語(yǔ)言是一面鏡子論文
語(yǔ)言是一面鏡子，從中不但可以看到時(shí)代的身影，還可以看到特定的社會(huì)環(huán)境，特定的文化風(fēng)格。特別是許多有著相同文化背景的國(guó)家和地區(qū)，都可以在語(yǔ)言的使用中看出他們之間的淵源。
比如二胡、古箏等樂(lè)器，中國(guó)大陸稱(chēng)民樂(lè)，臺(tái)灣叫國(guó)樂(lè)，香港叫中樂(lè)，新加坡則稱(chēng)華樂(lè)。從這些語(yǔ)言的差別中，不難看出中國(guó)大陸是凸出其民族性，表示這是民族樂(lè)器，以區(qū)別于鋼琴等西方樂(lè)器。臺(tái)灣叫“國(guó)樂(lè)”是延續(xù)了上世紀(jì)初，內(nèi)地的傳統(tǒng)叫法。比如我們現(xiàn)在說(shuō)的語(yǔ)文，解放前叫做“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”，臺(tái)灣現(xiàn)在依然沿襲這種叫法，凸出的是國(guó)家性。香港長(zhǎng)期處在英國(guó)的殖民統(tǒng)治之下，所以他們說(shuō)“中樂(lè)”，明確的強(qiáng)調(diào)這是中國(guó)音樂(lè)，有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感。新加坡80%是華裔民族，他們把二胡、古箏稱(chēng)為“華樂(lè)”，就含有追根溯源的意味。
由于現(xiàn)代文明的進(jìn)步，語(yǔ)言交流必不可少，許多外來(lái)用語(yǔ)也被翻譯應(yīng)用，逐步成了我們語(yǔ)言的一部分。比如沙發(fā)、坦克、霓虹燈等，都已經(jīng)融入了我們的語(yǔ)言，不再受到排斥。但這并不能說(shuō)語(yǔ)言無(wú)需規(guī)范，可以隨心所欲的編造。“傢俬”這個(gè)詞大家不會(huì)陌生，各個(gè)城市幾乎都能看到。“俬”字怎么念，翻遍各種漢語(yǔ)詞典，辭海，詞源都查不到這個(gè)字。于是就只好秀才不識(shí)字——念半傍。大家明白，“傢俬”就是家具的意思，中國(guó)古代對(duì)于家具有許多說(shuō)法。有些地方方言也有叫家生的（常州人就把紅木家具叫紅木家生），這和明代李翊《俗呼小錄世俗語(yǔ)音》中的說(shuō)法一致：《世俗語(yǔ)音》中說(shuō)：“器用曰家生，一曰家火，又曰家私。”可見(jiàn)“傢俬”即“家私”。既然漢語(yǔ)中也有“家私”二字，我們?yōu)槭裁从忠衢g求繁呢。究其原因，是因?yàn)檫@一詞匯源于香港。
“傢俬”蔓延，表面上是商人的標(biāo)新立異，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)樗鼇?lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，代表著一種“強(qiáng)勢(shì)文明”，體現(xiàn)出更高的`“社會(huì)附加值”。這也并不是一種孤立現(xiàn)象，香港演員說(shuō)不好普通話(huà)，而我們卻有許多人偏要學(xué)他們，并以此為榮。這與其說(shuō)是社會(huì)文化現(xiàn)象，還不如說(shuō)是社會(huì)心理現(xiàn)象。社會(huì)交流要重視選擇，重視優(yōu)化。如果唯香港馬首是瞻，盲目追隨，如改革開(kāi)放初期，我們把喇叭褲、叔叔阿姨頭當(dāng)做時(shí)尚一樣，連不合規(guī)范的“傢俬”也照搬不誤，只能說(shuō)我們?cè)谛睦砩习l(fā)生了傾斜。
英國(guó)有個(gè)“簡(jiǎn)明英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”組織，每年評(píng)選一次英語(yǔ)講得不規(guī)范，“含混不清”的世界名人，2003年獲此“殊榮”的是美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)唐納德拉姆斯菲爾德。這一獎(jiǎng)項(xiàng)英語(yǔ)寫(xiě)作“FootinMouthPrize”。“FootinMouthPrize”是什么意思，這就難壞了翻譯。《揚(yáng)子晚報(bào)》把它譯為“不知所云獎(jiǎng)”；《東方早報(bào)》叫它“驢唇不對(duì)馬嘴獎(jiǎng)”，都有諷刺語(yǔ)言應(yīng)用不規(guī)范的含意。《羊城晚報(bào)》則干脆按照字面直譯，叫作“嘴里長(zhǎng)腳獎(jiǎng)”。顯然設(shè)置這一獎(jiǎng)項(xiàng)的目的，不是對(duì)名人的挖苦，而是希望借此警示人們，語(yǔ)言有其特定的文化內(nèi)涵，必須規(guī)范。因此也常常聯(lián)想到，放著現(xiàn)成的詞匯不用，偏偏要去拾人牙慧，弄些“傢俬總匯”，“傢俬廣場(chǎng)”，當(dāng)作時(shí)髦。看了這些令人別扭的照牌，就真的如同“嘴里長(zhǎng)腳”一樣的難受。
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