孔若秋
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章記敘的是孔子讓子路、曾皙、冉有、公西華等幾個學生各人暢談自己理想的一堂思想教育課。
孔丘生活的春秋時代由于諸侯爭霸,戰爭連年不斷,社會動蕩不安，他的“仁政”“禮治”“教化”等政治主張難以實現。但他始終沒有放棄，他把希望寄托在他的子弟身上。這種思想在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文就已經鮮明的反映出來了。這一章中，他反對子路的暴力征伐，贊同冉有的讓老百姓生活富裕起來，公西華的與鄰國搞好關系，欣賞曾皙的重視禮樂的熏陶教育作用。聽完子路的話隨即就“哂”，毫不猶豫地用譏笑神態表示否定；聽了曾皙的話卻情不自禁地慨嘆欣賞"吾與點也"。態度多么鮮明。
你看，子路所說：“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這是說：假如讓我去治理，等到三年以后，就能使那個諸侯國內人人有勇有力，而且通曉戰爭方法策略。這顯然是準備將來去當一個將軍，統帥軍隊去運用武力去征服人家;而把怎樣建立和諧社會、解決人民的饑饉等當務之急放在腦后。這與孔子的“仁者愛人”、講究禮治，反對暴力征伐不是徹底背道而馳的嗎？所以孔子在最后對曾皙解釋“何哂由也”時說，"哂"子路的原因首先是因為他違背了“為國以禮”的基本準則，其次才是“其言不讓”這種不夠謙遜的態度。
那么為什么孔子認為冉有和公西華的理想是可取的呢？冉有的理想是“比及三年，可使足民。”用今天的話來說，就是希望將來當上個農業部長，盡心竭力搞好國內的農業生產，使老百姓安居樂業，豐衣足食。而公西華的理想是“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”就是希望將來能當上一個輔助諸侯的戴著禮帽穿著禮服去參加朝見天子、參與諸侯間會談等外交禮儀活動的外交部長。
再看，曾皙將來做的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 根據王充《論衡 明雩篇》中所說: 雩，“魯國設雩祭于沂水之上。“浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而歸。詠歌而饋祭也。”它清楚地告訴我們曾皙所述的是一種古代的祭祀儀式，就是雩祭的儀式。雩祭的目的，是當時人們向掌管水旱的神靈（即龍）祈求保佑, 希望五谷豐登國泰平安。這里的“春服"，不是指春天的服裝(單衫夾衣), 而是指像春天花開時一樣色彩繽紛的服裝。憑常識可以知道,雩祭中，必須有許多穿著色彩絢麗的人組成隊伍魚貫而行，模仿龍從水中躍出的樣子進行祭祀活動。所以這段話就是說：在暮春時節，或者帶著十多個穿著色彩繽紛衣服的冠者童子到沂水去，模仿龍從水中躍出的樣子，或者到雩臺去載歌載舞地贊頌和饋祭，虔誠地向神靈行禮、祈求保佑。很明顯，曾皙的理想是從事教育工作，繼承孔子一生重視禮儀的教育和禮樂的熏陶,推行教化的衣缽，當個普通教師。這確實是“異乎三子者之撰”，即與前三個人所說的“偉大理想”大不相同。因為其他三人都想去當官，而在當時形勢下去投靠諸侯當個官，想實現自己的政治理想，孔子自己的經歷就已經證明必定是十分困難的。所以難怪孔子聽了曾皙的話以后內心狂喜、情不自禁地贊嘆“吾與點也”。
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