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淺析巫儺文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源的論文
巫攤文化中體現(xiàn)t東方風(fēng)采的人性美、和諧美以及自然美等各種審美理念，并且成為民間獨(dú)特的造型意識以及設(shè)計(jì)思維觀念。湘西少數(shù)民族服飾圖案與巫攤文化的圖紋具有十分密切的關(guān)系，木文對巫攤文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源進(jìn)行了分析和研究。
巫攤文化具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，并且極大地影響到了中國的文化藝術(shù)。湘西地區(qū)不僅屬于我國巫攤文化的最早的發(fā)源地，同時也是巫攤文化的盛行之地，本文將湘西地區(qū)作為調(diào)查研究范圍，對巫攤文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源進(jìn)行了研究。巫灘文化中生命意識對湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響。
雖然道教以及佛教等派別在現(xiàn)實(shí)中較大的影響到了湘西少數(shù)民族的宗教信仰，因此使得湘西少數(shù)民族的宗教信仰表現(xiàn)出宗教信仰多樣化的趨勢，然而現(xiàn)在絕大多數(shù)湘西少數(shù)民族宗教信仰最為重要的組成仍然是原始巫攤文化。在湘西少數(shù)民族服飾圖案中體現(xiàn)了十分明顯的巫攤文化的精神特征。比如在湘西少數(shù)服飾圖案的滲透這非常強(qiáng)烈的生命意識，而巫攤文化的精神特征之一就是這種強(qiáng)烈的生命意識，這種強(qiáng)烈的生命意識除了能夠在湘西人們的各種民俗活動中展示出來，同時也體現(xiàn)在了湘西少數(shù)民族服飾的圖案中，巫攤文化往往通過象征、借喻、借喻的方法藝術(shù)化的處理生命意識，并且在文明隱晦的圖像中表達(dá)出來。特別是湘西人們對一些具有較強(qiáng)生殖力或者生命力的動植物非常的崇拜。并且在服飾圖案中將其美化后的形態(tài)巧妙的設(shè)計(jì)了出來，這樣穿戴者也能夠?qū)@種生命意識有所感應(yīng)。比如將經(jīng)過藝術(shù)化處理之后的具有較強(qiáng)的生殖和生命繁衍能力的魚、蓮花、樹、花以及石榴等用作服飾圖案，通過運(yùn)用這種圖案表明人們希望人丁昌盛以及家族興旺的美好愿望。數(shù)民族服飾圖案對這種功利性也具有非常多的追求。作為遠(yuǎn)古時代氏族的守護(hù)神，圖月鴦受到了湘西少數(shù)民族的廣泛崇拜，人們對圖騰的這種信仰和崇拜除了在眾多的祭祀活動中體現(xiàn)了出來，同時也較多的彰顯在了服飾藝術(shù)中。作為普遍存在于少數(shù)民族中的一種宗教形式，圖騰崇拜極大地影響到了少數(shù)民族的服飾圖案，人們在時間的推移中將各種圖騰崇拜的靈物或者意識演變成各種各樣的圖案，并且體現(xiàn)在了服飾中。比如湘西少數(shù)民族服飾圖案中存在著非常多的蝴蝶、楓樹、鳥、虎、狗、牛以及龍等動植物圖騰，人們之所以會在服飾圖案中表現(xiàn)圖騰主要的目的就是希望能夠獲得圖騰的認(rèn)可，并且進(jìn)一步的獲得圖騰的庇護(hù)。巫灘文化中悅神悅己精神對湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響巫灘文化中鬼神信仰對湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響。
作為湘西少數(shù)民族原始宗教中非常重要的一個組成部分，鬼神信仰已經(jīng)成為湘西當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，并且在湘西少數(shù)民族的藝術(shù)、文化、生產(chǎn)以及生活的各個領(lǐng)域中都有所滲透。作為湘西當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族之一，苗族具有非常悠久的信鬼好巫的歷史，苗族并沒有自己的民族文字，而且在人們的生活中也沒有諸如畫像、字符以及門神等可以起到辟邪作用的民間器物，所以對善鬼以及善神的依賴很多都體現(xiàn)在了服飾和佩戴中。原始的萬物有靈論是苗族服飾圖案中的鬼魂的主要來源，除了天地祖先之外的包括日月、星辰、花草、樹木、飛禽、走獸以及山川河流等都是具備靈魂的。與其他的民族比起來，苗族服飾中的巫術(shù)精神非常的強(qiáng)烈，善神惡鬼的區(qū)分雖然在苗族人的觀念和意識中有所區(qū)分，但是不管是善神也好還是惡鬼也好都具有超人意念力量，能夠在任何的事物上隨意的依附。大小鬼神的象征出現(xiàn)在了很多苗族服飾的圖案紋樣中，而且鬼神信仰體系在其他少數(shù)民族服飾中也非常的多，這成為湘西少數(shù)民族服飾圖案中非常重要的一個組成部分。
巫攤文化的典型精神特征就是悅神悅己，悅神悅己的這種精神能夠充分的體現(xiàn)在攤事攤戲中，而且少數(shù)民族的全部生活也在很大程度上受到了這種積極樂觀精神的影響。一方面，原始宗教文化極大地影響到了少數(shù)民族服飾圖案的形成，因此少數(shù)民族服飾圖案中體現(xiàn)出了信仰和取悅神靈的內(nèi)容;另一方面，由于人們自身的審美需求，因此一種對自我喜好樂趣的追求也能夠得到很好的體現(xiàn)。湘西少數(shù)民族就有各種各樣的神靈信仰，比如水神、洞神、花神、樹神以及山神等都屬于其崇拜以及敬仰的對象。湘西民眾在現(xiàn)實(shí)生活不安以及不理解大自然的情況下，對非現(xiàn)實(shí)的神靈予以了很多的寄托，希望能夠?qū)ψ约旱纳钸M(jìn)行充實(shí)，并且將精神的慰藉找到。這樣在一些服飾圖案中就會帶有一些具有特殊精神意義的圖樣，通過這些圖案希望得到神靈的護(hù)佑，將神靈的力量體現(xiàn)出來，而在服飾上繡制這種神性圖案的主要目的就是取悅神靈，而以自己的喜好為根據(jù)繡制服飾圖案就能夠?qū)崿F(xiàn)取悅自己的目的。結(jié)語巫灘文化中圖騰文化對湘西少數(shù)民族服飾圖案的影響。
作為中國的一種原生文化，巫攤文化同時還是中華文化的文化之根，其除了對中華民族的智慧起到了一定的啟迪作用之外，同時還對中國文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。本文通過巫攤文化中生命意識、鬼神信仰、圖騰文化以及悅神悅己精神等幾個方面，對巫攤文化圖紋與湘西少數(shù)民族服飾圖案淵源進(jìn)行了研究，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)方面的研究具有一定的借鑒作用。
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