苗金德
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)歌發(fā)展的歷史非常悠久，從《詩(shī)經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年的歷史了。王國(guó)維在《宋元戲劇史》序中說(shuō)：“楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。”明清小說(shuō)出現(xiàn)之前，從一定意義上說(shuō)，一部中國(guó)文學(xué)史可以說(shuō)是一部中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史。而詩(shī)歌又因其包含著豐富多彩的感情，博大精深的思想，精致優(yōu)美的語(yǔ)言，深邃幽邈的意境，而熏陶了一代又一代的中國(guó)人，孔子說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，又強(qiáng)調(diào)說(shuō)，詩(shī)歌“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。因此，古詩(shī)詞閱讀應(yīng)該得到我們教師的關(guān)注和重視，但從目前的許多課堂教學(xué)來(lái)看，古詩(shī)詞閱讀的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，一是重視程度遠(yuǎn)不能與“詩(shī)的國(guó)度”相稱；二是急功近利，只為應(yīng)試不為素質(zhì)，表現(xiàn)為重應(yīng)試技巧的傳授和題型訓(xùn)練的講解，而輕文化底蘊(yùn)的開(kāi)掘和主體親歷的感悟，與“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體味其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”的要求，有著非常明顯的差距。那么，如何讓古詩(shī)詞閱讀落到實(shí)處，使學(xué)生的人文素質(zhì)得以真正的提高，我以為不妨分幾步進(jìn)行。
一、營(yíng)造氛圍
古典詩(shī)歌是古代優(yōu)秀文化的精華所在，但因傳之久遠(yuǎn)，難免讓學(xué)生感到陌生和隔膜。要讓古詩(shī)閱讀成為學(xué)生的自覺(jué)行為，老師要去引導(dǎo)、引領(lǐng)，并有意識(shí)地去營(yíng)造閱讀的氛圍，讓他們感受古詩(shī)的美妙，讓他們感動(dòng)古詩(shī)的魅力，并最終讓他們喜歡古詩(shī)，使古詩(shī)成為他們血肉的一部分。
營(yíng)造之一，朗誦。詩(shī)歌是最適宜朗誦的文學(xué)作品，也是最具有感染力的文學(xué)作品。誰(shuí)來(lái)朗誦？自己能行當(dāng)然好，如果勉強(qiáng)的話，我以為不如借助現(xiàn)代媒體來(lái)朗誦。為了讓學(xué)生一進(jìn)入高中能意識(shí)到閱讀古詩(shī)的意義，我們可以先花一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生來(lái)聽(tīng)古詩(shī)的朗誦。不過(guò)所選的古詩(shī)，讀來(lái)一定要朗朗上口，意思又為學(xué)生所懂，如曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》，李白的《將進(jìn)酒》、《行路難》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，等等，如果能配音樂(lè)、配畫(huà)面更好。經(jīng)這樣一渲染，相信學(xué)生會(huì)喜歡上古詩(shī)。
營(yíng)造之二，唱歌。這里所說(shuō)的唱歌，是唱一些含有古詩(shī)成份的歌，讓學(xué)生知道許多流行歌曲來(lái)自古典詩(shī)詞，明白古詩(shī)其實(shí)跟我們很接近。如“春風(fēng)秋月何時(shí)了，往事知多少……問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（《虞美人》）“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”（《一剪梅》）“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。”(《在水一方》)“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船。”（《濤聲依舊》）等等。隨著DV片的播放，隨著學(xué)生的歌聲，相信學(xué)生對(duì)古詩(shī)的喜歡又進(jìn)了一層。
