再說(shuō)謀雜文隨筆
人類從一切大事小事中獲得利益都離不開(kāi)謀劃，要謀劃，就需要誠(chéng)信與智慧。
謀劃需要誠(chéng)信，它同樣需要人與人，團(tuán)體與團(tuán)體，國(guó)家與國(guó)家誠(chéng)信地和平相處，互利互贏，長(zhǎng)期共有。但現(xiàn)實(shí)與智慧告訴我們誠(chéng)信也不是絕對(duì)的，并不是在任何情況下都絕對(duì)講死板的誠(chéng)信。它既要有復(fù)雜的頭腦，又要有簡(jiǎn)單的頭腦。人常說(shuō)：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。人是思維極為復(fù)雜的動(dòng)物，并且，一般人還要隨地位與利益的變化而變化著思想，他們并沒(méi)有一定的思維定勢(shì)。如果絲毫不存防備之心，就會(huì)被意外的人與事弄的措手不及，就要吃大虧。正因?yàn)槿绱耍瑸榱斯餐恼?dāng)?shù)睦妫覀兛梢猿蔀榕笥选Ｎ覀円部梢耘c非正義懷有不同目的人成為敵人，與他們不講死板的誠(chéng)信。但朋友與敵人也沒(méi)有絕對(duì)的界限，也不受思想，主義以及地域的絕對(duì)約束，它們是互相轉(zhuǎn)化的。敵人可以轉(zhuǎn)化成朋友，朋友也可以轉(zhuǎn)化成敵人。在共同的正義正當(dāng)?shù)睦嫔嫌泄沧R(shí)與共同的需要，我們就同他結(jié)為朋友，不管他處在什么階層，主張什么樣的制度。反之就成為我們的敵友。我們也可以與人建立非敵非友的關(guān)系。要和，我們可以談判，為共同的目標(biāo)成為朋友。要戰(zhàn)，我們又可以憑實(shí)力互為敵人，互相搏斗。這也就是人與人，國(guó)家與國(guó)家交往的'原則。我們就用這樣的原則在敵友之間周旋應(yīng)對(duì)。和，主動(dòng)地親近他。戰(zhàn)，主動(dòng)地離遠(yuǎn)他，但又不放棄和的目的。戰(zhàn)是為了和，為了成為朋友。和是為了不戰(zhàn)，為了使對(duì)方不成為頑固的敵人。或戰(zhàn)或千心的最終目的都是為了使對(duì)方成為朋友。
要謀劃對(duì)人而言，要有充足的智慧，對(duì)國(guó)而言要有充足的實(shí)力。要做到進(jìn)可以攻，攻無(wú)不克。退，可以守，守而壯大。謀，就是要有張有馳，有進(jìn)有退，有戰(zhàn)有千心，有分有寸。戰(zhàn)是為了和，和，是為了不戰(zhàn)。謀，就是要善于出神入化地利用敵友相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，化一切不利因素為有益因素，以達(dá)到人類所主張的正義的目的，以實(shí)現(xiàn)自己的主義。
謀，要誠(chéng)信地主動(dòng)親善人，親善其它國(guó)家，但不可過(guò)于死板，絕對(duì)。須知，人是思維復(fù)雜的動(dòng)物，他們是變化的。由人操縱的事物與國(guó)家機(jī)器的功能也是變化的。這就要求我們的謀劃要機(jī)智靈活，以此主動(dòng)地，泰然地應(yīng)付變化的人和由人所操縱的事物與國(guó)家機(jī)器的變化。
謀，需要智慧，也需要?dú)饬俊Ｋ闹腔郏翊蠛Ｄ菢由畈豢蓽y(cè)。它的氣量，要像大海那樣深而寬廣。
謀是千變?nèi)f化的，它用語(yǔ)言無(wú)法絕對(duì)解說(shuō)，有時(shí)候，它只可意會(huì)，無(wú)法言傳。
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