追求圓融的閱讀教學(xué)設(shè)計智慧論文
一、關(guān)于“教學(xué)設(shè)計的圓融”
圓融,即圓滿融通之意。于丹的一番話,能形象說明“圓融”的內(nèi)涵:小時候的歲月是一張白紙,我們學(xué)著在紙里畫格子,畫七等分,圓圓的。涂上燦爛的紅色,涂上燦爛的綠色,最后是赤橙黃綠青藍紫都涂滿了。這時,中間用一支筆撐著,用手“嘩”地旋轉(zhuǎn)起來,最后看到的是白色。堆積所有的生命色彩,但終于要有生動的圓心,讓你融為一種最透徹的白色。這不是一種蒼白,而是所有的生動融入起來,成為你最生動的生命狀態(tài)。
于丹向往的“最生動的生命狀態(tài)”,就是一種“圓融”的境界。這種“圓融”的.境界,同樣應(yīng)該成為我們教學(xué)的追求。不僅體現(xiàn)在課堂,也體現(xiàn)在設(shè)計。
教學(xué)設(shè)計是一種系統(tǒng)方法。系統(tǒng)論的基本觀點是,在廣闊的時空里,任何事物或現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、作用的若干因素按照一定結(jié)構(gòu)方案結(jié)合在一起,并與外部環(huán)境發(fā)生某種聯(lián)系的有機整體。一個完整的教學(xué)設(shè)計,涉及到文本本身、學(xué)生實際、教師等因素,如何協(xié)調(diào)三者關(guān)系,使之成為關(guān)聯(lián)的有機整體,需要圓融的智慧。單就文本本身,作者思想、文本背景、編者意圖、教者的個性解讀如何達成和諧的有機整體,也需要圓融的智慧。
從智慧本身看,智慧是“個體對世界、他人、自己的博大圓融的理解。”(鄧友超)只有當(dāng)這種理解達到博大圓融,才能稱之為智慧。境界愈高,就愈能從容,愈能變通,愈能圓滿。
總之,圓融的教學(xué)設(shè)計,關(guān)鍵在于處理設(shè)計各要素的關(guān)系,使其和諧圓滿。而事物總是在矛盾中發(fā)展的。正如老子所云“有無相生、音聲相合、高下相傾、長短相較”。故,一個圓融的教學(xué)設(shè)計,就是要善于在矛盾的對立、統(tǒng)一中,去建構(gòu)和諧的整體。
二、例談如何達成“教學(xué)設(shè)計的圓融”
1.上圓下方:板塊建構(gòu),和諧成圓
古人縫補衣服,先要拿竹弓固定衣服,然后分出經(jīng)緯,界出地子,再依本衣之紋來回織補。教學(xué)設(shè)計亦如織補。先要固定支點,即定好目標,然后分出經(jīng)緯,勾勒課堂的大致框架,再進行精雕細琢。基于此,我認為一個智慧的教學(xué)設(shè)計,首先應(yīng)該建構(gòu)一種“上圓下方”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。所謂“規(guī)矩方圓”就是一種“圓融”的境界。教學(xué)設(shè)計的“方圓”,我理解成一種“整體”和“部分”的融通的關(guān)系。從整體上講,一個完整的課,體現(xiàn)為一種整體的“圓”,而具體的落實,更多地體現(xiàn)為板塊結(jié)構(gòu)的方。方圓之間如何圓融,表現(xiàn)為教師、學(xué)生、教本合理、有機、和諧的相互交叉運動。
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