營(yíng)造之三，引用。言傳還需身教，老師在課堂上能自覺(jué)地引用一些古詩(shī)中的名句，不僅能體現(xiàn)老師的文化底蘊(yùn)，更能讓學(xué)生覺(jué)得古詩(shī)的魅力。引用的古詩(shī)名句可淺近一些，有的還是以前他們背過(guò)的，讓他們產(chǎn)生共鳴，有成就感。不過(guò)更多的時(shí)候要讓他們覺(jué)得自己讀得太少，背得更少，從而誘發(fā)他們讀詩(shī)的愿望。言志類，如“山不厭高，海不厭深”、“仰天大笑出門去，我等豈是蓬蒿人”；景色類，如“小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”、“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)青峰”；抒懷類，如“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”、“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”、“何方化作身千億，一樹(shù)梅花一放翁”；哲理類，如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，等等。
二、選定讀本
引起學(xué)生閱讀古詩(shī)的興趣，使之持續(xù)并真正喜歡上古詩(shī)，教師第二步要做的是提供一本最適合高中學(xué)生閱讀的古詩(shī)選本。古詩(shī)選本很多，但從目前的情況來(lái)看，適合高中生的不多。如何去挑選本，或者如何去篩選詩(shī)歌，這對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)基本上是教師的事，因此一個(gè)教師的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)和膽識(shí)將直接影響著學(xué)生古詩(shī)閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。
選本之一，課本。課本，其實(shí)不是什么選本，但對(duì)古詩(shī)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是課本，也是選本。2000年3月，國(guó)家教育部頒布了新的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》、《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》。新大綱首次以教學(xué)大綱的形式，規(guī)定了“古詩(shī)文背誦篇目”。其中小學(xué)要求背誦古詩(shī)詞80首，初中50首，高中50首，三個(gè)學(xué)段共要求背誦180首。應(yīng)該說(shuō)相對(duì)于八、九十年代的語(yǔ)文教材，現(xiàn)在古詩(shī)的入選量已經(jīng)得到大幅增加，并且入選的篇目，大多是素有定評(píng)、千古流傳的詩(shī)詞名篇；選擇的范圍從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到近代的龔自珍。可以說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌史上膾炙人口的名篇。但是從文化積淀、人文修養(yǎng)的高度來(lái)看，還嫌不夠。因此許多重視詩(shī)教的老師，還是會(huì)向?qū)W生推介課本之外的詩(shī)。
選本之二，古本。這里所說(shuō)的古本，是指古代人選定的詩(shī)歌讀本，如《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲三百首》等。這些選本歷來(lái)評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為是同類選本中選得最成功的。這評(píng)價(jià)沒(méi)有過(guò)頭，但如果我們把讀者范圍圈定在高中生，我以為這些選本不是好選本，或者至少不盡合適。一是這些選本從小學(xué)開(kāi)始，已經(jīng)有老師向?qū)W生推薦；二是這些選本里的詩(shī)詞有相當(dāng)部分已經(jīng)選入小學(xué)、初中和高中教材；三是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，這些選本里的詩(shī)詞有一部分不夠經(jīng)典；四是這些選本所謂的適合面太廣，小學(xué)生可以讀，高中生也可以讀，其實(shí)到高中時(shí)可讀的已經(jīng)不多了，尤其是《唐詩(shī)三百首》。
如果一個(gè)高中老師推薦的是這些選本，那么他只是推薦而已，因?yàn)樗静豢赡苡幸庾R(shí)地去引導(dǎo)閱讀。“放羊式”成了閱讀這些古本的最好方式，而我們的學(xué)生往往不適合或根本適合這種“放羊式”。
選本之三，備課本。這些詩(shī)都寫(xiě)在老師的備課本上，基本上是隨進(jìn)度而向?qū)W生推薦的，或同詩(shī)人的其他詩(shī)歌，或同題材的其他詩(shī)歌，或相關(guān)詩(shī)人的相關(guān)詩(shī)歌，等等。如李煜的《虞美人》，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。為了讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)一個(gè)“愁”字了得，可舉賀鑄的《青玉案》（試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨）和李清照的《武陵春》（聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁）。三首詞核心都為一個(gè)‘愁’字，而選用的意象各別，“煙草”、“風(fēng)絮”、“梅雨”表示絲絲情愁，“舴蜢舟”表示國(guó)破家亡之愁沉重而難以舟載，而“一江春水”，則表示亡國(guó)之愁洶涌如春潮。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)一步理解，不同物象表達(dá)了詩(shī)人心中各不相同的“愁”思，從而把握了意念與意象間的關(guān)系。這樣的詩(shī)歌閱讀顯得靈活而層次井然，學(xué)生容易接受，但不足也是明顯的，學(xué)生的自主性和獨(dú)立性受到較大限制。
