貴州省普安縣第二中學(xué)：余永正
［摘要］語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)按照美學(xué)教育規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和挖掘美，盡可能地再現(xiàn)作品所創(chuàng)造出的審美意境，并通過(guò)審美聯(lián)想，盡可能完整地將它“輸入”到學(xué)生的大腦中，將學(xué)生帶入有聲有色有味的圖畫(huà)般的審美意境中去，指導(dǎo)學(xué)生到文學(xué)作品中去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹(shù)立起正確的審美觀、人生觀。教會(huì)學(xué)生感受和內(nèi)化美，最終實(shí)現(xiàn)美感的升華。
［關(guān)鍵詞］審美教育 自然美 形象美 藝術(shù)美 科學(xué)美 內(nèi)化美 升華美
審美教育就是要通過(guò)各種具有藝術(shù)魅力的形象來(lái)打動(dòng)人心，使人在情感上產(chǎn)生共鳴。中學(xué)語(yǔ)文教材中有不少文質(zhì)兼美的古今中外文學(xué)名著，包羅萬(wàn)象，內(nèi)容十分豐富。無(wú)論是塑造人物形象、靈魂的小說(shuō)；還是贊美祖國(guó)山河的散文；是富于強(qiáng)烈藝術(shù)欣賞情趣的詩(shī)詞；還是闡明事理內(nèi)涵的政論文，以及說(shuō)明科學(xué)真諦的小品；燭照世態(tài)人情的雜文。都無(wú)不蘊(yùn)藏著“美”的因素，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)、審美情趣以及陶治情操、豐富心靈、提高社會(huì)主義精神文明覺(jué)悟，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)都有極其重要的作用。
語(yǔ)文教師可以利用語(yǔ)文教材中豐富的美育內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。筆者經(jīng)過(guò)二十余年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出：中學(xué)語(yǔ)文教材中大致可以從以下幾個(gè)方面來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“審美教育”。
一、“自然美”的審美教育
自然美是指存在于自然界的事物的美。“所謂自然事物，也是指自然發(fā)生而不依存于人或社會(huì)關(guān)系的純自然的事物。”（注：蔡儀：《美學(xué)原理提綱》，廣西人民出版社，1982年版，第12頁(yè)。）如雄偉的峨嵋、嫵媚的西湖、幽雅的雁蕩、神奇的泰山等。它包括單個(gè)自然物與自然現(xiàn)象的美，也包括由多個(gè)自然物與自然現(xiàn)象所組成的大自然的風(fēng)光美；它既包括春光明媚、色彩柔和、奇花異草組成的，給人以賞心悅目的自然界的優(yōu)美，也包括烏云翻滾、雷鳴電閃、狂風(fēng)暴雨、奇山異水所組成的自然界的壯美。自然美是與社會(huì)美相對(duì)而言的，并與社會(huì)美共同組成現(xiàn)實(shí)美。大自然不僅為人類提供了取之不盡的生活資料來(lái)源，同時(shí)也為文學(xué)藝術(shù)提供了豐富生動(dòng)的寫(xiě)作素材，中學(xué)語(yǔ)文教材中的以“自然美”為描寫(xiě)對(duì)象的游記、散文之類，就為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了大量的“自然美”方面的審美教育內(nèi)容。在教材中有很多自然美可供學(xué)生借鑒模仿,如參天聳立的白楊（《白楊禮贊》）；亭亭玉立的荷葉（《愛(ài)蓮說(shuō)》）,江南的春雨春花春草(《春》)；濟(jì)南的藍(lán)天綠水(《濟(jì)南的冬天》)等。每一篇都能給學(xué)生美的感受，喚起學(xué)生美的感情，使其甘之若飴。通過(guò)文章所創(chuàng)造的審美境界，幫助學(xué)生深化審美情趣，提高審美能力，促發(fā)他們的審美發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)山河的美好情操。
二、“形象美”的審美教育
形象美是指人物形象的“外在美”和“內(nèi)在美”。以內(nèi)在美為要。中學(xué)語(yǔ)文教材中除散文作品外，大量的是以人物形象為描寫(xiě)對(duì)象的小說(shuō)作品。在這條文學(xué)作品的長(zhǎng)廊中，作家們留下了不少震撼人心的優(yōu)秀作品，有不少栩栩如生的人物形象可作為審美典型，對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的審美教育作用。如迂腐可憐的孔已己，麻木不仁的閏土，視死如歸的聞一多，不愿做亡國(guó)奴的韓麥爾，愛(ài)財(cái)如命的夏洛克……這些栩栩如生的人物形象，都無(wú)一不地震撼青少年學(xué)生的心靈。我們語(yǔ)文教師就應(yīng)該充分挖掘人物“形象美”的這種感人力量和教育作用，感染啟迪、凈化升華學(xué)生的思想、心靈，培養(yǎng)他們正確的審美觀念，點(diǎn)燃他們?yōu)槊篮美硐攵I(xiàn)身的感情火花。例如：魯迅的《藤野先生》通過(guò)“我”與藤野先生的交往，高度贊揚(yáng)了一個(gè)與眾不同的樸實(shí)的熱忱的和沒(méi)有民族偏見(jiàn)的偉大學(xué)者形象。表現(xiàn)了作者深沉摯著的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義精神，寄托著作者的“人文主義”美學(xué)理想；《木蘭詩(shī)》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、勤勞善良、不圖功名而又胸懷柔情；魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛(ài)學(xué)生、熱情公正、溫柔美麗、教導(dǎo)有方的形象。我們語(yǔ)文教師就要善于抓住文學(xué)作品中的人物形象這個(gè)鏈條，用“人物形象美”的美學(xué)力量，激發(fā)起學(xué)生求真、趨善、愛(ài)美、憎丑的道德情操，點(diǎn)燃學(xué)生為美好事物而不惜獻(xiàn)身的心靈火花，讓其在潛移默化中受到深刻的審美教育。
