郭篤凌1，郝懷芳2
（1. 山東科技大學泰安校區(qū)文法系，山東泰安，271000；2.山東泰安東岳中學，山東泰安，271000）
新年前后，馮小剛攜著他的賀歲片《天下無賊》閃亮登場，據(jù)新華網(wǎng)武漢12月24日電，《天下無賊》公映12天，票房提前突破8000萬元，利潤率直追《手機》263％的歷史性記錄。
馮小剛在收獲票房的同時也收獲著人們對他的進步的贊美，因為，馮小剛不僅越來越會“說事”了，而且變得越來越深刻了，影片的公映甚至還引發(fā)了一場全社會的人生哲學的大討論。在叫好聲稀缺的電影界，市場再次首肯了馮小剛。難怪有人戲言：“馮小剛‘天天向上’，某某某要‘好好學習’”。
一、 從“做女人挺好”到“長城潤滑油”
從《甲方乙方》到《沒完沒了》，從《大腕》到《手機》，馮小剛的賀歲片里廣告穿插的痕跡都是十分明顯的，尤以《大腕》為甚，但在新片《天下無賊》里廣告痕跡雖然依然明顯，但那早已融進情節(jié)而非可有可無。如果說原來的“下輩子做女人挺好”還帶點馮氏幽默及雕鑿之痕的話，現(xiàn)在的“長城潤滑油”則更顯得合情合理一些。因為，生活里車身廣告隨處可見，特寫鏡頭的運用還有助于突顯兩車幾近相撞時的危急神狀，可謂“羚羊掛角，無跡可求”。
另外，馮小剛大膽地添加了刺激性的動作片元素，讓鋼針、刀片等“小兵器”在手腕間飛舞。可以說，《天下無賊》彌補了前幾部賀歲片視聽藝術(shù)性稍顯不足的缺憾。
二、 從葬禮直播到“善惡之辨”
馮小剛延續(xù)了他的道德拷問，與《手機》不同的是，這一次的拷問更深刻，更具多元性，不同價值觀的人會有不同的思索。如果說《手機》是對男人道德的拷問，《天下無賊》則是對全人類善惡之辨的省察，它使我們重新審視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。
孟子提出的“性善論”認為人性本善，人有“惻隱”、“羞惡”、“辭讓”、“是非”四個善端，這正是人區(qū)別于禽獸的地方。然而，是否做一個人格完善的人，人之賢愚，還取決于他能否對這四個善端加以保存和擴充。如果自暴自棄或者近墨者黑，丟失善端形成人格缺陷便是再自然不過的事了。
同為儒家的荀子則提出了“性惡”之論。“人之性，惡也；善者，偽也”。從“性惡”的角度出發(fā)，他主張以教育及后天習得去惡存善、內(nèi)省內(nèi)圣。
在王麗的愛情及腹中小生命的感召下，王薄最終從“盜”變成“俠”。他在與賊幫的決戰(zhàn)中，擔心熱水瓶掉下來砸到嬰兒而中了圈套，可以說是因動了善念而失敗。直到最后，他為了傻根“天下無賊”的夢想，而慘死在賊王的鐵鉤之下。導(dǎo)演在電影的最后通過悲劇效果與觀眾形成了交流：人性中善的光芒是永恒的，值得我們永遠追求。
影片叫人向善，傻根的單純和善良，內(nèi)心的喜悅都如此的陽光明媚。這難能可貴的天下無賊的夢，要讓他做下去。片中，傻根天真淳樸，以為“天下無賊”，是個具有理想色彩的形象。他的“善”首先打動“賊妻”王麗，但“賊公”王薄卻質(zhì)問：“為什么讓他傻到底？不讓他知道生活的真相就是欺騙，欺騙就是大惡！”據(jù)說這幾句臺詞是馮氏自己頗為得意的手筆，這也正是他的觀點，我卻不敢茍同，我將另文論述。
《天下無賊》講述了一個“善”感化“惡”“盜”變成“俠”的故事。正如歐亨利那標志式的“含淚的微笑”，馮小剛這歡笑中的感動，也是一種難能可貴的審美體驗。
作者簡介：郭篤凌，男，山東科技大學泰安校區(qū)文法系副教授，主要從事中國傳統(tǒng)文化研究； 郝懷芳，女，山東泰安東岳中學教師，現(xiàn)就讀山東師范大學教育碩士。
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