李亞
文學作品個性化解讀，是文學作品本身內容的多樣性和豐富性決定的。而閱讀者個性的性格、學養、閱歷等又是千差萬別的，對同一形象可能會產生的不同聯想想象、不同感悟，從而產生不同的理解和體驗。德國美學家沃爾夫岡伊瑟爾在《閱讀活動審美反應理論》一書中認為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發的記憶則能夠通過不斷調整視角的方法使各個視角活躍起來，并且逐一個性化”，我讀《孔雀東南飛》，就看到了一個極其有心計的的劉蘭芝。
《孔雀東南飛》的主要矛盾是劉蘭芝和焦母的婆媳關系。婆媳關系歷來難處，焦母說劉蘭芝“此婦無禮節，舉動自專由”，蘭芝則覺得“非為織作遲，君家婦難為”，這才是悲劇發生的根源。
繩子斷開必要從一個地方開始，悲劇的發生也要有一個突破口。故事起源于劉蘭芝訴苦：“……妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸�！彼鲃犹岢觥凹皶r相遣歸”，以后的故事皆自“遣歸”上來。不自請遣歸，焦母不會借機遣她走，不回娘家，逼婚不會發生，自然她也不可能“舉身赴清池”。但是，她真想離開嗎？
在“夫妻話別”一段中：“…… 新婦謂府吏：‘感君區區懷。君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。’ 舉手長勞勞，二情同依依。”劉蘭芝明確表示，她盼焦仲卿再接她回去，并發下誓言，決不相負。由此可見，她并不想離開。
不想離開卻自請遣歸，其意何在？
我們來看看仲卿的反應，他挺身而出，質問焦母：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？”這才是蘭芝要的效果，聯合焦仲卿，共同抵抗焦母。
蘭芝“舉身赴清池”時有個細節描寫：“攬裙脫絲履”。請注意這個動作，一個人臨死之前，生命都不在乎了，還在乎一雙鞋？脫下絲履，不是多此一舉嗎？
然而從后文的“府吏聞此事，心知長別離”可知，蘭芝留下一雙鞋，是有深意的，她知道焦仲卿懦弱、猶豫，就用這雙鞋傳達出自盡的信息，催促焦仲卿快些上路。到死，她都在爭取焦仲卿的聯合。
女人向來把婆媳斗爭的砝碼押在丈夫身上，如果把丈夫押上去又不能取勝的話，那就注定了她的悲劇命運。尤其對劉蘭芝這樣外柔內剛的女子來說，被逼到絕路時，她是寧為玉碎不做瓦全的。
河北省石家莊實驗中學無新路5號（原無極師范）李亞
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