三、“藝術(shù)美”的審美教育
藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美。它是“自然美”、“生活美”的集中表現(xiàn)。藝術(shù)是神圣的，藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的 ，初中語(yǔ)文教材中的文學(xué)題材是進(jìn)行藝術(shù)美的教育重點(diǎn)。散文、詩(shī)歌有意境美。小說(shuō)有形象美。通過(guò)藝術(shù)美的教學(xué)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象力，這對(duì)他們深層次的發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，表現(xiàn)美是大有益處的。例如郭沫若的詩(shī)二首《天上的街市》《靜夜》寄情于景，詩(shī)人以新奇的想象，融天上與地上為一體描繪出令人神往的仙境，寄托了自己的理想。詩(shī)中那新奇豐富的聯(lián)想和想象，無(wú)不折射出藝術(shù)美的魅力，體現(xiàn)出了一種情景交融博大精神的意境。又如：王維的詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，好詩(shī)好畫(huà)，相輔相成，給人以一種清新恬淡的美感；現(xiàn)代作家孫犁的作品，情真意切、情景交融，洋溢著革命的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義精神，具有很大的美感力量。在教學(xué)中我緊緊抓住詩(shī)人展開(kāi)想象的過(guò)程，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味想象和聯(lián)想帶來(lái)的美趣。從而讓學(xué)生明確在文學(xué)作品中借助相象，可以把內(nèi)容表達(dá)得更生動(dòng)，意境更深遠(yuǎn)。
四、“科學(xué)美”的審美教育
科學(xué)美是一種客觀存在的美，在科技性說(shuō)明文中顯得尤為突出。如：《中國(guó)石拱橋》科學(xué)而準(zhǔn)確地介紹了石拱橋結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、興建歷史及價(jià)值。《蘇州園林》中的留園設(shè)計(jì)分四個(gè)景區(qū)：中部以山池為中心，風(fēng)景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風(fēng)采。全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠，亦是中國(guó)四大名園之一。最突出的漏窗是蘇州園林建筑的點(diǎn)睛之筆，又稱漏花窗。花窗.漏窗本身是景,窗內(nèi)窗外之景又互為借用，從不同的漏窗望一望園中,能感受到“一步一景”、“移步換景”的科學(xué)美。以蘇州著名的滄浪亭為例，其漏窗就有一百零八扇，圖案花紋精巧、變幻多端、無(wú)一雷同，令人嘆為觀止。這些對(duì)發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都有重要意義，使人深深地體會(huì)到科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)展所具有的動(dòng)力美，還體現(xiàn)了科學(xué)工作者不斷研究新的科學(xué)領(lǐng)域的探索美。
總而言之，“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大雕塑家羅丹道出了這一亙古不變的真理。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)按照美學(xué)教育規(guī)律，深入鉆研教材，在這一“美的富礦”里挖掘美，盡可能地再現(xiàn)作品所創(chuàng)造出的審美意境，并通過(guò)審美聯(lián)想，盡可能完整地將它“輸入”到學(xué)生的大腦中，將學(xué)生帶入有聲有色有味的圖畫(huà)般的審美意境中去，指導(dǎo)學(xué)生到文學(xué)作品中去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹(shù)立起正確的審美觀、人生觀。為引導(dǎo)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。教會(huì)學(xué)生感受和內(nèi)化美，最終實(shí)現(xiàn)美感的升華。
參考文獻(xiàn)」
①《美學(xué)原理教程》中第十章第二節(jié)，美育在教育中的作用，第三節(jié)美育的實(shí)施。
②《四川教育》四川教育委員會(huì)主辦１９９９年第３期８２頁(yè)。
③黃良主編：《美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》。西南師范大學(xué)出版社，2001年版，第43頁(yè)。
④楊辛、甘霖、劉榮凱著的《美學(xué)原理綱要》，1996年版
作者郵箱： yuzhrngy1963@126.com
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