體分析”亦可）。評價：略。）
從09年高考真題到10年參考試卷上的論語試題比較，大概可以得知，2010年論語題目會適當降低難度，這是個很好的暗示。
二、分值分析
1、默寫2分（8分、6選4，其中5題課內，1題課外。課內5題包括論語默寫1題）
2、論語閱讀4分（開放性評析題或探究題）
三、真題回顧（2009年浙江高考語文真題）
（三）閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（4分）
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”
24.（1）有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“ 不悱不發”，請再寫一個出自上述語段的成語。（1分）(舉一反三)
（2）根據孔子與子貢的對話，概況出一條教學原則，并加以評析。（3分）
教學原則：學生主體原則（答“自主學習原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。評析：略。
四、答題存在問題分析：
1.審題不清楚，答題不規范
2.不能充分利用題干中的所有信息
3.解題思路混亂
4.理解、把握不全面、不準確
5.以文解文，沒有分析
6.文字表達不通順
五、課堂例題
1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”
（1）面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發教育他的？
（2）本來是孔子在啟發子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”？
（1）孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學也應建立在德行之上，切勿舍本逐末。
（2）孔子這里就是在教育學生做人要樸實，要以內在德行為務，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關系。
2、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”
對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。” （16.13）
1．選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內容？請用自己的話概括。（2 ）
2．本章說明了孔子怎樣的教育原則？（請用一個成語概括。）請談談你對這一教育原則的認識。（2分）
1．“一”指的是先生有否對自己的兒子進行偏私的教誨。“三”指的是：得知學《詩》的重要性，得知學《禮》的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。
2．有教無類 人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應該進行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。
六、答題策略
1、仔細審題（問什么，答什么）
2、知章論題（來自哪篇課文，回憶主題）
3、謹慎答題（要有必要的分析）
4、過程探究（要能自圓其說）
七、《〈論語〉選讀》中包含的孔子的主要思想內容：
《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；
《克己復禮》：禮與仁的關系，孝悌之情；
《知其不可而為之》：知其不可而為之的責任感；
《仁者愛人》：仁愛的基本含義；
《君子之風》：義利觀，君子自我修養的主要內容和要求；
《周而不比》：人際交往觀；
《誨人不倦》：有教無類、啟發誘導、因材施教的原則、方法及思想價值和現實指導意義。(教學原則：有教無類、因材施教 教學態度：誨人不倦 教學方法：啟發誘導，注重身教
治學原則：述而不作）
《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關系；
《沂水春風》：禮樂文化（禮樂治國）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。（什么是中庸之道？以中道行事，不走極端；執兩用中，實行穩健的主張；符合社會人生常道，做到合情合理；寬容包納，和而不同。--禮之用，和為貴。（善惡分明））
八、鞏固練習
1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）
叔孫武叔①語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯②以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子A之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！” （19.23）
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。” （19.24）
1．上文中畫線詞語“夫子”在文中具體指誰？（1分）
夫子A：孔子 夫子B：叔孫武叔
2．從中表現了子貢對孔子怎樣的態度？請作簡要分析。（3分）
2．表現了子貢對孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴正態度，斥責了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無知。
2、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
（1）曾點描繪了一幅怎樣的理想生活圖？
（1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。
（2）你贊同曾點的理想嗎？
（2）贊同：因為曾點勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會境界，表現了曾點安詳自得的人生態度。
不贊同：曾點缺乏濟世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進取。
3、閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （11.9）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？” （11.10）
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。” （9.11）
1．上文第一章和第二章，運用疊句和反問句表現出孔子怎樣的感情？（1分）
1．哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。
2．請結合第三章，簡要分析顏淵喟嘆的內容。（3分）
2．顏淵對孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學問之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。
4、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
（子）曰：“賜也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
1．請用自己的話，解說孔子的“中庸之道”。（不超過40字）（1分）
1．“中庸之道”是一種行事的道德標準，指做人處事要守正不偏，無過不及。（1分）
2．孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請簡要分析。（3分）
2．孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。（1分）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。（1分）子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）
5、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。” （13.24）
一鄉之人，宜公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有茍合之行；惡者惡之而善者不好，則必其無可好之實。（朱熹《四書集注》）
正義曰：言鄉人皆好之，是善善不明；鄉人皆惡之，是惡惡不著。若鄉人之善者善之，惡者惡之，則是善善分明，惡惡顯著也。（何晏《論語集解》、邢昺《論語注疏》）
1、閱讀選文和名家評點，結合選文，自選角度寫出你的閱讀感受。（100字左右）
示例一：一鄉的人都喜歡他，他可能是一個好好先生，不一定是好人。一鄉的人都厭惡他，他可能是個特立獨行、鶴立雞群的人，不一定是壞人。只有當好人喜歡他，壞人厭惡他時，我們才可以肯定他是一個好人。
示例二：對于一個人正確評價，并不容易，但孔子把握住了一個原則：即不以眾人的好惡為依據，而應以善惡為標準。聽取眾人的意見是應當的，也是判斷一個人優劣的依據之一，但決不是唯一的依據。
[2010年高考復習之《《論語》選讀》（教師版）(蘇教版高三選修教案設計)]相關文章：
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