追求圓融的閱讀教學(xué)設(shè)計智慧論文

　　一、關(guān)于“教學(xué)設(shè)計的圓融”

　　圓融，即圓滿融通之意。于丹的一番話，能形象說明“圓融”的內(nèi)涵：小時候的歲月是一張白紙，我們學(xué)著在紙里畫格子，畫七等分，圓圓的。涂上燦爛的紅色，涂上燦爛的綠色，最后是赤橙黃綠青藍紫都涂滿了。這時，中間用一支筆撐著，用手“嘩”地旋轉(zhuǎn)起來，最后看到的是白色。堆積所有的生命色彩，但終于要有生動的圓心，讓你融為一種最透徹的白色。這不是一種蒼白，而是所有的生動融入起來，成為你最生動的生命狀態(tài)。

　　于丹向往的“最生動的生命狀態(tài)”，就是一種“圓融”的境界。這種“圓融”的.境界，同樣應(yīng)該成為我們教學(xué)的追求。不僅體現(xiàn)在課堂，也體現(xiàn)在設(shè)計。

　　教學(xué)設(shè)計是一種系統(tǒng)方法。系統(tǒng)論的基本觀點是，在廣闊的時空里，任何事物或現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、作用的若干因素按照一定結(jié)構(gòu)方案結(jié)合在一起，并與外部環(huán)境發(fā)生某種聯(lián)系的有機整體。一個完整的教學(xué)設(shè)計，涉及到文本本身、學(xué)生實際、教師等因素，如何協(xié)調(diào)三者關(guān)系，使之成為關(guān)聯(lián)的有機整體，需要圓融的智慧。單就文本本身，作者思想、文本背景、編者意圖、教者的個性解讀如何達成和諧的有機整體，也需要圓融的智慧。

　　從智慧本身看，智慧是“個體對世界、他人、自己的博大圓融的理解。”（鄧友超）只有當(dāng)這種理解達到博大圓融，才能稱之為智慧。境界愈高，就愈能從容，愈能變通，愈能圓滿。

　　總之，圓融的教學(xué)設(shè)計，關(guān)鍵在于處理設(shè)計各要素的關(guān)系，使其和諧圓滿。而事物總是在矛盾中發(fā)展的。正如老子所云“有無相生、音聲相合、高下相傾、長短相較”。故，一個圓融的教學(xué)設(shè)計，就是要善于在矛盾的對立、統(tǒng)一中，去建構(gòu)和諧的整體。

　　二、例談如何達成“教學(xué)設(shè)計的圓融”

　　1.上圓下方：板塊建構(gòu)，和諧成圓

　　古人縫補衣服，先要拿竹弓固定衣服，然后分出經(jīng)緯，界出地子，再依本衣之紋來回織補。教學(xué)設(shè)計亦如織補。先要固定支點，即定好目標，然后分出經(jīng)緯，勾勒課堂的大致框架，再進行精雕細琢。基于此，我認為一個智慧的教學(xué)設(shè)計，首先應(yīng)該建構(gòu)一種“上圓下方”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。所謂“規(guī)矩方圓”就是一種“圓融”的境界。教學(xué)設(shè)計的“方圓”，我理解成一種“整體”和“部分”的融通的關(guān)系。從整體上講，一個完整的課，體現(xiàn)為一種整體的“圓”，而具體的落實，更多地體現(xiàn)為板塊結(jié)構(gòu)的方。方圓之間如何圓融，表現(xiàn)為教師、學(xué)生、教本合理、有機、和諧的相互交叉運動。

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