《容齋隨筆·卷六·邾文公楚昭王》原文及翻譯

　　在日復一日的學習、工作生活中，相信大家一定接觸過隨筆，隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評論。想要更多的了解隨筆嗎？以下是小編精心整理的《容齋隨筆·卷六·邾文公楚昭王》原文及翻譯文言文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　邾文公卜遷于繹，史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“命在養(yǎng)民，死之短長，時也。民敬利矣，遷也吉莫如之。”遂遷于繹，未幾而卒。君子曰：“知命。”楚昭王之季年，有云如眾赤鳥，夾日以飛三日。周太史曰：“其當王身乎？若玦之，可移于令尹、司馬。”王曰：’除腹心之疾而置諸股肱，何益？不縠不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？”遂弗禜。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉！”按宋景公出人君之言三，熒惑為之退舍；邾文、楚昭之言，亦是物也，而終不蒙福，天道遠而不可知如此。

　　譯文：

　　郭國的國君郭文公要史官占卜，把國都從郭（今山東曲阜東南南限村）遷到繹（今山東鄒縣末南紀王城）吉兇如何？史官答說：“有利于老百姓，可是對國君卻不利。”郭文公聽后說：“國君的使命就在于讓老百姓得到好處，我個人壽命的長短，就聽天由命吧！只要對老百姓有利，遷了就是最大的吉祥。”于是遷到了繹，不久，郭文公就死了。有德行的人都說郭文公是“了解天命”。 楚昭王末年，有塊云彩像一群紅色的鳥模樣，圍繞太陽接連飛了三天。于是周朝的太史說：“紅云擋住了太陽就擋住了國王的身體，與國君不利。應當舉行祭典，禱告上天，就可把災難降到令尹和司馬的身上。”

　　楚昭王說：“把心里和腹腔中的.疾病移到四肢上能有什么益處呢？假如我沒有大的過錯，上天何必讓我早死？如果我有了罪應當受到懲罰，又何必移給另人？”所以不去舉行祭典。對子這件事。孔子評價說：‘楚昭王是知道大道理的，他是不應該失去國家的。” 考究一下此中的道理，當年宋景公連續(xù)發(fā)表過幾次國君應當發(fā)表的英明言詞，結(jié)果那些企圖去迷惑他的小人都不得不退避三舍。可是鄭文公、楚昭王說的話是同樣性質(zhì)的，竟沒有得到一點好處。天理不可猜測竟然到這種地步。

　　注釋

　　（1）楚昭王（？—前489）：春秋時期楚國國君，楚平王之子。

　　（2）邾文公卜遷于繹：事見《左傳·文公十三年》。繹，今山東鄒城。

　　（3）子：封爵。邾國為子爵封國。

　　（4）楚昭王之季年，有云如眾赤鳥：事見《左傳·哀公六年》。

　　（5）周太史：周敬王時太史，名州黎。

　　（6）禜（yǒng）：祭拜日月、星辰、山川等，以禳除災害的祭祀。

　　（7）令尹：官名。春秋戰(zhàn)國時期楚國的最高官職，輔佐楚王掌管全國軍政事務。司馬：官名。令尹之下，主管軍事。

　　（8）股肱（gōng）：腿和胳膊。意喻輔弼大臣。

　　（9）不穀（gǔ）：不善。君侯自稱之謙詞。

　　（10）宋景公出人君之言三：宋景公（？—前452），宋國國君，宋元公之子。《呂氏春秋·制樂篇》：“宋景公之時，熒惑在心（妖星侵犯了心宿的正常位置，正當宋國之分野），公懼，召子韋而問焉，曰：‘熒惑在心，何也？’子韋曰：‘熒惑者，天罰也；心者，宋之分野（星宿與各地的對應）也。禍當于君。雖然，可移于宰相。’公曰：‘宰相，所與治國家也，而移死焉，不祥。’子韋曰：‘可移于民。’公曰：‘民死，寡人將誰為君乎？寧獨死！’子韋曰：‘可移于歲。’公曰：‘歲害則民饑，民饑必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已，子無復言矣。’子韋還走，北面載拜曰：‘臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲。’……是夕熒惑果徙三舍。”

　　（11）熒惑：此非火星。乃妖星之謂。

　　作者簡介

　　洪邁（1123～1202年），字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣）人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執(zhí)、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，謚“文敏”。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。主要作品有《容齋隨筆》《夷堅志》。

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