《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經歷為基礎，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態和對命運的感悟。“地壇”既是具體的活動空間，在很大程度上，又等同于“世界”或“人生”。注意這一空間的象征性。
體味文章的敘述風格。其一是傾訴的語氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗的那種娓娓而談的風格，但到第七節，傾訴的對象忽然轉為地壇。注意這種因為情感強度的加重而導致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內容追隨著敘述主體的觀察和沉思，對感性的一己體驗做了思辯性的抽象思考，同時采取了舒緩的句式和富于詩意的意象作為基本表達方式，這使文章整體上呈現出一種沉思默想的氛圍。
這篇文章最為人稱道的地方在于對人類普遍生存困境的追問和思考。認真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節中表現出的一種廣漠而悲憫的類宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點。也可以說，這是這篇文章得以產生的原因。
史鐵生在20世紀60年代響應“上山下鄉”的號召，從北京來到陜西一個艱苦的農村插隊。正值“活到最狂妄的年齡上”，卻積勞成疾，下肢截癱。不公的命運似乎將史鐵生的精神擊垮。他身體殘疾，找不到工作，找不到出路。在萬念俱灰時，他想到的只是一個字--“死”，“我一連幾小時專心致志地想關于死的事”，反復詢問自己“為什么一定要活著呢”。然而，在殘酷無情，痛苦無助的現實面前，地壇給予他生命的感悟。地壇中的一草一木和花蟲雨露，無不透露著生命的蓬勃與頑強，他從迷惘中清醒過來，從頹廢中振作起來，窺見到自身的存在，很快地想通了。他說：“一個人的出生不再是一個可以辯論的問題，而死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節目”。是啊！當一個人降臨到這個世上的同時，也向著死亡邁進，無論是誰都無法改變這個規律。在死亡面前，與其讓它整天使我們惶恐，不如把它想好想透，想透了，就會丟掉煩躁與痛苦，留下坦然與寧靜，自強與快樂。
對作者而言，想通了“死”，接下來就是怎樣“活”的問題了。歌德說：“你若要喜歡你自己的價值，你就得為世界創造價值。”誰都知道，對一個坐在輪椅上的殘疾人來說，實現自身的價值將意味著什么，然而史鐵生勇敢地接受了命運的挑戰。他像地壇一樣固執地堅持自己的位置，保留“任誰也不能改變”的倔強性格；像風雨中的燕子嘹亮地高歌，唱走“落莫”與“蒼涼”；像“蒼黑的古柏”將不屈的頭顱伸向天空……于是，他推著輪椅艱難地跋涉在充滿荊棘和霧靄的征途上，感受生活中的生與死，愛與恨，善與惡，美與丑的最真切的撫摸，努力地悟出人生深刻的哲理和不可窒息的人性光芒，將流動的熱血和博動的心脈化作了一篇篇美文，彈奏出一個個生命的強音，召喚著人們去探索和思考生命的本原和人生的真諦……
這位用輪椅承載著生命之軀的殘疾人，在與命運的抗爭中，靈魂得到涅磐，戰勝死神，超越自我，真誠地面對生活，無比地熱愛生命，使自己活得有質量，有尊嚴，有高度。
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