選本之四，自選本。教師在系統(tǒng)了解古詩(shī)的發(fā)展情況和高中生可達(dá)到的古詩(shī)閱讀高度后，進(jìn)行自選。這種選本基本上可以包含以上三種選本的優(yōu)點(diǎn)而避開(kāi)其局限，問(wèn)題是一般老師和一般學(xué)校不可能做到，其實(shí)要每位老師都這樣去做不可能也沒(méi)必要，現(xiàn)代社會(huì)講究資源共享，因此優(yōu)秀的“他選本”不失為最佳的選擇。我和黃玉峰老師編過(guò)一本《古詩(shī)文新讀》（古詩(shī)詞卷），每一首詩(shī)均有注釋、譯詩(shī)、鑒賞和思考題等四部分組成。我一直在學(xué)生里用，從使用的情況來(lái)看，效果是非常理想的，一是文化底蘊(yùn)增加，二是作文水平進(jìn)步，三是高考成績(jī)提高。
三、沉潛誦讀
古詩(shī)閱讀重在欣賞，重在沉潛誦讀、把玩品味，但由于考試主義和實(shí)用主義的盛行，曾有一段時(shí)間，理性的分析在詩(shī)歌閱讀上大行其道，于是一首精美的詩(shī)歌被拆卸、肢解成幾個(gè)零件，令人望而生厭。現(xiàn)在新課標(biāo)的實(shí)施，應(yīng)該說(shuō)驚醒了一部分老師，但情況仍不容樂(lè)觀。
古人十分重視誦讀，認(rèn)為“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，元人趙文說(shuō)：“詩(shī)之為教必悠揚(yáng)諷詠而得之，非如他經(jīng)可徒以訓(xùn)詁為也。”詩(shī)通過(guò)誦讀，體味到一種情，一種意，一種韻味，一種意境，讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，體會(huì)到了蘇軾那恢宏的氣勢(shì)；讀“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保惺艿搅肆滥峭窦s的詩(shī)風(fēng)；讀“念天地之悠悠”，讀“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)古人”，品味到的是不盡而永恒的孤獨(dú)感；讀“天生我材必有用”，讀“千金散盡還復(fù)來(lái)”，領(lǐng)略到的是大丈夫的滿腔豪情。通過(guò)讀詩(shī)，充實(shí)了詩(shī)歌的意境，加深了詩(shī)歌本體的理解。
詩(shī)歌閱讀不僅在于理解，還在于共鳴，貴在入乎其內(nèi)，因此閱讀不僅是認(rèn)知活動(dòng)，更是一種生命體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)常采用涵詠玩味的方式。朱熹說(shuō)：讀詩(shī)“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”“看詩(shī)不須得著意去里面訓(xùn)解，但只平平地涵詠?zhàn)院谩！蓖ㄟ^(guò)反復(fù)涵詠咀嚼，既理解了詩(shī)歌本體的意義，也豐富了自身的情感體驗(yàn)。如“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”，所寫(xiě)既是日暮春愁，又不僅僅是日暮春愁，而更重要的是流露了詩(shī)人對(duì)國(guó)是日非的殷憂和感慨；“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，所寫(xiě)既是詩(shī)人對(duì)廬山的感受，又不僅僅是對(duì)廬山的感受，而包孕著詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，甚至更多。
誦讀不僅在于讀和品味古詩(shī)，誦讀更在于熟背于心。海外學(xué)人劉銘紹先生認(rèn)為：讀詩(shī)“除了復(fù)古，別無(wú)他法”，“復(fù)古之意，乃背誦也”。陳鐘梁先生在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)，古詩(shī)教學(xué)，必須遵循學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展規(guī)律，小學(xué)階段重在開(kāi)發(fā)學(xué)生記性，大量的背誦、積累；初中階段，可以開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生去理解，去品味，喚起靈性；而真正悟性的獲得，可能要到高中階段，不過(guò)這也僅僅是悟性的啟蒙階段，因?yàn)檎嬉@得詩(shī)的鑒賞力，需要不斷有新知識(shí)、生活閱歷、人生體驗(yàn)的積淀。因此高中階段仍是誦讀古詩(shī)的黃金時(shí)段，誦讀切不可輕易降低要求，更不可放棄。教材中所列的古詩(shī)要背，自己搞的選本中經(jīng)典的詩(shī)也要背。通過(guò)大量的背誦，培養(yǎng)語(yǔ)感，品味詩(shī)意，提高閱讀能力，增加人文底蘊(yùn)，真正達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。
