潘鴻海
“比興”作為表現(xiàn)手法，原來(lái)是分開說(shuō)的，分別叫做“比”和“興”，它們和“賦”被看作表現(xiàn)手法最早見于《周禮》，與“風(fēng)、雅、頌”全稱為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰在其《文心雕龍比興篇》里也論述過(guò)“比興”。但對(duì)“比”和“興”的種種解釋中，當(dāng)推宋朝朱熹說(shuō)的較為確切：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。也就是說(shuō)，比，就是用別的事物來(lái)比喻這一事物，即譬喻（比喻）；興，就是先說(shuō)其他的事物來(lái)引起所要詠唱（描述）的事物。
“比”和“興”是有區(qū)別的。“比”，比喻的事物和被比喻的事物之間有共同或相似之處。如《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》，通篇用“比”，用可惡的大老鼠來(lái)比喻貪得無(wú)厭的統(tǒng)治者。再如：“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大。”（賀敬之《回延安》）我就像羊羔吃羊媽媽的奶一樣吃延安的小米飯長(zhǎng)大，把延安比作母親。而“興”，是借助其他事物來(lái)引起所說(shuō)事物，上下文之間不必有必然的聯(lián)系，甚至沒有任何意義上的聯(lián)系，只是為了引起下文，使詩(shī)歌曲折委婉，不顯突兀。如《詩(shī)經(jīng)》中的《晨風(fēng)》首章：“鳥穴（y ，疾飛狀）彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽；如何如何，忘我實(shí)多�！鼻懊嫠g(shù)晨風(fēng)和北林幾下文所寫人物心情可以說(shuō)沒有任何意義外的聯(lián)系。再如，“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書。”（賀敬之《回延安》）還有一些民間歌謠，如“櫻桃好吃樹難栽，心里有話口難開”，“天上下雨地上流，小兩口打架不記仇”等等，上下文之間并無(wú)必然意義上的聯(lián)系。
但是，有些“興”，仔細(xì)推敲，卻又有些像“比”，比如《孔雀東南飛》首章：“孔雀東南飛，五里一徘徊�！笔恰芭d”，但也可以說(shuō)是以孔雀之徘徊來(lái)比劉蘭芝與焦仲卿的依戀難舍。再加有不少評(píng)論家往往“比”“興”并提，慢慢就有了合而為一的說(shuō)法“比興”，這樣實(shí)際上就把“比”和“興”的涵義兼容并蓄了，“比”是“比興”，“興”也是“比興”。所以說(shuō)，籠統(tǒng)說(shuō)“比興”時(shí)，這一手法是容易把握的，但若需準(zhǔn)確辨別，卻要仔細(xì)斟酌。 作者郵箱：
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