中國現(xiàn)代社會生態(tài)危機的倫理學反思論文

　　摘 要：人類社會如今所面臨的各種各樣的困境以及發(fā)展趨勢表明，日益嚴重的生態(tài)問題對我們的社會發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了諸多不利影響，各種各樣的環(huán)境難題亟須我們?nèi)ソ鉀Q。所以我們應(yīng)該對現(xiàn)代社會的生態(tài)危機做出倫理反思，以謀求新的生態(tài)理念，最終促進社會的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)危機;倫理;文明

　　一、人與自然關(guān)系的倫理反思

　　黨和政府一直都牢固確立生態(tài)文明理念，作為公民，我們在日常學習工作與生活中應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。其中尊重自然指的是人在與自然相處時應(yīng)該保持一種敬重的態(tài)度，對生態(tài)系統(tǒng)的萬事萬物都要善待;順應(yīng)自然指的是人們在日常的經(jīng)濟生產(chǎn)活動中，在向生態(tài)系統(tǒng)索取時不能為所欲為，必須尊重客觀規(guī)律;保護自然指的是人在與自然相處時所要擔負的責任，我們不能一味地向自然索取，我們也要保護自然，反饋自然，保持生態(tài)平衡。

　　我們應(yīng)該認識到，人類僅僅只是自然界中的一分子，每個人都應(yīng)該敬畏大自然，在心里樹立起一種愛護自然的意識。只有如此，生態(tài)平衡的目標才有可能真正成為現(xiàn)實。

　　二、科學技術(shù)運用的倫理反思

　　在現(xiàn)代社會，科學技術(shù)不斷推動生產(chǎn)力向更高層次邁進，推動著整個社會不斷進步，進而推動人類文明也向著更高層次演進。但是現(xiàn)實情況卻是人類依靠科學技術(shù)的力量，不再尊重自然，在整個生態(tài)系統(tǒng)中為所欲為，整個生態(tài)系統(tǒng)遭到人類的破壞。

　　科學技術(shù)對我們可以說是有利有弊。當人類看到它所展現(xiàn)出的力量之后，就開始毫無忌憚地向生態(tài)系統(tǒng)開始索取與掠奪，甚至可以說人類的貪念有多大，科學技術(shù)對整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞就有多嚴重。針對當下生態(tài)系統(tǒng)所面臨的嚴重問題來說，這就要求人們在利用科技發(fā)揮其優(yōu)勢的時候，要盡最大努力減少對生態(tài)系統(tǒng)的傷害。

　　通過分析人同自然之間的關(guān)系以及對科學技術(shù)使用過程中的倫理問題進行反思可以得出：我們作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，要正確看待自己同自然之間的關(guān)系，明白人類同自然之間應(yīng)該是平等的關(guān)系。同時對于科技的使用我們也必須有一個合理的度，互利共贏。

　　三、融合共生：促進人類的文明進步與全面發(fā)展

　　1.新文明的誕生：生態(tài)文明

　　生態(tài)文明是社會文明進步的最終目的，除去一些最基本的現(xiàn)實因素，也應(yīng)該有相對應(yīng)的其他構(gòu)成條件。生態(tài)倫理和可持續(xù)發(fā)展的出現(xiàn)，重新確立起了一種新的生態(tài)文明價值觀念，而這一新的價值觀念繼而又會帶來一系列的影響，極大地加快生態(tài)文明的到來。

　　生態(tài)文明這一觀念體現(xiàn)在人們的日常生活中主要是積極引導人們形成一種正確的消費觀念，學會綠色消費，在消費過程中將保護環(huán)境牢記心中。生態(tài)系統(tǒng)作為我們生存的基本環(huán)境，為其負責任，也是為我們自己的未來負責。良好的生態(tài)系統(tǒng)，對我們自身的發(fā)展也有重要意義，生態(tài)文明所提倡的正確消費理念，我們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中積極實踐，這樣對人類文明的演進也有著一定的理論價值。

　　作為一種新的文明，生態(tài)文明體現(xiàn)出了其存在的價值與意義，它引導著整個社會協(xié)調(diào)有序健康地向前發(fā)展，使經(jīng)濟的發(fā)展同環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，為我們營造出更適合生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，最終有利于社會與個人全方位的進步與發(fā)展。

　　2.有助于人類的全面發(fā)展進步

　　在馬克思的觀點中，我們可以知道，人是自然、社會與精神的統(tǒng)一體，而我們要想使自身得到更好的發(fā)展就應(yīng)該同自然融洽相處，同社會共進退。人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，要明確自己在其中的身份與作用，在促進整個社會進步的同時，自己也獲得全面發(fā)展進步。

　　用生態(tài)倫理思想幫助人得到全面發(fā)展與進步，同時也使得整個人類文明走向更高級的層次。在實踐中就必須堅持經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)保護協(xié)調(diào)共進，一方面使我們現(xiàn)在的需要得到滿足，另一方面又能為我們的子孫后代留下生存發(fā)展所需要的自然資源，在生態(tài)文明的大背景下對人類社會的發(fā)展與個人的全面進步做出更恰當?shù)恼J識與研究。通過這樣，我們就能努力實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟均衡發(fā)展，整個生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定有序，經(jīng)濟的發(fā)展同環(huán)境保護相一致，最終實現(xiàn)我們每個個體的全面發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]徐艷秋.生態(tài)危機與可持續(xù)發(fā)展[J].沈陽大學學報，2007（6）.

　　[2]劉洪春.馬克思恩格斯生態(tài)觀及現(xiàn)實意義[D].北京：北京交通大學，2008.

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