韓愈有感于當(dāng)時(shí)社會(huì)那種己不能修，又畏人修的不良風(fēng)氣，用古今對(duì)比的方法，無(wú)情揭露了一些偽君子那種“責(zé)人也詳”“待己也廉”的丑惡嘴臉，熱情頌揚(yáng)了古之君子“責(zé)己也重以周”“待人也輕以約”的崇高品德。其意在倡導(dǎo)一種新的社會(huì)風(fēng)尚，有利于人盡其才，有利于國(guó)家昌盛。雖然寫在一千多年以前，但讀來(lái)并不覺(jué)得陌生。好像現(xiàn)代社會(huì)中那種疾賢妒能的人們對(duì)其祖宗衣缽繼承得尚很完好，他們“己未有能，曰：我能有是，是亦足矣。己未有善，曰：我能善是，是亦足矣”。而對(duì)于別人則曰：“彼雖能是，其人不足稱也，彼雖善是，其用不足稱也”。與其先人一脈相承，但其技法卻已不斷翻新。使人感到這種社會(huì)頑疾比之“非典”，比之“禽流感”都不知要頑固多少倍！
其次，換一個(gè)角度看，該文對(duì)我們每個(gè)人加強(qiáng)自身修養(yǎng)是大有裨益的。每個(gè)想使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人，除了自身在學(xué)識(shí)方面不斷充實(shí)，在品行方面不斷完善的自我努力以外，高標(biāo)準(zhǔn)地找個(gè)參照物，我以為是非常重要的。這大概就是我們常說(shuō)的“榜樣的力量是無(wú)窮的”吧。這個(gè)榜樣就是一個(gè)目標(biāo)，在榜樣面前，來(lái)一個(gè)“彼，人也，予，人也。彼能是，而我乃不能是”？不如這個(gè)榜樣，“吾之病也”。我想我們總是這樣鞭策自己，我們就會(huì)不敢有任何的懈怠。反過(guò)來(lái)我們對(duì)別人多一些寬容，來(lái)一個(gè)“彼人也，能有是，是足為良人矣，能善是，是足為藝人矣”。既有利于別人的進(jìn)步，也有利于團(tuán)結(jié)更多的人一道工作。不是原則分歧，團(tuán)結(jié)的人越多，力量就更大，事情就會(huì)辦得更好。“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”這道理我們都懂，可是一遇到具體問(wèn)題可能就犯糊涂。為什么？韓愈說(shuō)是怠與忌的原故。這一點(diǎn)我不能完全認(rèn)同韓老夫子的觀點(diǎn)。所謂“怠不能修，忌畏人修”只是個(gè)現(xiàn)象，或者這至少不是一個(gè)完整答案。怠與忌的后面還應(yīng)該有更深的原因。我以為名利爭(zhēng)逐才是根本，歸根到底還是那個(gè)私心雜念在作怪。私有大小之分，有一己之私，有一集團(tuán)之私等等。為追逐私利而不顧客觀事實(shí)，于己于人都沒(méi)有益處。因此，處在現(xiàn)代社會(huì)的我們，應(yīng)該很自然地認(rèn)識(shí)到在改造客觀世界的同時(shí)改造自己主觀世界的重要性。
再次，這個(gè)嚴(yán)以律己，寬以待人的態(tài)度，也適用于家族家庭。無(wú)論兄弟姊妹父子叔侄甚至夫妻，相互之間都不宜對(duì)對(duì)方過(guò)分地苛求。同樣可以說(shuō)：“能有是，是亦足矣，能善是，是亦足矣”。反過(guò)來(lái)遇事多要求自己做得更好一點(diǎn)。如果這樣，家族家庭就會(huì)親密和諧，每個(gè)成員都會(huì)心情舒暢。所有人世間的煩惱都會(huì)遠(yuǎn)離我們。
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