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看到“亂世英雄”這個(gè)詞，我總會(huì)想到蔡鍔與宋教仁、顧準(zhǔn)與張志新，從沒(méi)想到把呂不韋與“英雄”連在一起。
呂不韋是個(gè)什么人，司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候就已經(jīng)說(shuō)過(guò)了：“孔子之所謂‘聞?wù)摺�，其呂子乎？”而孔子所謂的“聞?wù)摺保质鞘裁匆馑寄�？查一下《論語(yǔ)》就可以知道：“夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞�！庇猛ㄋ滓稽c(diǎn)的話來(lái)表達(dá)，“聞?wù)摺本褪悄欠N看上去滿臉仁義道德、做起事來(lái)完全不擇手段而且還覺(jué)得自己一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有的人。所以經(jīng)學(xué)家馬融讀到這里直接批注：“此言佞人也（這說(shuō)的就是奸人）�！�
象呂不韋這樣的“聞?wù)摺被颉柏恕睘槭裁磿?huì)被認(rèn)為是英雄呢？原因是漢語(yǔ)里的英雄有兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，英雄的一個(gè)版本是：“才能勇武過(guò)人的人。”而另一個(gè)版本則是：“不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人�！币簿褪钦f(shuō)，要做英雄并不復(fù)雜，只有才也可以，只有德也可以，德才兼?zhèn)涞漠?dāng)然就是雙料英雄了。按這樣一個(gè)定義來(lái)判斷，呂不韋的“勇武”雖不過(guò)人，但經(jīng)商投機(jī)的“才能”確實(shí)過(guò)人，自然也可以歸入英雄行列。
這一發(fā)現(xiàn)著實(shí)令人激動(dòng)：依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們的歷史馬上可以全面改寫(xiě)，我們的民族將變成一個(gè)充滿英雄的民族！我們不但有“亂世英雄呂不韋”，還有“亂世英雄商紂王”、“亂世英雄秦檜”、“亂世英雄袁世凱”、“亂世女英雄葉赫那拉氏”......數(shù)不勝數(shù)！我國(guó)將不僅是世界上人口最多的國(guó)家，而且會(huì)成為世界上英雄最多的國(guó)度！
有人也許會(huì)問(wèn)：你怎么能肯定外國(guó)就沒(méi)有這么多英雄？因?yàn)槲鞣綄?duì)“英雄”的理解與我們不同，看看《牛津高階英漢雙解詞典》就知道了：hero：person who is admired by many for his noble qualities or his bravery.英文里的“英雄”顯然取決于人的高貴品質(zhì)或勇敢精神，決非“有才便是英雄”，因此，他們無(wú)論如何也找不出象我們這么多的“英雄”。
由才能決定“英雄”的漢語(yǔ)解釋方式可以想到很多：“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”；“成則為王，敗則為寇”；乃至于“不能流芳千古，也要遺臭萬(wàn)年”......當(dāng)年“煮酒論英雄”的曹孟德大規(guī)模招賢納士，至今仍傳為美談，其著名廣告語(yǔ)便是“唯才是舉”，--不論德行如何。當(dāng)然，曹操身處亂世，在“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的情況下，禮樂(lè)崩壞，喪失道德標(biāo)準(zhǔn)也是很自然的，不必對(duì)他過(guò)多地苛求。但類似的成語(yǔ)或俗語(yǔ)會(huì)在我們的土地上層出不窮，流傳千古，是否也會(huì)從某個(gè)側(cè)面顯示出，在我們的傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀里，包含了太多的功利因素？正是由于這些因素在今天仍舊被許多人認(rèn)同和接受，呂不韋這樣的“聞?wù)摺辈艜?huì)成為“英雄”。
順便說(shuō)一句，聽(tīng)說(shuō)這兩年街頭巷尾又流傳出新的俗語(yǔ)：“不管白鼠黑鼠，不被貓抓住就是好鼠。”