曾劍波
第一章、詩歌要用形象說話
毛主席說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說。”的確，詩歌要用形象說話（賦、比、興都是用形象），才顯得含蓄、典雅。
先叔曾祖瀠之公，季清進士，任吏部主事，著有《貞復堂集》傳世。他生于乃父維同公任杭州知府任上，杭州是他的故鄉了，值太平天國起義，與清兵在杭州拉鋸戰爭奪甚久，殘敗不堪。他寫了《吊西湖詩》四首。其一云：“一樹夭桃一綠楊，舊時風景已荒涼。紅羊劫換空回首，紫燕飛來欲斷腸。如此湖山誰作主，無聊花草自含芳。參差樓閣鐘聲寂，剩有寒流咽夕陽！”
這首七律，且看他的起承轉合。首聯為起；舊日西湖堤上，每一顆楊樹間一株桃樹夾栽著的美景已荒涼了。頷聯為承，承上文不勝感憾系之：“紅羊”借喻戰禍，戰禍一起，世界變樣，連紫燕飛來，找不到舊巢，也傷心極了，更何況人呢？腹聯為轉，轉到政權爭奪上的問題：象這樣美好的湖山，人們爭作主，究竟誰作主呢？然而百無聊賴的花草，不管湖山的主人是誰，似與它毫不相干，兀自開它的花。（按：詩中“自”字，有物自物，我自我，物我不相干的意思。如姜夔《揚州慢》詞序中“潭不自碧”中的“自”字）說明人要象無知的花草那樣，能無傷感才好。尾聯為合，總結殘象，抒發悲情，“參差樓閣”指廟宇，一個“寂”字傳神，暗示廟宇里的鐘沒人敲了，尼姑和尚感都逃光了，只聽得到剩下寒冷的流水在夕陽中，發出像人們抽泣的聲音。這首詩單就尾聯來看，不直接說出尼姑和尚逃走一空，卻寫“鐘聲寂”；不直接寫老百姓嚎啕悲泣，卻用“咽夕陽”這個形象來暗示。融情入景，令人有想象的余地，如嚼青果一樣，越嚼越覺得哀感動人！
當代杰出詩家孔凡章先生，八十二歲，是中央文事館館員，近作《丙子迎春曲》十律。詩中佳句云：“只酒可消心上雪，唯詩能寫夢中云。”意為：“只有酒才可消溶心頭上的冷寞；只有詩才能敘寫人生中的變幻。”因為云是變動不居的，不過云有烏云，又有彩云。烏云象征痛苦，彩云象征歡樂。這“變幻”就包含了往事歡樂的追憶和凄苦的回首，也包含了未來歡樂的向往或凄苦的預感。而比喻人生的“夢”既包含已往人生，也包含未來人生，如單將“夢”看成已往人生，“云”看成凄苦的話，這樣全句被理解為：“只有詩才能抒寫已往人生的苦悶”那就有片面性了。可見孔老用字多么簡練含蓄，令人不禁拍案叫絕！這真是陽春白雪的高調啊！
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