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洛克名言

時(shí)間:2021-07-09 19:01:56 名言格言 我要投稿

關(guān)于洛克名言

  1、禮儀的目的與作用在于使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴,使人們的氣質(zhì)變溫和,使他敬重別人,和別人合得來(lái)。

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  2、人類追求的無(wú)非是快樂(lè),因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎,一個(gè)真摯朋友的能力、真誠(chéng)和善意,往往不易抵消他的嚴(yán)肅與堅(jiān)實(shí)的表示所產(chǎn)生的不安。

  3、學(xué)到很多東西的決竅,就是不要一下子學(xué)很多的東西。

  4、習(xí)俗的權(quán)威是無(wú)邊的

  5、沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的鉆石是沒(méi)有人喜歡的,這種鉆石戴了也沒(méi)有好處。但是一旦經(jīng)過(guò)琢磨,加以鑲嵌之后,綜們便生出光彩來(lái)了。美德是精神上的一種寶藏,但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。

  6、德行比人情世故更難獲得;青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無(wú)能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過(guò)錯(cuò),其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果,也并不是無(wú)法醫(yī)治的毛病。如果說(shuō)家里溺愛(ài)太過(guò),常常使人懦弱無(wú)能,應(yīng)該竭力避免,那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒省?/p>

  7、年輕人不可中途插嘴,說(shuō)的時(shí)候要用請(qǐng)教的態(tài)度,不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情,要謙遜地提出問(wèn)題。謙遜不會(huì)遮住他們的才能,也不會(huì)減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意,使他們所說(shuō)的話宜于讓人接受。

  8、假如自負(fù),虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖,或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告,這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ,?yīng)該使他稍稍考慮一下,降低火氣,三思而后行,看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。

  9、法律按其真正的含義而言,與其說(shuō)是限制還不若說(shuō)是指導(dǎo)一個(gè)自由而有智慧的人去追求他的.真正效益。

  10、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)。

  11、一個(gè)理性的動(dòng)物,就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣,凡是自己應(yīng)做的事,不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮;當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情,也不應(yīng)因恐怖而心里慌張,身體發(fā)抖,以致不能行動(dòng),或者跑開來(lái)去躲避。

  12、進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)或媾和的行為僅能證明擁有使那些為他進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)與媾和的人們進(jìn)行或停止敵對(duì)行動(dòng)的權(quán)力,并不能證明其他任何權(quán)力。在很多情況下,任何人都能夠擁有此種權(quán)力,而不必處于政治上的最高地位。所以,作戰(zhàn)或媾和不能證明這樣做的人便是政治上的統(tǒng)治者。 ----《政府論》

  13、我們不應(yīng)該把自己想得太好,以致把自己的價(jià)值估計(jì)得高;我們也不可因?yàn)樽约壕哂心承╅L(zhǎng)處,別人沒(méi)有,便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢(shì);我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對(duì)于我們的給予。

  14、禮儀又稱教養(yǎng),其本質(zhì)不過(guò)是在交往中對(duì)于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已,誰(shuí)能理解并接受了這點(diǎn),又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實(shí)行它們,他一定會(huì)成為一個(gè)有教養(yǎng)的紳士。

  15、權(quán)力不可私有,財(cái)產(chǎn)不可公有。

  否則,人類將進(jìn)入災(zāi)難之門。

  個(gè)人可以做任何事情,除非法律禁止;

  政府不能做任何事情,除非法律許可。

  法治,是給公民以最充分的自由,

  是給政府以盡可能小的權(quán)力。

  法治社會(huì)的真諦在于:

  公民的權(quán)利必須保護(hù),政府的權(quán)力必須限制。

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