四、點(diǎn)撥點(diǎn)評(píng)
古詩(shī)閱讀最重誦讀，最重體驗(yàn)感悟，而最忌條分縷析理性肢解，張炎在《詞源》中譏吳文英的詞為“七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片斷”，說(shuō)的是同樣的道理。但古詩(shī)閱讀畢竟不能全靠誦讀，因?yàn)楣旁?shī)不但是用古漢語(yǔ)寫(xiě)的，而且還是精煉含蓄、跳躍性較大的“詩(shī)家語(yǔ)”，它所反映的又是古代的社會(huì)生活和古人的思想感情，因此理解古詩(shī)既要有相關(guān)的古漢語(yǔ)知識(shí)、歷史文化知識(shí)，還要有老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和點(diǎn)評(píng)。不過(guò)這個(gè)點(diǎn)撥和點(diǎn)評(píng)是建立在對(duì)學(xué)生自主性和獨(dú)立性尊重的基礎(chǔ)上的，而不是越俎代庖，更不是無(wú)視學(xué)生的情感體驗(yàn)。
點(diǎn)撥在語(yǔ)言。杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”這兩句詩(shī)雖然有“碧草”“春色”，有“黃鸝”“好音”等麗詞，但一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字，就寫(xiě)出了春色雖好但無(wú)人欣賞的孤寂環(huán)境，抒發(fā)的是對(duì)諸葛亮身后遭遇的深切悲憫之情，也是對(duì)當(dāng)代英雄的企盼和呼喚。點(diǎn)撥語(yǔ)言，不僅在于讓學(xué)生讀懂詩(shī)歌，更在于讓學(xué)生體悟到詩(shī)歌用字之妙，如王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出，‘云破月來(lái)花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”一個(gè)“鬧”字把詩(shī)人心頭感到的蓬勃春意寫(xiě)出來(lái)了，一個(gè)“弄”字把詩(shī)人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動(dòng)的美寫(xiě)出來(lái)了。
點(diǎn)撥在語(yǔ)法。李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”學(xué)生潛詠細(xì)玩，可能會(huì)體悟得到這首詩(shī)獨(dú)特的形式和所蘊(yùn)含的詩(shī)意，但適當(dāng)?shù)奶崾九c點(diǎn)撥會(huì)讓學(xué)生理解得更快更深。如把省略的部分補(bǔ)上去，完整的表達(dá)是這樣：昨夜雨疏風(fēng)驟，（女主人）濃睡不消殘酒。（女主人）試問(wèn)卷簾人（今天景色如何），（侍女）卻道“海棠依舊”。（女主人糾正說(shuō)：）“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”。
點(diǎn)撥在詩(shī)意。領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，這方面學(xué)問(wèn)最大。中國(guó)的詩(shī)詞，尤其是那些比興詩(shī)，都是“意在言外，使人思而得之”（司馬光語(yǔ)），學(xué)生學(xué)識(shí)見(jiàn)識(shí)尚淺，自然需要老師的點(diǎn)撥。如朱慶余的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”乍看，是一首寫(xiě)新嫁娘情懷的詩(shī)；其實(shí)是作者進(jìn)京應(yīng)考時(shí)，呈給張籍投石問(wèn)路的詩(shī)。作者把張籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比兒新娘。張籍領(lǐng)會(huì)了朱慶余的意圖，并對(duì)他的才華作了肯定的回答：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。”
點(diǎn)撥要注重實(shí)效，要講究方法，不宜操之過(guò)急，不宜大包大攬。點(diǎn)撥不是鑒賞，更不是有理有據(jù)的邏輯分析，點(diǎn)撥只是詩(shī)歌誦讀的輔助，只是學(xué)生有疑難時(shí)的引導(dǎo)。通過(guò)點(diǎn)撥，詩(shī)歌的句意清晰了，形象豐富了，意涵深刻了，學(xué)生的感受和體悟也更真切了。在這基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生寫(xiě)些賞析性的文章，或從語(yǔ)言，或從形象，或從技巧，或從內(nèi)容，不求面面俱到，慎防泛泛而談，這樣，古詩(shī)閱讀又自然地上了一個(gè)層次，并最有效地提高了語(yǔ)言表達(dá)能力和審美水平。
作者郵箱： mjdlz@sina.com
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