梁祝故事是杜撰的嗎?
梁山伯、祝英臺(tái)的故事，家喻戶曉，婦孺皆知。被譽(yù)為中國(guó)的羅密歐與朱麗葉。但是，歷史上是否實(shí)有梁祝其人其事?如果有，他們是哪個(gè)時(shí)代，什么地方人?抑或根本是“小說(shuō)家”的杜撰?多少年來(lái)，這仍是一個(gè)眾說(shuō)紛紜、饒有興趣的謎。
否定有梁祝其人其事者認(rèn)為：梁祝和《白蛇傳》、《牛郎織女》、《孟姜女》合稱中國(guó)四大民間故事，后來(lái)編成戲劇。盡管戲劇和故事十分動(dòng)人，但畢竟是傳說(shuō)，因此，事實(shí)上不存在其人其事，進(jìn)而言歸：梁祝死后豈能化蝶?孟姜女焉能哭倒長(zhǎng)城，至于織女和白娘子一為天女、一為白蛇所化，屬“子虛烏有”，其理自明。此是一家之言，聽(tīng)來(lái)頗似有理。
然而持梁祝歷史上實(shí)有其人其事的也不少。江蘇某報(bào)刊登了一篇短文，說(shuō)祝英臺(tái)本是明代俠女，梁山伯是前朝書生，兩人本來(lái)毫不“搭界”。只是祝英臺(tái)為民造福，死后人們?yōu)樗苍幔谕诰蚰寡〞r(shí)發(fā)現(xiàn)下有梁山伯墓遂為之合葬，才敷演出“梁祝”故事來(lái)的，這則“軼聞”曾引起人們的興趣，可惜語(yǔ)焉不詳，未說(shuō)明來(lái)源，所據(jù)何書，因此無(wú)法進(jìn)一步探索此說(shuō)的真?zhèn)巍?/p>
其實(shí)，研究“梁祝”有否其人其事不自今日始。歷史上有些嚴(yán)肅的學(xué)者亦進(jìn)行研究探索，如清代乾隆時(shí)著名經(jīng)學(xué)家焦循。他在《劇說(shuō)》卷二中引宋元之際劉一清的《錢塘遺事》及自己親身見(jiàn)聞，說(shuō)全國(guó)至少有四座所謂梁祝墓。其一為河北省河間府的林鎮(zhèn)梁祝全葬墓；其二為山東省嘉祥縣的祝英臺(tái)墓；其三為浙江省鄞縣西十里接待寺后的梁祝墓，亦稱“義婦冢”；其四為江蘇省揚(yáng)州城北槐子河旁的祝英臺(tái)墓。焦循根據(jù)方志書上的詳細(xì)記載，推斷不能排除歷史上實(shí)有梁祝其人其事。
但即使有梁祝其人其事，目前還有東晉、明代兩說(shuō)。持祝英臺(tái)為明人說(shuō)者認(rèn)為，焦循曾目擊山東嘉祥縣明人為祝英臺(tái)所刻的碣石拓片，加之明人有傳奇《同窗記》，(演梁祝故事，觀存《訪友》出)焉知不正是演的明代當(dāng)代時(shí)事?然而此說(shuō)亦有站不住腳的地方，因?yàn)閾?jù)元代鐘嗣成《錄鬼簿》所記，元曲大家白仁甫有《祝英臺(tái)死嫁梁山伯》的劇目。同時(shí)由此上溯，北宋蘇東坡的詞集《東坡樂(lè)府》有詞牌《祝英臺(tái)近》，以后辛棄疾、吳文英均有詞作。據(jù)此又可以推斷，至遲在北宋時(shí)已有祝英臺(tái)故事流傳。故此梁祝究竟是晉人邪?明人乎?由于都有一定的文字依據(jù)，難以決斷。
[梁祝故事是杜撰的嗎?(教師中心稿)]相關(guān)文章：
2.教師德育故事演講稿
4.
5.
7.
8.
9.
10.